養(yǎng)龍司龍燈【視覺(jué)息烽】行攝視界 <h3>.點(diǎn)上面本人工作室（藍(lán)字）觀看更多美景視圖</h3> <h3>文.黃登貴 ／ 攝影.袁曉飛</h3> <h3><font color="#010101">養(yǎng)龍司的龍燈是流傳在息烽養(yǎng)龍司地區(qū)的一種古老的民俗，主要在蔡姓土司后人集聚的養(yǎng)龍司集鎮(zhèn)、老街、新街、幸福等地方傳承。蔡姓土司是五代時(shí)期就來(lái)到這里的，龍燈在土司第七代嘉靖時(shí)期蔡鑾開(kāi)始流傳到如今500多年，最興盛時(shí)期是在清乾隆時(shí)期，相傳當(dāng)時(shí)玩養(yǎng)龍司街上三晚上才能完成“</font></h3> <h3><font color="#010101">養(yǎng)龍司是一個(gè)古老的地方，早在元代這里就已經(jīng)有了養(yǎng)龍坑長(zhǎng)官司的記載，養(yǎng)龍坑長(zhǎng)官司由蔡姓家族世襲，一直到清末?！顿F陽(yáng)府志》土司傳記載：“養(yǎng)龍長(zhǎng)管蔡氏，其先曰蔡崇隆，容縣人。五代時(shí)，以平九洞革僚王阿乍功授職土。其胄曰普化，明太祖洪武五年三月授養(yǎng)龍長(zhǎng)管，九年七月卒。慶祥襲，永樂(lè)二年三月卒。承郎襲，宣德五年四月卒。升襲，成化十八年十月卒。伯池襲，正德八年七月卒。統(tǒng)襲，嘉靖二年二月卒。鑾襲，嘉靖二十四年六月卒。永洪襲，萬(wàn)歷元年三月卒?？∫u，萬(wàn)歷十八年二月卒。應(yīng)司襲，萬(wàn)歷四十五年卒。國(guó)勛襲，天啟二年十月卒。啟東襲，崇禎十一年正月卒。長(zhǎng)春襲，順治十五年歸順，仍授長(zhǎng)管。長(zhǎng)春卒，瑛襲。瑛卒，宗藩襲。宗藩卒，燕襲。燕卒，第魯襲。魯卒，兄齊之子榮祖襲。榮祖卒，世臣襲。世臣襲，子金元未襲，卒。孫昌期現(xiàn)應(yīng)襲，有印，屬貴陽(yáng)府?！薄睹駠?guó)修文縣志》土司志說(shuō)</font></h3> <h3><font color="#010101">蔡氏家乘：“其在唐朝開(kāi)創(chuàng)之祖崇隆，管粵西柳州融縣，奉旨征黔，平蠻有功，敕授征蠻將軍，右將軍都督同知之職，其平之蠻即九洞仡佬王阿乍承襲數(shù)百年。迄蔡普化，于明朝洪武四年歸順，將元朝印信赴中山呈繳，自此，由粵入黔。五年三月，內(nèi)頒給養(yǎng)龍司長(zhǎng)官司印信，賜承職郎，品職世襲焉。傳至宣統(tǒng)辛亥年，因貴陽(yáng)府劃撥插花地段，將五保撥屬修文，土屬職權(quán)遂無(wú)形消滅。自民（明）初至清末，共歷二十一世。</font></h3> <h3><font color="#010101">關(guān)于養(yǎng)龍司龍燈的來(lái)源。與蔡普化在明太祖洪武五年三月授養(yǎng)龍長(zhǎng)管后，因?yàn)轲B(yǎng)龍司這個(gè)地方出了明太祖朱元璋所賜的天馬有淵源。所以這個(gè)地方單地名而言就有養(yǎng)龍司、養(yǎng)龍站、養(yǎng)龍槽、龍襄等等。龍馬獻(xiàn)給了朝廷，這里的人們不能忘懷于龍，于是乎“龍燈”興起，數(shù)百年不衰。養(yǎng)龍司的龍燈多，多到各個(gè)村寨都有龍燈會(huì)，平常年景有三四十場(chǎng)，1949年春節(jié)曾出現(xiàn)百龍聚會(huì)，養(yǎng)龍司周邊地區(qū)整整匯集了100條龍燈，真是盛況空前，當(dāng)時(shí)曾有老人預(yù)言：“百龍出現(xiàn)，天下大變”。果然年底這里就解放了。這是民間的傳說(shuō)。</font></h3> <h3><font color="#010101">養(yǎng)龍司的龍燈各村各寨、新街老街都不一樣，各村寨街道玩什么燈有一定規(guī)矩，不能亂。一般是按顏色和造型來(lái)分，有青龍、白龍、赤龍、烏龍、長(zhǎng)角龍、短角龍、鵝頸等，此外，還有兒童玩的娃娃龍。</font></h3> <h3><font color="#010101">龍的制作過(guò)程叫“扎龍”，“扎龍”時(shí)以竹子扎制成骨架，用綾裱糊，然后繪制或剪貼龍鱗?！霸垺敝饕Ψ蛟谠堫^，養(yǎng)龍司的龍頭較大，一般有1.5米左右，張著大口，雙目圓睜，口含寶珠（紅色圓為），振著雙角，灑著龍須活靈活現(xiàn)。其次是龍尾，龍尾一般如魚(yú)尾或如一把蒲扇。傳說(shuō)龍的形狀是牛頭、鹿角、蛇身、鷹爪、魚(yú)尾。養(yǎng)龍司的龍燈大體上造型是按這些說(shuō)法來(lái)制作的。但是具體到各條龍的扎法卻各有妙處，其中，較為獨(dú)特的是養(yǎng)龍司老街的“鵝勁龍”。一般龍頭只扎齊耳后，鵝勁龍的龍頭從側(cè)面看，是一個(gè)之字形，除了頭以外還有一節(jié)彎曲的龍頸，單看龍頭就是極威風(fēng)的樣子。鵝頸龍是群龍中較有名氣的一種，是有很高藝術(shù)價(jià)值的民間工藝品。1996年到1998年3年中，養(yǎng)龍司老街的兩條長(zhǎng)30多米的赤色鵝頸龍均曾代表息烽到貴陽(yáng)參加一年一度的龍燈游演活動(dòng)，博得省城觀眾的好評(píng)。</font></h3> <h3><font color="#010101">龍身若干組成，一截稱(chēng)為一棟，每棟之間用布連接，這布稱(chēng)為龍衣。各條龍的長(zhǎng)短以棟數(shù)多少而定，有7棟、9棟、11棟、15棟等，都是單數(shù)。老街代表息烽縣去省城演出的“鵝頸龍”就是15棟。</font></h3> <h3><font color="#010101">龍燈的表演過(guò)程叫“玩龍燈”或“耍龍”。 龍燈表演之前要請(qǐng)先生來(lái)開(kāi)光，要使用刀頭、敬酒等通過(guò)先生做壇法式才能完成開(kāi)光，也只有通過(guò)先生開(kāi)光，龍燈才能保佑家家順利、五谷豐登。</font></h3> <h3><font color="#010101">“耍龍”大多由年輕人擔(dān)任，但耍龍頭的人相對(duì)固定，因?yàn)樗｝堫^除需要力氣大外，還要有一定的技巧。一條龍耍得好不好關(guān)鍵就要看耍龍頭的人，而耍龍身龍尾的人每一步都是按龍頭進(jìn)行的。養(yǎng)龍司的龍耍法有很多名堂?！岸垞寣殹保乔懊嬉粋€(gè)圓形寶燈不斷前后左右滾動(dòng)，兩條龍前翻后滾，或橫行繞場(chǎng)，或跳躍奪珠，場(chǎng)面極其熱鬧壯觀。另外還有“懶龍翻身”、“蛟龍出水”、“盤(pán)龍”等多種表演形式。</font></h3> <h3><font color="#010101">養(yǎng)龍司的龍燈一般只單獨(dú)玩一條或兩條龍，但有些村寨的龍燈和花燈混為一體，叫做“花夾龍”。 花夾龍一道的時(shí)候，龍燈在前，花燈在后，龍燈的內(nèi)容沒(méi)有花燈多，所以龍燈在一家人的時(shí)間快，花燈慢。玩龍燈時(shí)用鑼鼓伴奏，養(yǎng)龍司的龍燈鑼鼓演奏法比其他地方豐富得多，它大量吸收了川劇的鑼鼓占子（牌子），比如“五車(chē)車(chē)”、“撲燈蛾”之類(lèi)。把戲曲鑼鼓演奏法用于龍燈，使養(yǎng)龍司的龍燈鑼鼓奏上豐富多彩，更加動(dòng)聽(tīng)。</font></h3> <h3><font color="#010101">養(yǎng)龍司玩龍燈的時(shí)間和其他地方不一樣，其他地方是正月初一出燈，十五收燈，養(yǎng)龍司的龍燈就要正月初八才出燈，十四晚上結(jié)束，只玩7天。其中初八、初九、初十晚上玩的是正燈，必須根據(jù)以前流傳下來(lái)的燈路進(jìn)行，首先必須在壟上玉皇觀（龍興寺）去參廟，然后玩壟上—長(zhǎng)坡—下壟—參觀音閣—萬(wàn)壽宮—馬家院子—水井灣—觀圣殿（今鄉(xiāng)政府）—正街—后街—目蓮壩—回轉(zhuǎn)小水平—斑竹林—牛頭山—王家寨。這條路一直不變、過(guò)了初八、初九、初十就可以按照隨意路線進(jìn)行。 十四晚結(jié)束時(shí)要“化燈”， “化燈”的 時(shí)候也要請(qǐng)先生來(lái)做壇法式，也要使用刀頭、敬酒等通過(guò)先生做法式之后才能夠化燈，化燈就是把龍燈送到河邊或水邊去燒掉，這樣的意思是把龍頭放入水中，表示龍游大海。第二年要玩時(shí)又重新扎制新龍?；療舻娜掌谝埠苤v究，一般要選擇是水甲子的天日，就是六十甲子中納音屬水的甲子。</font></h3> <h3><font color="#010101">玩龍燈是養(yǎng)龍司春節(jié)期間文娛活動(dòng)的重要內(nèi)容，特別是在精神文化生活極其貧乏的過(guò)去，人們更把“玩龍燈”看作是春節(jié)期間高雅文娛活動(dòng)的唯一，而且頗有些神圣的文化意味。</font></h3> <h3><font color="#010101">龍是神，是整個(gè)華夏民族的圖騰，傳說(shuō)中開(kāi)天劈地的盤(pán)古就是龍首蛇身，補(bǔ)天造人的女?huà)z也是人首蛇身，她有一個(gè)女兒叫天癸，天癸感神龍而生炎帝，黃帝能斬 尤于山黎之谷也是應(yīng)龍之功。龍還是黃帝登天的坐騎，所以龍?jiān)谡麄€(gè)華夏民族的心目中都是圣神。 </font></h3> <h3><font color="#010101">因?yàn)辇埵巧瘢酝纨垷粲性S多禁忌。有什么只能玩“順龍”，不能玩“倒龍”。每戶“接燈”，必設(shè)香案燭臺(tái)，擺水一碗（或茶一杯），燃香化紙鳴炮，表示對(duì)神的敬重，還要打發(fā)紅包，算是對(duì)玩燈人的辛苦補(bǔ)貼。玩雙龍一般每條龍的節(jié)數(shù)在七節(jié)以上，均為單數(shù)，因?yàn)殛庩?yáng)學(xué)里有所謂單為陽(yáng)、偶為陰的說(shuō)法。八卦之中的第一卦是乾卦，乾卦在《易經(jīng)》中是純陽(yáng)之卦，代表天，以龍為象。在遠(yuǎn)古的生殖崇拜中，龍也是男性生殖器的象征物，體現(xiàn)的是五谷豐登，人類(lèi)生生不息。沒(méi)有子嗣的人家“玩龍燈”乞子，可能就是緣于對(duì)龍的生殖崇拜的文化遺存。“龍”象征的是“陽(yáng)剛之氣”。因?yàn)檫@個(gè)原因，婦女們是被排斥在“玩龍燈”這一活動(dòng)之外的，她們只有看的份，沒(méi)有玩的道理。 </font></h3> <h3><font color="#010101">忌“玩倒龍”這種禮俗，細(xì)研究起來(lái)，應(yīng)有兩個(gè)方面的原因。一是對(duì)“龍”的崇拜與敬畏。龍為神，可施云布雨，人間才有五谷豐登。“玩倒龍”讓龍逆水而上，越上水越少，水少則龍無(wú)以藏身，這便是對(duì)龍的褻瀆。褻瀆龍王必觸怒龍王，觸怒龍王必招風(fēng)不調(diào)、雨不順、五谷不豐收，人就會(huì)失去賴(lài)以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，此所謂“順龍者昌，逆龍者亡”。所以不能“玩倒龍”。另一方面，這當(dāng)中其實(shí)也含有一種樸素的唯物思想?？陀^規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，違反客觀規(guī)律必受自然規(guī)律的懲罰。水往低處流，龍往深水游，“玩倒龍”是違反自然規(guī)律的，所以忌諱。 </font></h3> <h3><font color="#010101">養(yǎng)龍司“玩龍燈”，無(wú)一例外都在春節(jié)期間進(jìn)行，短則三兩天，長(zhǎng)則半個(gè)多月，而且都在晚上。 “玩龍燈”是一種手工造型藝術(shù)。玩龍燈，首先要扎龍燈。扎龍燈的技術(shù)主要體現(xiàn)在龍頭上。對(duì)龍頭的編扎追求的是“雄”與“惡”?！靶邸本褪且猩鷼?，顯出精力充沛，生命力很強(qiáng)，這樣的龍才能給人們帶來(lái)吉祥與福祉，使人們子孫生生不息。“惡”就是要有威儀，有極強(qiáng)的威懾力，要讓所有邪魔一見(jiàn)即怕，望而生畏，顯出龍的勇武之氣，這樣的龍，才能為人們消災(zāi)除難。固而民間扎龍工匠對(duì)龍的造型編扎頗有研究，甚至龍頭扎好后，還要請(qǐng)幾個(gè)內(nèi)行的來(lái)研討論證一番，直到滿意方止。它還涉及繪畫(huà)藝術(shù)。對(duì)扎好的龍頭，還須進(jìn)行彩繪潤(rùn)色，能不能達(dá)到“雄”與“惡”的藝術(shù)追求，畫(huà)龍也是關(guān)鍵所在。扎得再好，繪畫(huà)不精，龍的威儀就達(dá)不到極至，或者說(shuō)，龍頭扎得不怎樣，但繪畫(huà)著彩到位精湛，同樣可生出虎虎生氣，從這一點(diǎn)上講，畫(huà)龍比扎龍更為重要。</font></h3> <h3><font color="#010101">玩龍燈更是一種民間舞蹈藝術(shù)的展現(xiàn)。舞龍，最重要的是三個(gè)人，一個(gè)是持“寶”人，相當(dāng)于總指揮。龍是搶寶的，寶怎樣動(dòng)，龍就怎樣跟，所以持“寶”人玩“寶”的技藝如何直接影響著龍的舞姿。“寶”的動(dòng)作輕靈迅捷，龍的舞姿也就輕快靈敏；“寶”的動(dòng)作幅度大而有力，龍的身姿動(dòng)作也就勇猛兇悍。另一個(gè)就是握龍頭的人。“寶”拋剛龍騰，“寶”落則龍潛，“寶”飛則龍躍。玩龍頭是被動(dòng)而又吃力的，但卻須與“寶”前后相隨，連貫一氣。再一個(gè)就持龍尾者。這個(gè)人的舞技既要與龍頭龍身動(dòng)作相協(xié)調(diào)，又要有龍尾動(dòng)作的自由隨意，有時(shí)還需有一點(diǎn)搞笑因素的動(dòng)作，讓觀眾既欣賞龍王騰云駕霧、施云布雨之行之姿，又能起到嘩眾取樂(lè)之效。因而這三個(gè)人都應(yīng)當(dāng)是大師級(jí)的民間舞蹈師。所有玩龍燈的人都須身強(qiáng)體壯，動(dòng)作靈活，反應(yīng)敏捷，一盤(pán)龍燈舞下來(lái)，除了玩燈賣(mài)力自樂(lè)外，留給人們的更是人機(jī)警智慧的精神面貌和追求生命和力量的陽(yáng)剛之美。 </font></h3> <h3><font color="#010101">玩龍燈整個(gè)過(guò)程中，自始至終都伴著講吉語(yǔ)。從形式看 ，“講吉語(yǔ)”是一種半唱半說(shuō)的活動(dòng)，相當(dāng)于說(shuō)唱曲藝。出燈前，要物色一個(gè)吉語(yǔ)講得好、交際能力強(qiáng)又頗有威信的人打頭燈，頭燈上寫(xiě)上主家姓及堂口名，這打頭燈的人便是玩燈者的總指揮，負(fù)責(zé)主持處理玩燈過(guò)程中的各類(lèi)事務(wù)。臨出燈時(shí)，各類(lèi)人馬到齊后，各司其職，鑼鼓鈸號(hào)齊鳴，震耳欲聾，熱鬧非常。“總指揮”將頭燈舉起，在空中一搖晃，鑼鼓鈸號(hào)齊停，全場(chǎng)安靜。 </font></h3> 頭人唱道：龍燈頭上五色青??！ <div>眾人齊和：好的??！ </div><div>頭：各位老少聽(tīng)原因呀！ </div><div>眾：（聽(tīng)著吶。） </div><div></div><div>頭：今天不為別的事吶！ </div><div>眾：為哪樣呢？ </div><div>頭：相請(qǐng)大家來(lái)玩燈呀！ </div><div>眾：浪個(gè)的?。ㄊ沁@樣?。?。 </div><div>頭：主家當(dāng)年是遭不幸吶！ </div><div>眾：有浪回事（有這回事）。 </div><div>頭：廟內(nèi)許下這堂神呀！ </div><div>眾：好嘛！ </div><div>頭：后來(lái)果然有靈應(yīng)吶！ </div><div>眾：那就好嘛。 </div><div>頭：事事順心得安寧呀！ </div><div>眾：那還不好？ </div><div>頭：這是全家的榮幸吶！ </div><div>眾：真的吶！ </div><div>頭：今天應(yīng)當(dāng)酬答神呀！ </div><div>眾：那是應(yīng)該唷。 </div><div>頭：請(qǐng)得大家來(lái)幫忙吶！ </div><div>眾：都來(lái)嘍。 </div><div>頭：擇期今天要出燈呀！ </div><div>眾：浪個(gè)沒(méi)是（原來(lái)是這樣）。 </div><div>頭：出外對(duì)人要尊敬吶！ </div><div>眾：這個(gè)曉得?。?</div><div>頭：要講禮貌和文明啦！ </div><div>眾：要得唷。 </div><div>頭：惹事生非都不做吶。 </div><div>眾：一定不做！ </div><div>頭：那樣菩薩他也不領(lǐng)情呀！ </div><div>眾：是唷。 </div><div>頭：敬神誠(chéng)心要誠(chéng)意吶！ </div><div>眾：真的吶。 </div><div>頭：菩薩他才保佑人啦！ </div><div>眾：保佑人?。?</div><div>頭：有始有終把神敬吶！ </div><div>眾：好的唷。 </div><div></div><div>頭：才為主家了愿心呀！ </div><div>眾：是呀！ </div><div>頭：等待化燈功果滿吶！ </div><div>眾：好的唷。 </div><div>頭：再來(lái)酬謝幫忙的眾鄉(xiāng)親唷—— </div><div>眾：好的唷——（后文吉語(yǔ)形式同，略）</div><div>吉詰講完，鑼鼓鈸號(hào)齊鳴，龍燈就出門(mén)了。這玩龍燈講吉語(yǔ)的說(shuō)唱形式，其實(shí)源出儺戲，也就是原始文化意義上的戲劇。 </div><div><br /></div> <h3><font color="#010101">從內(nèi)容看，“講吉語(yǔ)”既可講古、講史、講典，也可講現(xiàn)實(shí)生活；既可雅講也可俗講，反正都與人們生活（包括現(xiàn)實(shí)的和歷史的生活內(nèi)容）緊密聯(lián)系。比如龍燈玩到羅姓家庭，就講羅氏先祖如隋唐羅藝、羅成、羅通武藝如何高強(qiáng)，功績(jī)?nèi)绾蝹ゴ螅煌娴綏钚占彝?，就講楊業(yè)公父子、楊門(mén)女將的故事；玩到劉家就講漢高祖劉邦、蜀主劉備；玩到岳家就講岳飛父子……等等。這些內(nèi)容的吉語(yǔ)若是在本族人家講，即是在傳揚(yáng)本宗家族史上的輝煌，從而激發(fā)本宗族所有族員的內(nèi)聚力，增強(qiáng)家族團(tuán)結(jié)和宗族觀念。若是在不同宗的人家講，一是體現(xiàn)對(duì)對(duì)方家史的了解，二來(lái)也可通過(guò)贊美對(duì)方家族的輝煌，增加親和力，促進(jìn)宗族間和睦相處，互相幫助照顧。 </font></h3> <h3><font color="#010101">玩龍燈時(shí)所講的吉語(yǔ)內(nèi)容，大多反映現(xiàn)實(shí)生活。比如碰上主家新居落成，就講“龍來(lái)主家喜洋洋唷！主家建設(shè)放豪光呀！自從改革開(kāi)放后吶！主家的確換新裝呀！修得一幢新居好吶！確實(shí)是個(gè)好宅場(chǎng)呀！前面金獅把水口吶！后面雙鳳來(lái)朝陽(yáng)呀！左邊青龍護(hù)宅院吶！右邊銀虎呈吉祥呀！家中有人當(dāng)干部吶！學(xué)校又有讀書(shū)郎呀！日日有糧街上賣(mài)吶！月月有錢(qián)存銀行呀！門(mén)前大路通車(chē)馬吶！好走人家好趕場(chǎng)呀！附近又有大商店吶！想要哪行買(mǎi)哪行呀！衣食住行上檔次吶！生活早已步小康呀！再過(guò)幾年大發(fā)展吶！不賽北京也賽貴陽(yáng)呀！”碰上主家學(xué)生考取學(xué)校就講賀考學(xué)校的吉語(yǔ)。碰上主家有新婚之喜就講賀新婚的吉語(yǔ)。 </font></h3> <h3><font color="#010101">總之，龍燈吉語(yǔ)總是人民生活現(xiàn)實(shí)的反映，無(wú)論是形式上的戲曲特點(diǎn)，還是內(nèi)容上的生活情景，都與民間禮俗及生產(chǎn)生活緊密聯(lián)系，不僅反映了人們的道德觀念、審美情趣及對(duì)生活的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，而且反映了侗族的文化心理結(jié)構(gòu)等廣泛的社會(huì)生活內(nèi)容。</font></h3> 玩龍燈的民族文化意義還在于它的濃厚的宗教信仰色彩，主要表現(xiàn)在玩龍燈過(guò)程中的某些禮俗禁忌。也就是說(shuō)這些禁忌是當(dāng)?shù)刈诮桃庾R(shí)在玩龍燈這一游戲活動(dòng)中的客觀反映。 <div></div><div><br /></div>