印象色達(dá)（原創(chuàng)）光影（趙來清） <h3><font style="color: rgb(0, 0, 0);">色達(dá)是一個充滿著宗教傳奇色彩的地方，誰都拒絕不了要去一睹它的真容，去過色達(dá)的人都多了一種覺悟——人生的信仰！</font></h3> <h3><font style="color: rgb(0, 0, 0);">色達(dá)位于甘孜藏族自治州東北部，地處兩?。ㄋ拇ā⑶嗪＃┤荩ū臼〉陌沃?、甘孜州、青海的果洛州）六縣（阿壩的壤塘、本州的甘孜、爐霍、石渠，果洛州的達(dá)日、班瑪）結(jié)合部，色達(dá)縣城海拔3893.9米，距康定444公里，經(jīng)馬爾康到省會成都666公里。</font></h3> <h3><font style="color: rgb(0, 0, 0);">色達(dá)在藏語里的意思是“金馬”，因歷史上曾在色達(dá)境內(nèi)出土了一塊馬形的金塊而得名。色達(dá)還是一個盛產(chǎn)黃金的地方，2002年以前這里一直保留著原始的生活狀態(tài)。色達(dá)縣是個藏傳佛教寺廟比較集中的地方，全部為紅教（寧瑪派）寺廟，除了著名的五明佛學(xué)院。色達(dá)這個地方本是地圖上毫不起眼的地方很容易讓人忽略，但自從1987年這里有了中國最大的佛學(xué)院，世界上最大的藏傳佛學(xué)院之一的“五明佛學(xué)院”， 不到三十年的時間，這里便形成了“色達(dá)山河一片紅”的說法。這便是一方永遠(yuǎn)不會消失的凈土，無數(shù)人來此尋找靈魂深處最干凈的歸屬！</font></h3> <h3><font style="color: rgb(0, 0, 0);">在色達(dá)路上隨處可見披著朱紅色僧袍的修行者，無論男女老少，一樣的裝束，甚至一樣的表情。五明佛學(xué)院約有4萬長住的修行者。紅色的佛衣，黃色的佛帽，在藍(lán)天的映襯下便是絕美的色彩。</font></h3> <h3><font style="color: rgb(0, 0, 0);">（僧人帽：在佛事活動時，活佛帶巴亞帽，堪布和其它僧人戴亞帽，在通常情況下，喇嘛戴呷亞帽，堪布以上戴金帽。）</font></h3> <h3><font style="color: rgb(0, 0, 0);">五明的含義：<br>一是：“聲明”精通語言文字者為聲明；<br>二是：“工巧明”明一切工藝技術(shù)；<br>三是：“醫(yī)方明”明治病的各種醫(yī)術(shù)；<br>四是：“因明”明鑒別、考定正邪真?zhèn)沃矸ǎ?lt;br>五是：“內(nèi)明”明自己修持的一切經(jīng)藏、理法、宗旨，佛教以精通三藏十二部經(jīng)典為內(nèi)明。<br>這里最壯觀的莫過于那一片片極具視覺沖擊力的紅色房子，房子里住著的都是虔誠學(xué)佛之人。</font></h3> <h3><font style="color: rgb(0, 0, 0);">沒有人不會為眼前滿山的紅色僧舍所震撼，在這荒涼人稀的川西高原聚集了如此多的人本來就是一件令人驚訝的事，而他們都是為了修進(jìn)佛法，在此過著極其艱苦的生活。他們的世界就這么大，一個沒有塵世繁瑣的世界，這便是一生的追求！</font></h3> <h3><font style="color: rgb(0, 0, 0);">有人說，沒有去過色達(dá)，就不可能真正領(lǐng)略藏傳佛教的精髓。在滿山遍野的鴿籠般的小房子里，住滿修行的喇嘛和覺姆，在這里以簡單的生活尋求人生的真諦，追尋、探索、領(lǐng)悟，那是單純、幸福、快樂、質(zhì)樸的生活。</font></h3> <h3><font style="color: rgb(0, 0, 0);">這里的另一特色是覺姆（女子求佛者稱為覺姆），男子則為覺士或者喇嘛，常有人說“一千個覺姆，即有一千個故事”每個覺姆都有自己的故事。這里明顯的是不僅有藏族女性的覺姆，還有內(nèi)地、甚至國外的年輕的求佛者。她們的皮膚白皙少了藏族女性臉上的高原紅，我想若是她們長發(fā)及腰，也是妙齡女子，她們沒有選擇像都市女性穿著時尚，看電影、逛街等，而是選擇了在艱苦的地方，靜心求佛，安放自己的人生，可見人生的選擇有很多種，生活方式亦有千萬！</font></h3> <h3><font style="color: rgb(0, 0, 0);">在佛學(xué)院最高的山峰上，有一個金碧輝煌的建筑，叫做“壇城”（音譯）。它的上半部分是轉(zhuǎn)經(jīng)的地方，據(jù)說如果你有什么疾病，在這里轉(zhuǎn)上一百圈就能夠好。每天這里都有很多人來此虔誠的禱告。也許世上再沒有比信念更能堅持的力量了，5年、10年、20年……今生、來世，執(zhí)著追求源于定力、定力源于智慧，智慧源于自然。</font></h3> <h3>天葬是蒙古族、藏族等少數(shù)民族的一種傳統(tǒng)喪葬方式，人死后把尸體拿到指定的地點讓鷹（或者其他的鳥類、獸類等）吞食，天葬核心是靈魂不滅和輪回往復(fù)，死亡只是不滅的靈魂與陳舊的軀體的分離，是異次空間的不同轉(zhuǎn)化，西藏人推崇天葬，是認(rèn)為拿"皮囊"來喂食胡兀鷲，是最尊貴的布施，體現(xiàn)了大乘佛教波羅蜜的最高境界—舍身布施。而非網(wǎng)絡(luò)旅游指南中說的"天葬可以讓靈魂上天堂"之類的謬傳，藏傳佛教里沒有"人死了可以上天堂"的說法。跟土葬，水葬，火葬一樣，是一種信仰，一種表達(dá)對死者的哀悼的一種方式，其本質(zhì)上是一種社會文化現(xiàn)象，從其起源、形式、內(nèi)容以及儀式的實施，都要受到自然地理環(huán)境和生業(yè)方式以及外來文化等因素的影響。因此，在不同的歷史時期、不同的國家和地區(qū)、不同的民族乃至不同的社會階層都會形成不同的天葬儀式。</h3> <h3>金剛薩埵法會具體時間是指藏歷四月薩噶月是藏傳佛教紀(jì)念釋迦牟尼佛誕生、成道、涅盤之節(jié)日（另載出家也在此月），薩噶月譯為氐宿月，即指二十八突之氐宿出現(xiàn)之月份，以每年藏歷三月三十日至四月十五日氐宿出現(xiàn)，故稱薩喝達(dá)瓦。此一節(jié)日顯示佛陀自覺、覺他、覺行圓滿之智慧光輝照耀有情；并籍以發(fā)揚(yáng)佛陀慈悲平等之教義，倡導(dǎo)世界和平。故此月是一年中神圣的月份。藏傳佛教不分派別均特別重視在薩噶月期間行善去惡，并在此薩噶月期間隨力依身于身語意三門而廣行善業(yè)。</h3> <h3>這是一個沒有塵世繁瑣的世界，在這里，你會聽到心的聲音。</h3>