《慎獨(dú)》：慎獨(dú)是高尚情操，慎獨(dú)是自信坦蕩；慎獨(dú)是一個(gè)人自律的最高層次，慎獨(dú)是一個(gè)人修養(yǎng)的最高境界！陽春白雪（SLGhjg） 〖慎〗從心，從真。真表示人的天性， 人的天性對(duì)待任何事的特點(diǎn)都是一心一意地對(duì)待。因此，心和真合起來的意思是“拋開頭腦中的其它要求一心一意認(rèn)真地對(duì)待。 慎，謹(jǐn)也。 慎，誠(chéng)也。 慎，德之守也。 慎，警惕是也。 〖獨(dú)〗是指單一，只有一個(gè)。獨(dú)者，人所不知而己所獨(dú)知之地也。 〖慎獨(dú)〗是指人們?cè)讵?dú)自活動(dòng)無人監(jiān)督的情況下，也憑著高度自律，按照法律法規(guī)和道德良心來行動(dòng)；經(jīng)得住誘惑，耐得住寂寞，把得住自我，而不會(huì)去做任何違背良心、道德和法律、法規(guī)的事情。 〖慎獨(dú)〗就是內(nèi)不欺己，外不欺人，上不欺天，這樣的人才是真君子。慎獨(dú)的人每做一事，每起一心，每動(dòng)一念，都認(rèn)為舉頭三尺有神明，天知，地知，神知，我知。要想人不知，除非己莫為。 〖慎獨(dú)〗是一種清明的境界，感受著純真。生命恬然，生活坦然，心靈和諧，從容豁達(dá)，寬容大度。慎始敬終，默默無聞，無為而無不為。純潔而善良，真誠(chéng)而守信。不以物喜，不以己悲。任世界物欲泛濫，永遠(yuǎn)堅(jiān)守內(nèi)心的純凈與寧靜。 〖慎獨(dú)〗就是《淮南子·說山訓(xùn)》中講的那樣：蘭生幽谷，不為莫服而不芳；舟行江海，不為莫乘而不?。痪有辛x，不為莫知而止休。君子慎獨(dú)，如蘭生幽谷，舟行江海，無人也始終如一。沒有虛偽的偽裝，沒有曲意的迎合。有甘于清貧淡于富貴的超然，有做事無愧于心的泰然，有得失任由評(píng)說的淡然。 〖慎獨(dú)〗是我國(guó)古代儒家創(chuàng)造出來的具有我國(guó)民族特色的自我修身方法。最先見于 《禮記·大學(xué)》和《禮記·中庸》。 《禮記·大學(xué)》所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣？此謂誠(chéng)于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也。 這段話的意思是：所謂使自己的意念誠(chéng)實(shí)，就是不要自己欺騙自己。就如同厭惡污穢的氣味那樣，就如同喜愛美麗的女子那樣，這就叫做讓自己對(duì)自己滿意。所以，君子就一定會(huì)獨(dú)自面對(duì)自己的內(nèi)心。那些沒有道德修養(yǎng)的人，在閑居獨(dú)處的時(shí)候，無論什么壞事都做得出來。當(dāng)他們見到那些有道德修養(yǎng)的人，卻又躲躲藏藏企圖掩蓋他們所做的壞事。而裝出一副似乎做過好事的模樣。每個(gè)人來看自己的時(shí)候，都像能看到肝肺一樣（直視內(nèi)心），（自欺的結(jié)果只能是底氣不足），那么（自欺）還有什么用嗎？這就叫做內(nèi)心的真誠(chéng)會(huì)直達(dá)外表，所以君子一定會(huì)真誠(chéng)面對(duì)自己。 《禮記·中庸》”道也者不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹， 恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也”。 這段文字的意思是：道啊，是時(shí)刻不能離開的。那些可以離開的束縛，都不能稱之為道。因此君子會(huì)因?yàn)閾?dān)心有自己看不到的地方而更加嚴(yán)謹(jǐn)，會(huì)因?yàn)閾?dān)心有自己聽不到的地方而更加小心。沒有比在那些不易察覺的地方更能表現(xiàn)出君子人格的，也沒有比細(xì)微之處更能顯示君子風(fēng)范的。所以，君子是要嚴(yán)肅地面對(duì)自己的。 《慎獨(dú)》的現(xiàn)代解釋是一些專門研究中國(guó)古代哲學(xué)、儒學(xué)的學(xué)者所持的意見。慎獨(dú)就是持守或牢固地保持自我的道德本性和本心；就是面對(duì)自我的身心如何“以心治身”；面對(duì)外部世界，如何不被外物所左右而保持道德自覺。 慎獨(dú)是一個(gè)防止和約束“自我非道德性”萌生和出現(xiàn)的過程；慎獨(dú)是一個(gè)保持和守護(hù)“自我道德本性”的過程。 《慎獨(dú)》就是在別人不能看見的時(shí)候，在別人不能聽到的時(shí)候，能同樣要嚴(yán)格要求自己，防微杜漸，自重自愛，把握住自己。所以，為了自己，為了他人，要堅(jiān)守自己，要把握住自己。尤如：春秋時(shí)魯人“柳下惠坐懷不亂”的典故。東漢時(shí)楊震的“四知”箴言：“天知、地知、你知、我知”。三國(guó)時(shí)劉備的“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。元代時(shí)許衡不食無主之梨，“梨雖無主，我心有主”。 《慎獨(dú)》的前提是堅(jiān)定的內(nèi)心信念和良知，是以自己的道德意識(shí)為約束力。做人做事需要有一個(gè)清醒的頭腦，有一個(gè)目標(biāo)，能做什么，不能做什么。因此，要時(shí)時(shí)刻刻利用多種形式警醒自己，做到“二個(gè)一樣”、“三個(gè)如一”，就是說的做的一個(gè)樣，人前人后一個(gè)樣；言行如一，心口如一，始終如一。 《言行如一》為情操，就是說到就要做到。子貢問孔子怎樣才能成為一個(gè)君子，孔子告訴他：把你要說的話，先實(shí)行了，再說出來，這樣就可以說是一個(gè)君子了。 《言行如一》就是遵循自己內(nèi)心去做事，不因?yàn)閯e人偶爾的目光而改變；就是在不影響他人權(quán)益的情況下，盡量按自己喜歡的方式去生活。 《言行如一》就是不傳播自己都不相信的話，不說傷人損人的話，不說過分的話；不承諾無法兌現(xiàn)的事情，凡是說過的就要努力去做。 《心口如一》為良知，是人善之首?？谥兴越猿鲎苑胃?，語出之理當(dāng)極盡恪守。心口如一就是心里想的和嘴里說的一樣，誠(chéng)實(shí)直爽。 《心口如一》就是話出口即使無人監(jiān)督，心也一如既往遵從己言。 《始終如一》為坦蕩。亦可為”終始如一” 自始自終一個(gè)樣子。自始至終，一直不變?！〗K始如一出處:《荀子·議兵》：“慮必先事，而申之以敬，慎終如始，終始如一。” 《始終如一》就是做事貴在持之以恒，而“恒”就是始終如一，不忘初心。 《始終如一》可謂是慎獨(dú)中的最高境界，因?yàn)樗谋澈笫且粋€(gè)人處事的坦蕩。是在無人時(shí)、細(xì)微處，始終不放縱、不越軌、不逾矩。 《慎獨(dú)》之于他人是坦蕩，之于自己，則是心安。一個(gè)言行、心口和始終都如一的人， 就不會(huì)有愧疚、猜疑、顧忌等種種陰暗的心理，心中自然是綠意盎然，步步花開。