盧月龍 <p class="ql-block">元人的山水畫(huà)之所以妙絕,倪云林那句“逸筆草草,不求形似,唯求神耳”道出了其中真諦。這個(gè)“逸”字,正是畫(huà)家自?shī)首詷?lè)的個(gè)人生活體驗(yàn),他們是在畫(huà)心,與外界的喧囂無(wú)關(guān),而與內(nèi)心的寧?kù)o狀態(tài)相連,這正是元人的偉大之處。歷史上,大凡偉大的藝術(shù)皆有共通之處,它們承載著獨(dú)立于時(shí)代悲劇之上的個(gè)人體驗(yàn),這樣的藝術(shù)作品,并非為了取悅他人而迎合時(shí)尚,而是通過(guò)自?shī)实姆绞?,排除五蘊(yùn),從而享受形而上的內(nèi)心感受,它摒棄政治說(shuō)教的影響,也只能誕生于思想相對(duì)自由的時(shí)代。譬如魏晉時(shí)期的門(mén)閥制度促使黃老思想盛行,元代蒙古對(duì)漢人儒士的壓制,使得知識(shí)分子階層普遍流行隱逸思想,這也必然引發(fā)文藝思想對(duì)現(xiàn)實(shí)的反動(dòng)。在困頓之中,知識(shí)分子以道釋境界掩飾內(nèi)心的不得志之痛,獨(dú)善其身,流連于山水之間,終究以超脫的人生態(tài)度將悲憤化為平淡簡(jiǎn)靜的筆墨,從而逃遁于煙霏云斂的獨(dú)立精神王國(guó),同時(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)保持一定距離。</p>