孔子提出的玉有十一德（仁、知、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道）中國名家書畫網(wǎng) <h3><font color="#010101">孔子提出的玉有十一德（仁、知、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道）之說，不僅是對玉的文化底蘊的高度概括，而且還精辟地闡述了玉文化的思想內(nèi)涵，確是中國人審美觀的理論基礎(chǔ)。</font></h3> <h3><font color="#010101">秦漢以后，由于文學、音樂、戲曲、建筑、繪畫、雕塑以及工藝美術(shù)的高度發(fā)展，大大豐富了中國人民審美觀的內(nèi)容及其表現(xiàn)形式，玉的色彩美、音律美被重新探討、逐步深化，古玉的欣賞與收藏成為新的社會風尚，由此派生的沁色美、殘缺美等新的審美視角被愛玉者察覺，但這僅僅是某些社會群體在特定文化領(lǐng)域的審美要求，對中國人的審美觀來說只不過是一個交流而已，不能與上古審美觀相提并論。中國玉器文化，千言萬語，歸結(jié)一句話，玉是中國人審美觀的基石。確切地說，玉應(yīng)是中華民族審美觀的基石，在地球上任何地方的華人均不例外。</font></h3> <h3><font color="#010101">魚一直與人類密切相關(guān)，甚至成為人類賴以生存的食物之一。據(jù)有關(guān)文獻記載，我國自殷商末年已有池塘養(yǎng)魚的說法。但系統(tǒng)的文字記載，最早還是見于春秋時范蠡所寫的一本《養(yǎng)魚經(jīng)》。早在上古時代，魚已成為瑞應(yīng)之一?！妒酚洝ぶ鼙居洝飞陷d有周王朝有鳥、魚之瑞。人們在捕食魚的過程中，還形成了種種與魚有關(guān)的風俗?！对娊?jīng)·陳風·衡門》云：“豈其食魚，必河之魴。豈其娶妻，必齊之妻。豈其食魚，必河之鯉。豈其娶妻，必宋之子?！币渣S河的魴、鯉喻宋、齊兩地的女子，將食魚與娶妻聯(lián)系起來。這是因為魚繁殖力強，生長迅速，象征著家族興旺、人丁眾多。</font></h3> <h3><font color="#010101">玉，石之美兼五德者。中國玉器源遠流長，已有七千年的輝煌歷史。<br>七千年前南方河姆渡文化的先民們，在選石制器過程中，有意識地把揀到的美石制成裝飾品，打扮自己，美化生活，揭開了中國玉文化的序幕。<br>玉的文化意蘊既是古老玉文化發(fā)展的產(chǎn)物，又是支撐玉文化升華的理念基石和精神支柱。原始先民在打制和使用玉工具過程中，發(fā)現(xiàn)了玉的質(zhì)地細膩、色彩美麗，可使用于非生產(chǎn)性的裝飾上，其時間相當于考古學文化上的興隆洼、查海文化時代（公元前6200年－前5400年）。<br></font></h3> <h3><font color="#010101">中國從原始社會開始生產(chǎn)玉器，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，逐步形成了獨立的手工業(yè)作坊，多集中于畿、都邑。因玉硬度較高，加工時需要特殊的工具和方法，故加工過程大體有選料、畫樣、鋸料、做坯、打鉆、做細、光壓、刻款等若干工序。仿古玉還要增加“致殘”和“燒古”等工序。奴隸社會治玉以青銅工具為主，封建社會由青銅工具逐步變?yōu)殇撹F工具。石英砂硬度高于玉，因此自古用于磨玉，又名“解玉砂”。當無齒鋸前后推拉或鉈、鉆旋轉(zhuǎn)接觸玉材時，放進用水調(diào)勻的石英砂，隨工具運動而琢磨成器。玉器的造型、花紋都是靠這種方法制成。所以，先秦稱琢玉，宋人稱碾玉，今稱碾琢，以示與雕刻工藝有別</font></h3> <h3><font color="#010101">20世紀后半期的考古發(fā)掘材料證明，中國制造和使用玉器的歷史源遠流長。自新石器時代以來，玉器作為一種重要的物質(zhì)文化遺存，不僅在中國各地區(qū)有廣泛分布，而且在社會生產(chǎn)和社會生活的某些方面發(fā)揮作用，從而在中華文明史上形成了經(jīng)久不絕的玉文化傳統(tǒng)。隨著玉器的大量出現(xiàn)以及人們對玉器的認識不斷深化，玉器逐漸被賦予了越來越多的文化內(nèi)涵，這些內(nèi)涵是中國玉文化的重要組成部分。</font></h3> <h3><font color="#010101">德行操守的象征。自春秋末年起，隨著社會制度的變革，統(tǒng)治階級為了維護社會安定，鞏固其國家權(quán)力而崇尚玉器，并從社會理念上提倡“君子比德于玉”，玉器作為德行操守的象征，日益受到重視?？鬃雨U明玉有仁、知、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道十一種品德，把玉擬人化了。這種看法雖然有點過份，但它代表了儒家對于玉的認識和看法，強調(diào)玉的可貴不在外在的美，而在其內(nèi)涵與人的精神世界彼此相通并息息相關(guān)。人們賦予玉以德行化、人格化的內(nèi)涵，使玉成為君子的化身。由于玉被賦予了如此豐富的道德內(nèi)涵，因此君子必須佩戴它。君子佩玉，無故不離其身，也就成為一時的風尚。君子比德于玉，佩玉成了君子有德的象征?！对娊?jīng)》中也用玉形容品格高尚的人，把玉作為君子的象征，作為立朝為官、為人處世的標準。玉器的這種內(nèi)涵充滿了人文精神和倫理道德，它既是古代社會對玉神觀念的繼承，又是世俗對高尚人格的要求。</font></h3>