譯析左思《招隱》（其一）張元文（愛蓮說） <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 招 隱</b>（其一 ）</p><p class="ql-block"> 左 思</p><p class="ql-block"><b>【原詩】</b></p><p class="ql-block"> 杖策招隱士，荒涂橫古今。<span style="font-size:15px;">[1] </span></p><p class="ql-block"> 巖穴無結(jié)構(gòu)，丘中有鳴琴。<span style="font-size:15px;">[2] </span></p><p class="ql-block"> 白云停陰岡，丹葩曜陽林。<span style="font-size:15px;">[3] </span></p><p class="ql-block"> 石泉漱瓊瑤，纖鱗或浮沉。<span style="font-size:15px;">[4] </span></p><p class="ql-block"> 非必絲與竹，山水有清音。<span style="font-size:15px;">[5]</span></p><p class="ql-block"> 何事待嘯歌，灌木自悲吟。<span style="font-size:15px;">[6] </span></p><p class="ql-block"> 秋菊兼糇糧，幽蘭間重襟。<span style="font-size:15px;">[7] </span></p><p class="ql-block"> 躊躇足力煩，聊欲投吾簪。<span style="font-size:15px;">[8]</span></p> <p class="ql-block"><b>【今譯】</b></p><p class="ql-block">持著手杖找尋隱士，荒途阻塞從古至今。</p><p class="ql-block">只見巖穴不見房屋，丘中卻有彈琴之聲。</p><p class="ql-block">白云飄浮北面山岡，紅花照耀山南樹林。</p><p class="ql-block">清泉激蕩如玉石頭，小魚水里時浮時沉。</p><p class="ql-block">不必定有管弦之樂，山水自有清妙之音。</p><p class="ql-block">何須等待人們吟唱，灌木自會發(fā)出悲吟。</p><p class="ql-block">秋日菊花兼作食糧，芳馨幽蘭雜佩衣襟。</p><p class="ql-block">徘徊仕途足力疲乏，姑且想要拋棄簪纓。</p> <p class="ql-block"><b>【注釋】</b></p><p class="ql-block"> [1]杖策：持著手杖。策：樹木的細枝。招：尋找。涂：同“途”。橫：塞，滿。[2]結(jié)構(gòu)：交結(jié)構(gòu)架。此指房屋建筑。[3]陰岡：山之北坡。陰：北面。岡：山脊。丹葩：紅色的花。丹：紅色。葩：花。曜：照耀。陽林：山南面的樹林。陽：南面。[4]漱：激蕩。瓊瑤：美玉，此指山石。纖鱗：小魚?；蚋〕粒簳r浮時沉。[5]絲竹：指管弦樂器。絲：弦樂器。竹：管樂器。[6]嘯歌：吟唱。灌木：叢生的樹木。[7]糇糧：食糧。間重襟：雜佩在衣襟上。間：雜置。[8]躊躇：徘徊。煩：疲乏。簪：古人用它連結(jié)冠和頭發(fā)之具。冠為士大夫所用，以區(qū)別于庶人。投：拋棄。投吾簪，意即掛冠拋棄官職，隱居不再仕進。</p> <p class="ql-block"><b>【賞析】</b></p><p class="ql-block"> 左思《招隱》共兩首，此篇為第一首。詩中描寫隱士的居住環(huán)境和清高生活，表現(xiàn)詩人不肯與惡濁社會同流合污的精神。</p> <p class="ql-block"> 詩開頭兩句，開宗明義，直接點題，說我持杖入山的目的，是為了尋訪隱士的生活，但見山中荒蕪的道路，好像從古到今都沒人走過?！皫r穴”六句，描寫山林景色和隱士生活環(huán)境。放眼望去，只見山巖洞穴，不見房屋結(jié)構(gòu)，卻從山丘中傳來隱隱的琴聲。山北白云飄飄，山南紅花閃耀，清澈的泉水激蕩著如玉的山石，小魚在澄碧的水潭中倏忽沉浮。這六句是寫所見?！胺潜亍彼木鋭t寫所聞：不必絲竹之樂，卻有山水奏出清妙動聽的聲音；無須放聲高歌，風吹灌木之聲自是悲戚的吟唱?！胺潜亟z與竹，山水有清音”，詞淺情深，道人所難道，遂成千古傳誦名句?！扒锞铡倍?，是從衣食著手來表現(xiàn)隱士的高潔和質(zhì)樸。秋菊可以充作糧食，幽蘭可以佩綴衣襟，隱逸生活多么令人神往。秋菊幽蘭，具芳香之性，秉貞潔之姿，正是隱士人格與形象的象征。最后兩句，說詩人這時才感到：仕途艱難、世事坎坷，腿腳徘徊得很疲乏，倒不如掛冠辭職，追步隱士，歸隱山中。這里表現(xiàn)出作者與紛擾世事訣別的堅決態(tài)度。</p> <p class="ql-block"> 此詩立意與漢代的淮南小山所寫《招隱士》完全不同?！墩须[士》極寫山中野獸出沒，幽深險阻，呼喚隱士早日出山——“王孫兮歸來，山中兮不可久留”。而此詩則把山中的風光，描寫得極其脫俗、幽美，充滿天趣，隱士高逸出俗、怡然自得的風姿躍然紙上，表現(xiàn)出對隱士生活的無限向往。與詩人的《詠史》相比，《詠史》寫得矯健，而《招隱》寫得秀逸，“具豪邁不群的氣概，高曠難及的意緒”（鄭振鐸語）。此詩寫景細致、真切，語言古樸、峻潔，詩末議論過渡自然，體現(xiàn)了詩人高潔的情志。</p>