父親的責(zé)任, 智慧篇梓卿 - Kathy <h3>在教育下一代的問(wèn)題上，每一個(gè)父母都是"白手起家"從零開(kāi)始，但是在教育下一代的能力上，卻是需要具有魄力與智慧。</h3><h3>世界上的父母有什么不同？</h3><h3>有錢(qián)？沒(méi)錢(qián)？這些和最終的教育成果不能完全畫(huà)等號(hào)，但卻與父親的用心教育與培養(yǎng)能畫(huà)上等號(hào)=</h3><h3>錢(qián)可以買(mǎi)來(lái)昂貴的教育書(shū)籍，甚至好的學(xué)習(xí)班，但是買(mǎi)不來(lái)知識(shí)，買(mǎi)不來(lái)智慧，更買(mǎi)不來(lái)一位用心的好爸爸。</h3><h3>父親---孩子眼中的智多星，如何利用自己的智慧為孩子打造一個(gè)優(yōu)秀的平臺(tái)，并在這樣的平臺(tái)上，達(dá)成自己與孩子共同確立的目標(biāo)??</h3> <h1><b>"貴族之旅"（Elite Road)---讓孩子超越父輩</b></h1><h3>生兒育女，對(duì)我們這代人來(lái)說(shuō)，不僅僅是傳宗接代的問(wèn)題。無(wú)論是子承父業(yè)，出人頭地，還是養(yǎng)兒防老，大而言之都是希望孩子能"光宗耀祖"；小而言之，則是希望改變自己的家庭，擺脫當(dāng)下的困境。但少有父母會(huì)馬上想到孩子未來(lái)應(yīng)該為這個(gè)社會(huì)做出怎樣的貢獻(xiàn)。</h3><h3><br /></h3><h3>因?yàn)闅v史原因，中國(guó)再?zèng)]有傳統(tǒng)意義上的"貴族"，而貴族的回歸和培養(yǎng)，則不是錢(qián)可以堆砌起來(lái)的，而是需要幾代人的努力來(lái)精心栽培。真正的貴族----和財(cái)產(chǎn)無(wú)關(guān)，而與社會(huì)價(jià)值有關(guān)。</h3><h3>為什么說(shuō)貴族的培養(yǎng)需要靠三代？</h3><h3>通俗點(diǎn)說(shuō)，培養(yǎng)一個(gè)富翁只需要財(cái)富的繼承，培養(yǎng)一個(gè)知識(shí)分子只需要好的書(shū)籍和好的老師，但是培養(yǎng)一個(gè)貴族，卻需要至少兩代人在文化修養(yǎng)上的潛移默化與言傳身教。</h3><h3>也許有人會(huì)說(shuō)富上三代就可以出貴族了，事實(shí)是"非也！"純粹用財(cái)富堆砌起來(lái)的風(fēng)雅，不過(guò)是"附庸風(fēng)雅"罷了。</h3><h3>錢(qián)學(xué)森之問(wèn)："為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才？"</h3><h3>原因之一是父母在教育上的盲目，盲從。</h3><h3><br /></h3><h3>教育孩子，應(yīng)著眼于更多關(guān)注孩子的全面發(fā)展與氣質(zhì)修養(yǎng)的培養(yǎng)，學(xué)畫(huà)畫(huà)也好，彈鋼琴也好，下象棋也好，打籃球也好，將來(lái)不一定要成為"名家"，但卻一定要有"大家風(fēng)范"。</h3><h3><br /></h3><h3>"條條大路通羅馬"----每個(gè)孩子都是可塑之才！</h3><h3><br /></h3> <h1><b>父親的責(zé)任</b></h1><h3><br /></h3><h3>一旦成為父母，孩子就成為了自己的壓力和激勵(lì)，因此需要"以身作則"，需要樹(shù)立"榜樣的力量"。對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，最容易的學(xué)習(xí)就是有樣學(xué)樣。你做什么，怎么做，他們都會(huì)被潛移默化。為了成為他們的好榜樣，我們不得不改變自己，改善自己，這育兒之路，本就是激勵(lì)父母成長(zhǎng)的最好過(guò)程。</h3><h3><br /></h3><h3>美國(guó)耶魯大學(xué)曾做過(guò)一項(xiàng)調(diào)查，對(duì)從嬰兒到十幾歲的各個(gè)年齡段的孩子進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)12年的跟蹤調(diào)查研究，結(jié)果表明，由父親帶大的孩子智商更高，學(xué)習(xí)成績(jī)會(huì)更好，走向社會(huì)以后會(huì)更容易成功?？梢?jiàn)，父親的參與，會(huì)讓孩子更聰明，家庭更快樂(lè)！科學(xué)的教育孩子，做孩子最好的陪伴者，父親這個(gè)角色任重而道遠(yuǎn)。</h3><h3><br /></h3><h3>孩子年幼時(shí)，母親在教育和生活照料中占據(jù)著絕大部分的比重，由母親主導(dǎo)教育的孩子更細(xì)心，體貼，溫和和善良；然而缺乏勇氣和沖進(jìn)；父親的教育則更傾向于培養(yǎng)孩子的責(zé)任心，讓孩子更果敢堅(jiān)毅，同時(shí)更有魄力。因此，一個(gè)完整的家庭對(duì)孩子很重要，父母同時(shí)承擔(dān)起對(duì)孩子的責(zé)任則更為重要。</h3><h3><br /></h3><h1><b>父親的回歸</b></h1><h3>非常理解當(dāng)今時(shí)代的男人比以往任何時(shí)候都要責(zé)任重大，且時(shí)間少，工作多.......但是，既然已經(jīng)將孩子帶來(lái)這個(gè)世界，就必須要承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任。而這責(zé)任不僅僅是為孩子創(chuàng)造好的環(huán)境，提供更多物質(zhì)條件，更重要的是，用你的智慧和愛(ài)心，幫助你的孩子成為他or 她應(yīng)該成為的人物。</h3><h3><br /></h3><h3>"父母要做孩子的朋友"</h3><h3><br /></h3><h3>首先要做孩子的父母親，然后才是朋友。父親母親不需要刻意去做孩子的朋友去贏得孩子的歡心，因?yàn)槟軐?duì)孩子未來(lái)負(fù)責(zé)的，只有孩子的父親和母親。</h3><h3>父親相比母親來(lái)說(shuō)，目光更遠(yuǎn)，視野更開(kāi)闊，思維也更理性且更具戰(zhàn)略性，父親比母親更懂得如何讓自己的孩子適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。</h3><h3>父親代表的是決斷力！</h3><h3>父親的換位思考，并不是說(shuō)要站在孩子的立場(chǎng)去思考問(wèn)題，而是要站在當(dāng)今社會(huì)大局的角度進(jìn)行思考，幫助孩子進(jìn)行分析，判斷，理解以及選擇。</h3><h3><br /></h3> <h1><b>父親的言傳與身教</b></h1><h3><br></h3><h3>為人父母，自然是期待子女起碼做個(gè)善良的人，一個(gè)對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的人，一個(gè)有理想的人。</h3><h3>古有："子不教，父之過(guò)" 之說(shuō)。</h3><h3>從一般意義而言，作為父親必須對(duì)子女的教育負(fù)責(zé)任，這是其他人不能取代的。</h3><h3>在子女小的時(shí)候，做父親的需要重視環(huán)境與機(jī)會(huì)教育；同時(shí)，對(duì)于自己的言行，也要做出示范。這就是我們一般所說(shuō)的"身教" 和 "言教"：</h3><h3><br></h3><h3>對(duì)男孩來(lái)說(shuō)，父親的一言一行會(huì)傳遞給他如何做一個(gè)男人的信息。</h3><h3>對(duì)女孩來(lái)說(shuō)，父親的一言一行則會(huì)影響她對(duì)男人的直觀和看法。</h3><h3><br></h3><h3>一個(gè)好父親不僅讓孩子敬畏他，更能信服他的能力和言語(yǔ)。</h3><h3>在教育的過(guò)程中注重與子女的分享與溝通，這是現(xiàn)代家庭教育的基本要求。</h3><h3>進(jìn)一步而言，與孩子探討，協(xié)商制定具體的人生目標(biāo)；而具體目標(biāo)取決于個(gè)人逐漸發(fā)展出來(lái)的能力與取向。</h3><h3>大目標(biāo)由小目標(biāo)構(gòu)成，父親應(yīng)對(duì)子女的學(xué)習(xí)做積極的要求和規(guī)定，一些看似小的問(wèn)題，實(shí)際上可以成為日后成功的關(guān)鍵。</h3><h3><br></h3><h3>教育孩子的實(shí)質(zhì)也是教育自己，而自我教育則是父母影響孩子最有力的方法。要想把孩子培養(yǎng)成自信，自強(qiáng)，自愛(ài)的人，作為父親首先就要讓自己成為一個(gè)頂天立地的男子漢。</h3><h3><br></h3> <h1><b><i>美國(guó)某優(yōu)秀企業(yè)的招聘流程和人才選拔條件</i></b></h1><h3> 招聘員工的原則：</h3><h3>1. 首先要認(rèn)可企業(yè)的價(jià)值觀，一個(gè)人沒(méi)有好的價(jià)值觀，就不會(huì)有好的發(fā)展。</h3><h3>2. 不要一開(kāi)始就提出太多要求。</h3><h3>3. 更重視經(jīng)驗(yàn)跟表現(xiàn)。過(guò)去的軌跡基本決定了將來(lái)的發(fā)展方向。</h3><h3>4. 進(jìn)行面試情況反饋時(shí)，實(shí)事求是，不要輕易下結(jié)論。</h3><h3><br /></h3><h3> 招聘流程：</h3><h3>基本流程：線上<b>IQ</b>/<b>EQ</b>/道德觀測(cè)試，寫(xiě)作能力測(cè)試，專(zhuān)業(yè)知識(shí)筆試，初試，背景調(diào)查，用人部門(mén)復(fù)試。</h3><h3> 流程具體說(shuō)明：</h3><h3>? IQ題包含數(shù)字推理，圖形分析，邏輯推理題</h3><h3>? EQ是性格傾向測(cè)試</h3><h3>? 道德觀是情景分析題</h3><h3>? 寫(xiě)作考核候選人的書(shū)面表達(dá)能力，判斷個(gè)人的價(jià)值觀</h3><h3>? 背景調(diào)查了解候選人的工作背景，家庭背景及親友對(duì)其評(píng)價(jià)，從而側(cè)面了解信息</h3><h3>? 面試中會(huì)重點(diǎn)了解工作以外的經(jīng)歷，包括在校期間的表現(xiàn)， 家庭教育，交友情況</h3><h3><br /></h3><h3><br /></h3><h3>優(yōu)良企業(yè)看中的是怎樣的大學(xué)生：</h3><h3>? 具有一定的表達(dá)能力，包括寫(xiě)作，面談等等，希望每個(gè)應(yīng)聘都 能夠表達(dá)流暢，條理清晰。</h3><h3>? 積極參加學(xué)校和社會(huì)活動(dòng)，主動(dòng)溝通和團(tuán)隊(duì)參與能力。</h3><h3>? 過(guò)去有過(guò)組織協(xié)調(diào)能力的經(jīng)驗(yàn)，有足夠的服務(wù)意識(shí)。</h3><h3>? 解決問(wèn)題的思路和能力-----要有一定的常識(shí)。</h3><h3>? 吃苦，堅(jiān)持不懈---要從過(guò)去的工作軌跡之中看到。</h3><h3>? 抗壓及沖突管理能力---要從過(guò)去的工作經(jīng)驗(yàn)中看到</h3><h3>? 勤奮，努力程度---要從過(guò)去的學(xué)習(xí)以及工作經(jīng)驗(yàn)中找到。</h3><h3>? 家庭氛圍是否積極向上，是否有正確的人生觀，價(jià)值觀。</h3><h3>? 考察工作意愿---為什么而工作非常重要。</h3><h3>? 舉止，儀容得體；精神面貌良好；熱情，親和；是否了解自己的長(zhǎng)處和不足---一個(gè)人基本的禮貌禮儀也決定了這個(gè)人是否能夠成為一位非常合適的團(tuán)隊(duì)成員。</h3><h3><br /></h3> <h1><b>綜合教育</b></h1><h3><br /></h3><h3>基于以上評(píng)述，父母應(yīng)該給子女怎樣的教育呢？：</h3><h3><br /></h3><h3>1. 培養(yǎng)子女有<i>高尚的理想</i>，多考慮為人類(lèi)做些有意義的公益。</h3><h3>2. 鼓勵(lì)子女保持<i><font color="rgb(1,1,1)">高度的學(xué)習(xí)興趣</font></i>，對(duì)生活中各種事多能認(rèn)真的學(xué)習(xí)。人要在學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中去完善和發(fā)展自己。</h3><h3>3. 鼓勵(lì)子女建立<i>獨(dú)立思考的習(xí)慣</i>，因而能夠在廣泛的學(xué)習(xí)中自求進(jìn)步與創(chuàng)新。</h3><h3>4. 培養(yǎng)子女<i>堅(jiān)毅的性格</i>，不怕挫敗，因失敗而更加努力。這要建立在有價(jià)值的理想的認(rèn)識(shí)之上，不應(yīng)只為賺錢(qián)牟利而追求。</h3><h3>5. 幫助子女建立對(duì)己對(duì)人的<i>信心</i>以及對(duì)待人生的<i>樂(lè)觀態(tài)度</i>。父母需充分給予孩子肯定與支持。</h3><h3>6. 培養(yǎng)孩子有<i>判斷是非</i>等基本價(jià)值的能力。何為真，何為假，何為好，何為壞，何為正義，何為非正義，，，等等價(jià)值判斷，此能力必須在父母的指導(dǎo)與示范中發(fā)展出來(lái)。</h3><h3>7. 培養(yǎng)孩子具有<i>選擇方向的能力</i>。在是非善惡的分辨下，也懂得吉兇禍福，利害得失，不可因自私與貪婪而自欺欺人。有些選擇非常容易受到威脅利誘，而有堅(jiān)定意志和獨(dú)立思考能力的人是不容易受別人影響的。</h3><h3>8. 要求子女對(duì)人對(duì)事都要有<i>負(fù)責(zé)任的態(tài)度</i>。做任何事都要有責(zé)任感，對(duì)人要有開(kāi)闊的胸襟，有禮貌，懂得如何尊重他人。培養(yǎng)孩子的生態(tài)意識(shí)和環(huán)境意識(shí)，對(duì)生命要有基本的仁慈，培養(yǎng)孩子關(guān)心和保護(hù)他人的一種好的態(tài)度。</h3><h3><br /></h3><h3>以上八點(diǎn)，都是父母通過(guò)言傳和身教可以影響子女的；而"境教"則需要父母大量的付出。所謂"境教"就是利用機(jī)會(huì)進(jìn)行環(huán)境教育，父親應(yīng)該抓住機(jī)會(huì)，利用機(jī)會(huì)去循循善誘地教育孩子。我們都希望子女成為成功的人，或者有聲望受敬仰的人，但更重要的是要成為對(duì)社會(huì)有用的人，一個(gè)力求進(jìn)步的具有良知的人。</h3><h3><br /></h3><h3>海外的中國(guó)人應(yīng)該對(duì)中國(guó)的文化有基本的認(rèn)知，對(duì)子女的文化修養(yǎng)與歷史根源的認(rèn)識(shí)要加以特殊的關(guān)注，畢竟現(xiàn)在人類(lèi)還沒(méi)有達(dá)到世界大同的地步。中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)中道和中和，強(qiáng)調(diào)和諧以及與人為善的價(jià)值，因此如果只強(qiáng)調(diào)子女如何追求西方式成功，而不強(qiáng)調(diào)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中重視德性的開(kāi)發(fā)與培養(yǎng)，是不夠的。父親有責(zé)任讓孩子認(rèn)識(shí)到中國(guó)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，讓他們明白自己可以作為兩個(gè)優(yōu)秀文化的橋梁，并有責(zé)任來(lái)幫助中國(guó)發(fā)展，幫助世界的發(fā)展，追求人類(lèi)文明發(fā)展的新境界。這將是父母對(duì)子女的一個(gè)無(wú)可取代的傳承，做出的貢獻(xiàn)可能比任何貢獻(xiàn)都要深遠(yuǎn)。</h3><h3><br /></h3> <h3>德魯克式家庭 ------ 教育子女的秘訣</h3><h3>管理學(xué)教父彼得.德魯克（Peter F. Drucker) 一生最大的成就莫過(guò)于發(fā)明" 管理學(xué) " 學(xué)科，改變了這個(gè)世界，影響了人類(lèi)，也帶來(lái)了社會(huì)的整體創(chuàng)新。 然而，另一項(xiàng)成就便是既保有傳統(tǒng)的普世價(jià)值文化，又兼具創(chuàng)新的動(dòng)態(tài)思維。這一點(diǎn)完全體現(xiàn)在其家庭文化上，使得其家族文化不因移民美國(guó)而變質(zhì)降調(diào)，甚至于代代杰出，人人拔尖。那么，他是如何辦到的呢？</h3><h3><br></h3><h3>話說(shuō)從頭：</h3><h3>德魯克的奶奶是鋼琴大師，是克萊拉，舒曼的學(xué)生。奶奶曾對(duì)德魯克說(shuō)："不要光彈樂(lè)曲，要把 ' 音符 ’ 彈出來(lái)。如果曲子作得好，音樂(lè)自然會(huì)流瀉出來(lái)。" </h3><h3>她不但教會(huì)德魯克成為一名近乎專(zhuān)業(yè)的鋼琴演奏者，也教會(huì)德魯克不羨慕這個(gè)世界的偉人，也不夢(mèng)想成為上流社會(huì)的人物，只希望做自己該做的角色，做好自己，成為對(duì)的人，且做好自己的本分，享受平凡人的真正樂(lè)趣。盡管他擁有不平凡的超人表現(xiàn)，但他依然是他---德魯克。</h3><h3>當(dāng)?shù)卖斂苏勂鸶赣H阿道夫時(shí)，眼里總是充滿驕傲和敬意：" 他和我是完全不一樣的人，不論對(duì)事還是對(duì)人，從來(lái)不持有相同的觀點(diǎn)和看法，也從來(lái)沒(méi)有相同的興趣；但是我們非常親近，彼此尊重。我從小就景仰父親完美的人格，他的交際天才和他的勇氣。他對(duì)我也非常的寬容，即使他認(rèn)為我所做的事沒(méi)有什么意義。"</h3><h3>其次，德魯克的母親卡羅琳是奧匈帝國(guó)率先讀醫(yī)科的女性之一，十分聰慧，極會(huì)念書(shū)。為此，德魯克評(píng)價(jià)說(shuō)： "我十足是她的兒子，我父親有他的原則性，而母親則有洞察力。直到她晚年，當(dāng)她身染重病時(shí)，我們還是能夠不必經(jīng)過(guò)討論便能相互了解。"</h3><h3><br></h3><h3>事實(shí)上，完美人格的阿道夫與頗具觀察力的卡羅琳，造就了彼得.德魯克，使得他既具有觀察力，包括對(duì)人性本質(zhì)與商業(yè)趨勢(shì)變化的洞察力，又擁有高尚的人格------對(duì)人類(lèi)終極關(guān)懷的普世價(jià)值。不但如此，德魯克又兼具奶奶的智慧，特立獨(dú)行的個(gè)性，終生學(xué)習(xí)的執(zhí)著態(tài)度，成為一位真正社會(huì)的大思想家。</h3><h3><br></h3><h3>德魯克一家1939年來(lái)到美國(guó)，先后生下一男三女，個(gè)個(gè)是教授或律師，表現(xiàn)杰出，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。至于六個(gè)孫子，更是具有天才般的才華，令人嘖嘖稱(chēng)奇！這些都可以歸結(jié)于兩個(gè)原因：一是遺傳基因，另一個(gè)則是家庭文化，而家庭文化才是真正的關(guān)鍵。</h3><h3><br></h3> <h1><b>從小培養(yǎng) "7+2 高效人士"</b></h1><h3>良好的習(xí)慣需要從小培養(yǎng)，這對(duì)爸媽和孩子來(lái)說(shuō)都是一項(xiàng)挑戰(zhàn)，需要耐心和堅(jiān)持，教育孩子是個(gè)全面活兒。</h3><h3><br></h3><h1>“ 7 ” ------ 高效能人士的好習(xí)慣：</h1><h3><i><font color="#167efb">習(xí)慣一：主動(dòng)積極-----個(gè)人意愿的原則</font></i></h3><h3> 不抱怨，不責(zé)怪，不在情緒低落時(shí)做決定，對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)將來(lái)負(fù)責(zé)。</h3><h3><i><font color="#167efb">習(xí)慣二：以終為始——自我領(lǐng)導(dǎo)的原則</font></i></h3><h3>個(gè)人、團(tuán)隊(duì)和組織在做任何計(jì)劃時(shí)，均先擬出愿景和目標(biāo)，并據(jù)此塑造未來(lái)，全心投注于自己最重視的原則、價(jià)值觀、關(guān)系及目標(biāo)之上。</h3><h3><i><font color="#167efb">習(xí)慣三：要事第一——自我管理的原則</font></i></h3><h3>要事第一即實(shí)質(zhì)的創(chuàng)造，是你的目標(biāo)、愿景、價(jià)值觀及要事的組織與實(shí)踐。</h3><h3><i><font color="#167efb">習(xí)慣四：雙贏思維——人際領(lǐng)導(dǎo)的原則</font></i></h3><h3>雙贏思維是一種基于互敬，尋求互惠的思考框架與心意，鼓勵(lì)我們解決問(wèn)題，并協(xié)助個(gè)人找到互惠的解決辦法，是一種信息、力量、認(rèn)可及報(bào)酬的分享。</h3><h3><i><font color="#167efb">習(xí)慣五：知彼解己——同理心jiao'l的原則</font></i></h3><h3>當(dāng)我們改變以回答的心態(tài)，而以了解對(duì)方的心態(tài)去聆聽(tīng)別人，便能開(kāi)啟真正的溝通，增進(jìn)彼此關(guān)系，知彼需要仁慈心，解己需要勇氣，能平衡兩者，則可大幅提升溝通的效率。</h3><h3><i><font color="#167efb">習(xí)慣六：統(tǒng)合綜效——?jiǎng)?chuàng)造性合作的原則</font></i></h3><h3>統(tǒng)合綜效是創(chuàng)造第三種選擇，既非按照我的方式，亦非你的方式，而是第三種遠(yuǎn)勝過(guò)個(gè)人之見(jiàn)的辦法，它是互相尊重的成果，使整體獲得一加一大于二的成效。</h3><h3><i><font color="#167efb">習(xí)慣七：不斷更新——平衡的自我更新原則</font></i></h3><h3>Keep on walking,在四個(gè)基本生活方面（生理、社會(huì)、情感、心智）中，自省，自檢，自我提升，這個(gè)習(xí)慣提升了其它六個(gè)習(xí)慣的實(shí)施效率。</h3><h3><br></h3><h1>“2式習(xí)慣”：CTD & PFA</h1><h3><font color="#167efb"><b>CTD 即Connecting The Dot</b></font>, 中文解釋為“對(duì)接”。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是通過(guò)主動(dòng)地思考，使生活中遇到的每一件事，每個(gè)人，甚至每件物品，都能與自己發(fā)生關(guān)聯(lián)。舉例來(lái)說(shuō)：當(dāng)你看到一瓶礦泉水時(shí)，便能聯(lián)想到水是寶貴的，應(yīng)當(dāng)節(jié)約用水，保護(hù)環(huán)境，最后關(guān)聯(lián)到自己身上，即“我從刷牙開(kāi)始就要注意如何節(jié)約用水”。 以上是通過(guò)主動(dòng)思考讓礦泉水與自己發(fā)生關(guān)聯(lián)的過(guò)程。</h3><h3>同樣是一瓶礦泉水，我們還能得出別樣的關(guān)聯(lián)結(jié)果：鄰苯二甲酸鹽是制作塑料瓶時(shí)經(jīng)常使用的添加劑，具有類(lèi)雌激素作用，男性長(zhǎng)期飲用塑料瓶裝飲料后可能會(huì)影響體內(nèi)激素的正常分泌，從而導(dǎo)致男性特征的減退和女性特質(zhì)的顯現(xiàn)。顯然飲用瓶裝飲料是很難避免的，那么就個(gè)人而言，男性就應(yīng)該不斷去鍛煉自己的體格，使自己變得更強(qiáng)壯，更MAN.</h3><h3><br></h3><h3>"Connecting The Dot" 有兩大好處：一是體現(xiàn)在記憶力培養(yǎng)上，孩子們可以通過(guò)聯(lián)想而迅速記住新接觸的生詞，事物，進(jìn)而喚醒大腦中已有的知識(shí)，達(dá)到溫故而知新的效果。</h3><h3>其次，Connecting The Dot = Path 即為你建立解決問(wèn)題的路徑，從而為孩子建立一種解決問(wèn)題的思考方法。 很多人遇到了問(wèn)題并不是真正沒(méi)有能力解決，而是不知道從哪里著手，如何解決，每一步該怎么做。CTD的作用在此就體現(xiàn)出來(lái)了。</h3><h3><br></h3><h3><b><font color="#167efb">PFA 即Plan for All</font></b>, 意即隨時(shí)隨地做計(jì)劃，為一切事情做計(jì)劃。一分為二地說(shuō)，一方面是指進(jìn)行每日工作安排；另一方面是指分解工作類(lèi)別并進(jìn)行重組。中國(guó)有句古話：好記性不如爛筆頭，同時(shí)也表達(dá)了計(jì)劃的重要性---哪怕你是天才，也難免會(huì)有疏漏之處。</h3><h3>每日工作安排的意義在于培養(yǎng)孩子的評(píng)估能力----評(píng)估孩子所面對(duì)的學(xué)習(xí)，活動(dòng)和工作的能力。</h3><h3>培養(yǎng)孩子養(yǎng)成安排每日工作這個(gè)習(xí)慣的過(guò)程是非常不易的。因?yàn)楹⒆佣鄬?duì)新鮮事物具有熱情和沖動(dòng)，但也容易因?yàn)槠谕c現(xiàn)實(shí)之間的差距而產(chǎn)生放棄的念頭。剛開(kāi)始時(shí)，孩子能夠按照自己制訂的計(jì)劃恪守執(zhí)行，第五天時(shí)就有了偷懶的跡象，第七天時(shí)，不督促就會(huì)將計(jì)劃拋之腦后。原因在于，計(jì)劃的要求高于孩子所具備的能力和時(shí)間可控范圍，使得落實(shí)計(jì)劃時(shí)總難免產(chǎn)生這樣或那樣的偏差，從而孩子產(chǎn)生了“計(jì)劃無(wú)用” or "計(jì)劃跟不上變化“的想法，甚至產(chǎn)生放棄制訂計(jì)劃的念頭。 然而，對(duì)于困難的退卻實(shí)在是一個(gè)人無(wú)能的表現(xiàn)。</h3><h3>相對(duì)每日工作安排所針對(duì)的評(píng)估能力的培養(yǎng)，”分解工作“則更具實(shí)效性，它有助于孩子高效地完成各項(xiàng)學(xué)習(xí)和生活任務(wù)，從而減小其課業(yè)負(fù)擔(dān)。如果合理地將各種類(lèi)型的任務(wù)分解并重組，那么孩子凌晨12點(diǎn)，1點(diǎn)仍然奮筆疾書(shū)的情況就將不再出現(xiàn)。</h3><h3>在制訂計(jì)劃的整個(gè)過(guò)程中，有一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：即對(duì)工作量的預(yù)判。孩子們常常會(huì)低估完成任務(wù)所需要的時(shí)間，這時(shí)候就需要父母的幫助，幫助孩子一起制訂一份切實(shí)可行的計(jì)劃。久而久之，習(xí)慣養(yǎng)成，孩子將不會(huì)有拖拉之風(fēng)。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h1><b>境教：給孩子一個(gè)天空，他就能飛</b></h1><h3>"言教"，顧名思義就是說(shuō)教；"身教"是指依靠榜樣的力量來(lái)感染；"境教"則是指創(chuàng)造環(huán)境 environment. 而"境教"在實(shí)際應(yīng)用中又分為兩種：一種是大環(huán)境教育，就是父母為了讓孩子能夠?qū)Ｐ膶W(xué)習(xí)，潛心工作，特意營(yíng)造的一個(gè)健康的，遠(yuǎn)離外界干擾的家庭環(huán)境或者優(yōu)質(zhì)學(xué)習(xí)空間；另一種則是為了孩子迅速學(xué)到一種學(xué)科而營(yíng)造的知識(shí)環(huán)境。</h3><h3><br /></h3><h3>北宋周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》里面有這樣一段："水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊；自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹；予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。"</h3><h3>尤其是其中那句"出淤泥而不染，濯清漣而不妖"，形容了人格上的最高境界。對(duì)于這種人格的培養(yǎng)，個(gè)人認(rèn)為："淤泥"對(duì)于"荷花"來(lái)說(shuō)是好的環(huán)境，為荷花提供了養(yǎng)分，而這"養(yǎng)分"讓荷花形成出淤泥而不染的能力。由此可見(jiàn)，人格的培養(yǎng)來(lái)自"境教"，而"境教"的培養(yǎng)從某種意義上來(lái)說(shuō)是培養(yǎng)孩子的潛意識(shí)能力。</h3><h3><br /></h3><h3>"一個(gè)人攀登珠穆朗瑪峰，如果在攀登過(guò)程中，他的周?chē)霈F(xiàn)酒吧，餐廳，賓館，游戲機(jī)等等，那么這個(gè)人可能永遠(yuǎn)不可能攀到頂峰。"</h3><h3>我們今天生活在一個(gè)物質(zhì)條件非常豐富的大環(huán)境里，而幸福生活容易使我們放松或停止前進(jìn)。"低智商社會(huì)"一說(shuō)指的就是因?yàn)槲镔|(zhì)條件的豐富和科技發(fā)展的先進(jìn)，導(dǎo)致人們放棄思考，從而思維退化。</h3><h3>因此在向目標(biāo)進(jìn)發(fā)的途中，刻意并努力營(yíng)造一個(gè)毫無(wú)干擾的環(huán)境，這個(gè)環(huán)境有助于幫助登頂。</h3><h3>讓孩子從小能意識(shí)到自己的普通和平凡，和別人沒(méi)有什么不同，絕不會(huì)因奢靡的環(huán)境而迷失了方向，能夠較為單一地去做好自己的份內(nèi)事。22歲---大學(xué)畢業(yè)前為自己打下良好的知識(shí)基礎(chǔ)。</h3><h3><br /></h3><h3>孩子的教育往往是日常點(diǎn)滴積累而成，簡(jiǎn)單的一些小事，都能夠成為教育孩子，引導(dǎo)孩子的樣本。教育孩子，不是要給他們下命令，派任務(wù)，這樣只會(huì)讓他們更反感，造就叛逆心理。相反，從日常生活學(xué)起，不僅符合孩子學(xué)習(xí)領(lǐng)悟的規(guī)律，最主要能夠鼓勵(lì)孩子的主動(dòng)性，意識(shí)到人生目標(biāo)對(duì)自己的重要性，從而培養(yǎng)他努力實(shí)現(xiàn)自己人生目標(biāo)的主動(dòng)性。</h3><h3><br /></h3> <h1><br></h1> <h1><b>每個(gè)父親都應(yīng)該是獨(dú)一無(wú)二的優(yōu)秀教育家</b></h1><h3>每個(gè)父親都有屬于自己的教育理論。</h3><h3>被譽(yù)為經(jīng)典的"教育思維"中有很多都是小概率的教育成功案例，比如卡爾.維特教育理論。</h3><h3>卡爾維特不是教育家，只是19世紀(jì)德國(guó)一個(gè)小村莊的牧師。52歲時(shí)，他的孩子才出生，但是個(gè)智力有缺陷的孩子，連他的妻子都對(duì)這個(gè)孩子絕望了，但在卡爾維特堅(jiān)持不懈地努力下，兒子小卡爾日后卻成為了19世紀(jì)德國(guó)一個(gè)著名的天才---8，9歲時(shí)即能自由運(yùn)用六國(guó)語(yǔ)言，16歲時(shí)便獲得法學(xué)博士，之后被柏林大學(xué)聘作法學(xué)教授......</h3><h3>卡爾在自己的孩子沒(méi)有出生前就已經(jīng)提出了育兒理論。他把自己的理論實(shí)踐在兒子小卡爾身上，培養(yǎng)出了一位神童。1818年，《卡爾.維特的教育》一書(shū)第一次揭開(kāi)神童的面紗，而后三個(gè)世紀(jì)，屢次成為別人攻擊的對(duì)象，卻無(wú)法動(dòng)搖其"教育經(jīng)典"的權(quán)威地位。</h3><h3>他的教育理念是每個(gè)孩子都是可以被培養(yǎng)出來(lái)的。他的成功，證明了教育孩子是有方法的這個(gè)道理。</h3><h3>之后的一些教育學(xué)家都是從培養(yǎng)自己的孩子成功，來(lái)驗(yàn)證自己的教育方法，有些則是在前人的基礎(chǔ)上再加以改造，取長(zhǎng)補(bǔ)短，如斯托夫人的自然教育，賽德?tīng)柶澆┦康淖杂赏鯂?guó)等等。</h3><h3>綜上所述，足以證明每一位家長(zhǎng)都能成為一名偉大的教育家，因?yàn)樗麄兌寄軐⒆约旱暮⒆优囵B(yǎng)成才，可惜的是最后能堅(jiān)持下來(lái)的人實(shí)在不多，而真正能將自己的成功育兒經(jīng)歷總結(jié)出來(lái)就少之更少了。</h3><h3><br /></h3><h1><b>教育理念</b></h1><h3>孩子的成長(zhǎng)過(guò)程，通常分為兩個(gè)時(shí)期。從進(jìn)化論的角度而言，第一階段，他們會(huì)極力討好任何人，要可愛(ài)，要會(huì)引起父母的關(guān)注，得到周?chē)说耐?。因?yàn)樗麄円妫改笓嵊麄?，要周?chē)娜岁P(guān)注他們，，，然后慢慢長(zhǎng)大了，進(jìn)入第二個(gè)階段，翅膀開(kāi)始硬了，開(kāi)始懂得了弱肉強(qiáng)食，開(kāi)始掠奪和傷害，這是大自然賦予的本能。</h3><h3>在進(jìn)入第二階段以前，家長(zhǎng)需要多關(guān)注孩子，需要幫助他們打造屬于他們的性格和人格，而不是一味地溺愛(ài)。父親必須嚴(yán)格要求他們，同時(shí)也應(yīng)不斷提升孩子的愛(ài)心；這個(gè)"愛(ài)心"屬于大愛(ài)范疇，不僅對(duì)家人，對(duì)朋友，更是對(duì)社會(huì)，乃至整個(gè)世界。如果一個(gè)人沒(méi)有愛(ài)心，即使十分成功十分富有，也不會(huì)有太多幸福感可言。</h3><h3>每個(gè)人的教育觀多是與自己的童年環(huán)境密切相關(guān)，然思維形成大都與青少年時(shí)期息息相關(guān)；而當(dāng)我們教育孩子時(shí)，往往會(huì)聯(lián)想到自己的童年和青少年時(shí)期是如何度過(guò)的。</h3><h3>教育理念的核心是"家庭教育的回歸"。 父母應(yīng)擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任和義務(wù)，面對(duì)孩子的教育與環(huán)境的變化，不一味謀殺，也不一味鼓勵(lì)，懂得分析，也樂(lè)于分享，打開(kāi)孩子的視野，也打開(kāi)自己的眼光。</h3><h3><br /></h3>