尚村遺韻：宗族煙火里的徽風(fēng)皖韻史永坤 <p class="ql-block"> 尚村地處績溪縣東隅，早在宋代便有游民來此定居，是一座擁有八百年歷史的古村落。此地群山環(huán)抱，山巒嶺景秀美綺麗。</p> <p class="ql-block"> 聞名遐邇的飯甑尖奇峰突兀奇絕，云海翻騰，蔚為壯觀。距此五公里外，便是佛教名剎小九華。</p> <p class="ql-block"> 方仲為公系尚村方氏之五十六世祖，弟兄二人，唯其最為英俊。祖上世代農(nóng)耕，與大狼嶺為伴，他從小練就了身強力壯的體格。</p><p class="ql-block"> 明嘉靖年間，東南沿海倭患嚴(yán)重，鉛洲地區(qū)常遭?？茯}擾，民不聊生。朝廷為抗擊倭寇，特發(fā)檄文募兵。年方二十的仲為公響應(yīng)征召，投身到時任閩浙總督的胡宗憲（后升任兵部尚書）麾下。他上陣殺敵，驍勇善戰(zhàn)，深受統(tǒng)帥賞識，后升任軍需處，擔(dān)任解糧官一職。</p><p class="ql-block"> 有關(guān)部門為表彰其軍功，特在他居所庭院正中修建“登門訪”一座，如今仍較為完整地保存于世?？上У氖?，用以紀(jì)念他從戎十五載的十五塊磚雕浮雕圖案，在特殊時期被毀壞 。</p> <p class="ql-block"> 打水坑，原名全稱“后門頭擔(dān)水坑”，千百年來一直是尚村大戶人家的飲用水源。</p><p class="ql-block"> 擔(dān)水坑位于村東北，這里常年溪水潺潺。尚村的先人們利用天然水源，破石而建，分里井、外井和下井，并訂立各井條規(guī)：里井在早八點前，僅限舀取飲用水，八點過后，方可用來洗茶具等零污染用品；外井用于洗菜、洗衣；下井用于洗刷夜壺和農(nóng)具，井井有條，井然有序。井兮其有理也！</p><p class="ql-block"> “擔(dān)”改“打”源于明萬歷年間的夏天，當(dāng)時久旱無雨，擔(dān)水坑雖沒斷流，但不再滿溢。一天，時任村長里正及時平息了一場一觸即發(fā)的搶水械斗。為弘揚和諧村風(fēng)，他脫口而出：“今天擔(dān)水險些打斗，此坑應(yīng)稱打水坑。”具有警示作用的名字“打水坑”就此被叫開。</p> <p class="ql-block"> 唐姓起源于古代封邑，其姓氏主要有兩大派系，一支源自福建箭田 。唐姓以國為氏，椒苽國唐氏，世居山西太原府。</p><p class="ql-block"> 宋淳熙三年（1176年），汝淳公（祖籍福建興化府莆田縣登云鄉(xiāng)信和里）被授任績溪縣儒學(xué)教諭。當(dāng)時因南方戰(zhàn)亂，歸途受阻，于是在績溪縣仁政鄉(xiāng)義興里永車市學(xué)賢坊定居，成為績溪始祖。明萬歷元年（1573年），希航公（十五世）從績溪縣城遷至十五都，成為尚村唐氏始祖。</p> <p class="ql-block"> 唐姓在尚村雖屬小姓，僅有三戶人家，祖宗牌位置于祠堂上堂閣，堂前設(shè)供桌，以安祖靈。尚村唐姓保存的《信國唐氏分二支快公派系譜》為學(xué)味公手寫修訂。學(xué)味公，名允煥，咸豐丙辰年……尚村“積谷會”由舉仕郎唐明安牽頭，于民國初年成立，旨在救濟村中貧困無依之人?！胺e谷會”委員共九人，村中每姓推舉一人參與，是同村各姓共治的民間管理組織。如今，尚村仍有類似的“十姓理事會”，每逢村里節(jié)慶、祭祀、廟會、濟貧等大事，各姓都會選出代表議事，并推選德高望重者擔(dān)任主持人（類似族長或村長角色），形成了村落自治的新模式。</p> <p class="ql-block"> 1905年中國廢除科舉制度后，唐家從事教育工作的有8人。唐庭仁（1910 - 1985）及其子唐百助（1932 - 2014），父子相繼擔(dān)任績溪縣文化館館長。唐百助在1959年任清華大學(xué)動力系辦公室副科長。唐庭保（1911 - 1976）曾任尚村小學(xué)校長。唐庭仲（唐鐵柱，1925 - 2015），早年投身革命，1942年加入中國共產(chǎn)黨，后在安徽某高校教務(wù)主任崗位退休，著有《野入山上》《一井委學(xué)》《種面人家》《績溪的首賓》等書籍。</p> <p class="ql-block"> 尚村唐姓家族歷來克勤克儉，重視文化教育。從咸豐年間到民國時期，九代人在村里開設(shè)私塾、義館（地址：太生廟附近）和女子學(xué)校。唐家“興啟要之文醫(yī)，讀君各之社倉”的義舉，至今仍被鄉(xiāng)鄰傳頌，堪為楷模。后輩子孫感念祖上恩澤，立志振興家業(yè)，并將家族文化進一步發(fā)揚光大！</p> <p class="ql-block"> 尚村胡姓大多源自“清華胡”，也稱作“明經(jīng)胡” 。其始祖為胡昌翼，他是唐昭宗李曄之子。唐天佑年間，朱溫專權(quán)，覬覦皇位，為保血脈，胡三公將尚在襁褓中的皇子帶出長安，逃亡至安徽婺源考水，托付給胡姓人家撫養(yǎng)，并改姓胡，取名昌翼。胡昌翼自幼聰慧，明經(jīng)科及第，但得知身世后，從此隱居，閉門著述，世稱明經(jīng)公，其后代便以“明經(jīng)胡”為族稱。隨著家族繁衍，其后裔逐漸向外遷徙，其中一支遷至尚村，在此落地生根，開枝散葉。</p> <p class="ql-block"> 胡姓在尚村經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展，成為當(dāng)?shù)仡H具影響力的大姓之一。家族重視宗族傳承，建有胡氏宗祠，作為家族祭祀、議事、舉辦重大活動的場所。宗祠建筑風(fēng)格體現(xiàn)徽派特色，雕梁畫棟，飛檐翹角，建筑工藝精湛，彰顯著家族的榮耀與實力。同時，胡氏家族制定了嚴(yán)格的族規(guī)家訓(xùn)，內(nèi)容涵蓋孝悌忠信、禮義廉恥、耕讀傳家等方面，約束和教導(dǎo)家族成員的言行，維護家族的和諧與秩序，對培養(yǎng)家族人才、傳承家族文化起到了重要作用。</p> <p class="ql-block">重文興教：胡氏家族向來崇尚文化，重視教育，鼓勵子弟讀書求學(xué)。歷史上，尚村胡姓人才輩出，通過科舉考試步入仕途者眾多，他們在各地為官，政績斐然，為家族贏得了聲譽，也為家鄉(xiāng)的發(fā)展貢獻力量。</p><p class="ql-block">民俗活動：胡姓積極參與尚村的各類民俗活動，如傳統(tǒng)廟會、節(jié)慶慶典等。在這些活動中，胡姓族人會展示獨特的家族文化元素，如具有胡氏特色的祭祀儀式、歌舞表演等，傳承和弘揚家族文化，增強家族凝聚力。</p> <p class="ql-block"> 尚村留存有不少胡姓家族的古建筑，除胡氏宗祠外，還有眾多古民居。這些古民居建筑風(fēng)格統(tǒng)一，又各具特色，有的以木雕精美著稱，有的以磚雕細膩聞名，還有的以布局精巧見長。建筑內(nèi)部的裝飾圖案豐富多樣，寓意吉祥，反映了胡姓家族的審美觀念和文化追求，同時也是研究明清時期徽派建筑和民俗文化的重要實物資料。</p> <p class="ql-block"> 沿山巔南下，奇松怪石星羅棋布，“雞寨洞”“一線天”，還有高崖石壁間的飛瀑，皆令人稱絕。村東南保存完好的岫云古寺，靜謐莊嚴(yán)；村西的哪吒殿與水口外的太子廟遺址，見證著歷史的滄桑。村中的古民居與姓氏祠宇飛檐翹角，“天半”“明堂”等建筑，盡顯徽派建筑的獨特韻味。</p> <p class="ql-block"> 尚村方氏支祠是尚村方氏家族重要的宗族建筑，承載著方氏家族的歷史記憶和文化傳承。尚村方氏自始祖遷來后，歷經(jīng)數(shù)代繁衍，家族逐漸壯大。為了紀(jì)念先祖、凝聚族人，方氏家族修建了這座支祠，具體始建年代已難以精確考證，但從建筑風(fēng)格和相關(guān)歷史資料推斷，應(yīng)建于明清時期。</p><p class="ql-block">整體布局：遵循傳統(tǒng)的徽派建筑風(fēng)格，坐北朝南，占地面積較大，由多進院落組成，沿中軸線依次排列著門樓、天井、享堂、寢殿等建筑，層次分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。</p><p class="ql-block"> 外觀造型：外墻高聳，馬頭墻錯落有致，不僅具有防火功能，還增添了建筑的層次感和韻律美。墻體采用青磚砌筑，古樸典雅，與周圍的山水環(huán)境相得益彰。</p> <p class="ql-block"> 尚村太和堂遵循徽派建筑風(fēng)格，整體布局規(guī)整，坐北朝南，多進院落層層遞進。外墻高聳的馬頭墻錯落有致，不僅具備防火功能，還形成獨特的韻律美感。建筑選材精良，以青磚、木材、石材為主，青磚砌墻堅固耐用，木材用于梁架、門窗等結(jié)構(gòu)與裝飾部位，石材則用于柱礎(chǔ)、臺階等，古樸大氣。</p> <p class="ql-block"> 作為方氏家族重要的公共空間，家族中值得紀(jì)念的日子，方氏族人都會齊聚太和堂，舉行隆重的祭祀儀式。在儀式中，族人們通過敬香、獻祭品、誦讀祭文等環(huán)節(jié)，緬懷先祖功績，感念先輩恩德，傳承家族精神。同時，它也是處理宗族事務(wù)、調(diào)解糾紛的地方，族中大事如制定族規(guī)家訓(xùn)、解決族人矛盾、商議族內(nèi)公共事務(wù)等，都在此進行討論與決策。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 太和堂承載著尚村方氏的文化傳承重任。一方面，其內(nèi)部精美的木雕、石雕、磚雕，題材豐富，涵蓋歷史故事、神話傳說、花鳥魚蟲等，雕刻技藝精湛，線條流暢，造型栩栩如生，這些雕刻作品不僅具有極高的藝術(shù)價值，也蘊含著深厚的文化內(nèi)涵，無聲地向后代傳遞著傳統(tǒng)藝術(shù)與審美觀念。</p> <p class="ql-block">另一方面，家族長輩會在太和堂內(nèi)為晚輩講述家族歷史、先輩事跡，傳授傳統(tǒng)禮儀、道德規(guī)范，教導(dǎo)處世之道，使家族文化和精神代代相傳</p> <p class="ql-block"> 幽篁里，又名“竹篷鄉(xiāng)堂”，將高家老宅廢棄坍塌院落激活并加以利用，變廢為寶，用6把竹傘撐起的拱頂覆蓋的空間，為村民和游客提供休憩聊天，娛樂聚會的公共空間，兼?zhèn)浯迕窦瘯顒?、村莊歷史文化展廳的功能。與此同時，竹篷也可服務(wù)于游客，成為歇腳的餐廳茶樓。竹篷鄉(xiāng)堂的建設(shè)成為村落有機更新的一次積極的嘗試，也為尚村產(chǎn)業(yè)的進一步發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。</p> <p class="ql-block"> 全村居住著十多個姓氏的村民，彼此和睦相處，是典型的和諧村落。歷經(jīng)數(shù)代繁衍，如今已發(fā)展成近二百戶、千余人口的村莊。</p> <p class="ql-block">高氏宗祠</p><p class="ql-block"> 績溪高氏源于渤海，稱梁安（績溪渤海郡高氏），尊忠武王高崇文為梁安（績溪渤?？ぃ└呤鲜甲?。高崇文之玄孫（五世孫）高戩生于金陵（南京），唐乾符二年（875年）任新安績溪縣令。因黃巢之亂，任滿后無法返回原籍，遂留住績溪華陽，高戩成為梁安（績溪）渤海郡高氏始遷祖，亦是五世祖。歷史上，績溪高氏家族無論婚喪嫁娶、喜慶節(jié)日，燈籠上均書寫“忠武王世家”，以此彰顯家族榮耀。</p> <p class="ql-block"> 績溪高氏二十世祖四二公有六個孫子，分別為慶公、享公、丙公、祥公、順公、熙公，其后裔從績溪遷徙分布至徽州各地。尚村高氏屬享公派后裔，遷尚村的是享公派元仲公之子大賓（37世），尚村支祠尊奉高大賓為始祖。尚村高氏輩分排行與邑內(nèi)其他村落大致相同，從38 - 52世輩分排行十五個字為“美富彰乘耀、廣道傳家學(xué)、承先世德長”。尚村高姓分為磡上、磡下、前街、村頭等四派，子孫遍布祖國各地及海外。在離鄉(xiāng)千里、獻身祖國的尚村高氏子民中，航天部總工程師高錦龍、部隊旅長高全斌是極具代表性的人物。</p> <p class="ql-block"> 尚村民風(fēng)淳樸，素來重文尚德。早在民國時期，這里便興辦了“中山學(xué)?！?。深厚的文化底蘊與傳統(tǒng)正氣，孕育出一批批社會賢達與志士仁人。</p>