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又：另外，每個展覽有幾條線索要鋪陳： 所欲展出的物本身就形式上是一個線索；藉其所欲展現(xiàn)的文化內(nèi)涵往往是另一個線索； 物與物構(gòu)成一個小展區(qū)形成一種空間關(guān)係又是另一個線索；小展區(qū)之間藉由空間的擺置構(gòu)成了一定的關(guān)係，又將是另一層的線索......。 在這裡面，空間配置（物與物間的高低、距離、方位等）本身就是一種講故事的方式，是讓觀者藉由行動、視角與情境（situtation）的變化去領(lǐng)略其間關(guān)係與自身意義的可能藝術(shù)。 而在此基礎(chǔ)上，更植入以帶有文化意涵的建築形式，讓其象徵與所展之物相互對話，形成一種美學(xué)與意義上的辯證生發(fā)關(guān)係，帶給觀者無窮想像的況味！

蕭百興：可以進(jìn)一步回到中國人的 “物觀” 來看待此論題！ 中國人視物並非把他當(dāng)作一個客體（不像西方人習(xí)於心物二元、主客對立），而是經(jīng)常投以移情的美賞角度，故而，物就是人人就是物，“物” 是特殊主體空間性延伸中的一環(huán)，是其主體世界的一環(huán)。 任何欲展出的非遺作為一種“物”，是在過去特殊主體生活空間中生產(chǎn)出來的，也為特殊的主體在生活空間中所使用，具有特殊的文化意義與美學(xué)邏輯。非遺展覽與傳統(tǒng)建築的結(jié)合，即在藉由對過往非遺空間性的象徵性再現(xiàn)，點(diǎn)出非遺在當(dāng)代空間中的特殊意義！亦即，讓參觀者能藉由建築的擺設(shè)進(jìn)入過往的時空（生活），體會當(dāng)時主體與非遺的關(guān)係，同時，又領(lǐng)略啟示了非遺將在當(dāng)代時空間（生活）中所可能具有的創(chuàng)造性意涵！

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