蔣介石讀“經(jīng)”，毛澤東讀“史”，辦事“又大又精”，必讀這部書！南梁志協(xié) <h3>如果說現(xiàn)代中國(guó)的歷史命運(yùn)由兩個(gè)人決定，那一定是蔣介石與毛澤東。</h3></br><h3>兩人同是戎馬一生，也都有一個(gè)習(xí)慣，那就是日理萬機(jī)之余，不忘讀書。</h3></br><h3>毛澤東在延安時(shí)就說過：“如果再過10年我就死了，那么我就一定要學(xué)習(xí)9年零359天?！?lt;/h3></br><h3>這句話并非說說而已，毛澤東1976年9月9日凌晨10分逝世前一天，清醒的時(shí)間只有2小時(shí)50分鐘，而這2小時(shí)50分鐘他全在看書。</h3></br><h3>蔣介石則屢次提及“開卷有益”，他常常擔(dān)憂“不看書，不勤勉，禍將及身”，提醒自己“今日未看書，何以革命也？”“無暇讀書最可畏！”</h3></br><h3>最有趣的是1927年蔣介石跟宋美齡剛結(jié)完婚，就“親至商務(wù)印書館，購買書籍，以供度蜜月期間共讀”。行軍打仗時(shí)讀書，度蜜月時(shí)竟然還是讀書。</h3></br><h3><strong> </strong></h3></br><h3>同樣酷愛讀書，終生閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，但蔣介石、毛澤東的讀書偏好，卻大有不同。有句話是這樣總結(jié)的：蔣介石讀經(jīng)，毛澤東讀史。</h3></br><h3>毛澤東讀史，是研究人；蔣介石讀經(jīng)，是琢磨心。</h3></br><h3>毛澤東讀史，盡人皆知，其心得之深，非常人可比。</h3></br><h3>蔣介石讀史不多，在《蔣介石日記》很少看到他翻閱史書。</h3></br><h3>相對(duì)于毛澤東對(duì)歷史的癡迷，蔣介石更愿意研讀經(jīng)書，偏愛性理之學(xué)。</h3></br><h3>讀經(jīng)更重修養(yǎng)，讀史更具韜略。兩人的區(qū)別或許不只在于三民主義與馬列主義，更在于“經(jīng)”與“史”。</h3></br><h3> <h3>“經(jīng)”與“史”是傳統(tǒng)國(guó)學(xué)分門別類的常用說法，也就是把國(guó)學(xué)經(jīng)典劃分為經(jīng)、史、子、集“四部”。</h3></br><h3>“千古完人”曾國(guó)藩求學(xué)修身、建功立業(yè)，正是得益于“四部之學(xué)”。</h3></br><h3>咸豐十年（1860），曾國(guó)藩給門生何栻?qū)懶牛?lt;/h3></br><h3>鄙人嘗以謂四部之書，浩如淵海，而其中自為之書，有原之水，不過數(shù)十部耳。</h3></br><h3>“經(jīng)”則《十三經(jīng)》是已。</h3></br><h3>“史”則《二十四史》暨《通鑒》是已。</h3></br><h3>“子”則《五子》暨管晏、韓非、淮南、呂覽等十馀種是已。</h3></br><h3>“集”則《漢魏六朝百三家》之外，唐宋以來二十馀家而已。</h3></br><h3> <h3>“四部之學(xué)”的巔峰與典范，就是被譽(yù)為“皇皇巨著，千古巨制”的《四庫全書》。</h3></br><h3>《四庫全書》是由清代乾隆皇帝親自主持的官修叢書，三位皇子主事，紀(jì)曉嵐、和珅、劉墉等360多位高官兼鴻學(xué)大儒編撰，3800多人抄寫，耗時(shí)十三年編成，分為經(jīng)、史、子、集四部，故名“四庫”。</h3></br><h3>內(nèi)容囊括了從先秦至清代的主要典籍，貫通上下五千年國(guó)學(xué)文化，涵蓋各個(gè)學(xué)科門類和專門領(lǐng)域。談及《四庫全書》，乾隆皇帝不無自豪地說：“古今數(shù)千年，宇宙數(shù)萬里，其間所有之書雖夥，都不出四庫之目也！”</h3></br><h3>就文津閣本統(tǒng)計(jì)，全書共收錄圖書3462種，36375冊(cè)，79338卷，約8億字，集納中國(guó)古代經(jīng)典要籍之大成，足以傳存中華五千年文脈。</h3></br><h3> <h3>但《四庫全書》收錄古籍，也并非來者不拒。乾隆明確指出：“其人本無實(shí)學(xué)，不過嫁名馳騖，編刻酬唱詩文，瑣碎無當(dāng)者”一概不取。</h3></br><h3>尤其是征收的范圍，優(yōu)先考慮“關(guān)系世道人心者”或“有裨實(shí)用者”。</h3></br><h3>也就是說，從編書之初，“修身養(yǎng)性”與“經(jīng)世致用”就是最重要的宗旨。</h3></br><h3>從上古神書周易、五經(jīng)到史記、漢書，再到諸子百家，先賢文集……《四庫全書》包羅萬象。</h3></br><h3>國(guó)學(xué)經(jīng)典所承載著的寶貴財(cái)富，就是字里行間的國(guó)學(xué)智慧。內(nèi)能修身立世、齊家教子，外能識(shí)人用人、謀局起勢(shì)。</h3></br><h3>如何修身？如何興業(yè)？如何傳家？如何看人？如何破局？如何借勢(shì)？五千年國(guó)學(xué)智慧，盡在一部《四庫全書》。</h3></br><h3> <h3>娃哈哈創(chuàng)始人宗慶后辦公室內(nèi)立著4個(gè)巨大的書柜，擺滿各類國(guó)學(xué)經(jīng)典，其中最宏富、最厚重、最珍貴的，莫過于一套《四庫全書》。</h3></br><h3>宗慶后說：“國(guó)學(xué)源于生活，用于生活?！弊诶洗_實(shí)用實(shí)際生命踐行了這句話，中國(guó)文化的精神在他的人生中展現(xiàn)得淋漓盡致：</h3></br><h3>他給員工發(fā)放6億元紅包，在市中心為員工修建公寓，明確反對(duì)996，堅(jiān)決不辭退45歲以上的職工。</h3></br><h3>這些“仁政”看似賠錢，實(shí)際上卻為企業(yè)樹立起深厚的認(rèn)同感、強(qiáng)大的向心力。</h3></br><h3> <h3>隋唐以來，經(jīng)、史、子、集這四個(gè)字，可謂一字千鈞。</h3></br><h3>只有懂得了這四個(gè)字的深刻內(nèi)涵，才算走進(jìn)了中國(guó)文化的大門。</h3></br><h3>經(jīng)是“道之體”，把天地人生的根本揭示出來，中正圓融，放之四海而皆準(zhǔn)。</h3></br><h3>史是“道之用”，記述數(shù)千年來活生生的人、事、物，呈現(xiàn)真相背后的真相，總結(jié)規(guī)律之上的規(guī)律。</h3></br><h3>子是“道之端”，專就“道”的某個(gè)方面加以揭示，透徹深刻，自成一家，通覽百家自能周全智識(shí)。</h3></br><h3>集是“道之華”，以盡善盡美的方式來表現(xiàn)人情世事，以活的情感觸動(dòng)真的生命。</h3></br><h3>經(jīng)、史、子、集“四部之學(xué)”，既不是簡(jiǎn)單的并列關(guān)系，也不是僵硬的排列組合，而是一個(gè)完整的文化生命體，是通向人生高處的四道門、四架梯。</h3></br><h3> <h3><strong>01 經(jīng)部——做人做事的精神底色</strong></h3></br><h3>四庫之書，四部之學(xué)，經(jīng)史子集，以“經(jīng)”為首。</h3></br><h3>“經(jīng)”，專指儒家經(jīng)典。經(jīng)部主要收有四書、五經(jīng)、小學(xué)等十類，講述禮、樂、忠、孝，修身成事，明進(jìn)退得失。</h3></br><h3>以字形解意：“經(jīng)”含“巠”字根，取象于紡織機(jī)上的經(jīng)線，織布時(shí)先經(jīng)后緯，故以“經(jīng)”引申，稱呼最靠前、最基本的重要典籍。</h3></br><h3>可以說，“經(jīng)”就是“天經(jīng)地義”，是中國(guó)文化的底色，而非特色。</h3></br><h3>王陽明為表達(dá)“經(jīng)”具有至高無上的地位，專門作《尊經(jīng)閣記》寫道：</h3></br><h3>“經(jīng)，常道也。其在于天，謂之命；其賦于人，謂之性。其主于身，謂之心。心也，性也，命也，一也。通人物，達(dá)四海，塞天地，亙古今?！?lt;/h3></br><h3>意思是說：經(jīng)是永恒不變的真理，它在天稱為命，秉賦于人稱為性，作為人身的主宰稱為心。心、性、命，是一個(gè)東西。它溝通人與物，遍及四海，充塞天地之間，貫通往古來今！</h3></br><h3> <h3>除了“天經(jīng)地義”這層含義，儒家“經(jīng)學(xué)”還有經(jīng)世致用的內(nèi)涵。</h3></br><h3>近五百年來，以儒家品格成就不世功業(yè)，首推晚清名臣曾國(guó)藩。</h3></br><h3>咸豐八年（1858），曾國(guó)藩給弟弟曾國(guó)荃寫信：“學(xué)問之道，能讀經(jīng)史者為根抵?！?lt;/h3></br><h3>當(dāng)初曾國(guó)藩高舉經(jīng)學(xué)大義，不但仕途順利、青云直上，更成為天下士人爭(zhēng)相結(jié)識(shí)的對(duì)象，甚至在湖南形成了一個(gè)以曾國(guó)藩為中心的士人群體。</h3></br><h3>經(jīng)世致用的儒家經(jīng)典、儒學(xué)功夫，鑄就了古今風(fēng)流人物“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的精神底色，幫助他們成大事業(yè)、立大功業(yè)。</h3></br><h3> <h3>萬達(dá)集團(tuán)董事長(zhǎng)王健林鐘愛儒家文化，他曾在一篇工作報(bào)告中，引用儒家經(jīng)典名句36處之多。</h3></br><h3>每年年會(huì)，王健林都會(huì)向員工推薦一本書，2004年推薦的是《論語》，2014年推薦的是《禮記》。</h3></br><h3>談到《論語》對(duì)于萬達(dá)的意義，王健林說：</h3></br><h3>“《論語》是中國(guó)儒學(xué)核心的思想，是集中國(guó)傳統(tǒng)文化大成的東西，博大精深，我希望我們的員工尤其是部門經(jīng)理、總助以上的員工一定要學(xué)。人力資源部一是請(qǐng)老師作輔導(dǎo)；二是買書，員工或部門經(jīng)理以上人手一冊(cè)；三是要考試。”</h3></br><h3>在接受采訪時(shí)，王健林高度贊揚(yáng)儒家經(jīng)典：</h3></br><h3>“是中華文化的根源，是我們國(guó)家民族文化的根源，根之所在。我自己有這個(gè)文化自覺，我認(rèn)同這個(gè)文化，我認(rèn)同我們的根是儒家文化。十幾年前我們企業(yè)內(nèi)部就開始講《論語》，組織《論語》演講比賽。很多人還奇怪說你們房地產(chǎn)公司，怎么還大規(guī)模組織員工學(xué)習(xí)《論語》。宋代不是有句名言，‘半部《論語》治天下’嘛……”</h3></br><h3> <h3>福耀玻璃創(chuàng)始人、董事長(zhǎng)曹德旺，素來重視儒家經(jīng)典。</h3></br><h3>他把儒家的仁、義、禮、智、信“五常”，視作事業(yè)成功的“五字真經(jīng)”。</h3></br><h3>他篤信做人是做事的根本，而中國(guó)人首先要向儒家學(xué)做人。</h3></br><h3>曹德旺說：“實(shí)際上做企業(yè)就是做人，做人的思想、境界、胸懷，決定了做企業(yè)的高度。”</h3></br><h3> <h3><strong>02 史部——成功失敗的雙向經(jīng)驗(yàn)</strong></h3></br><h3>“史”，就是歷代史書。史部包含史學(xué)著作十五類，講述傳、記、詔、政，知人論世，辨局勢(shì)興衰。</h3></br><h3>孔子說：“我欲載之空言,不如見之于行事之深切著明也?！?lt;/h3></br><h3>這句話大意是：活生生的歷史人物、歷史事件，比抽象的道理更深刻、更顯著，更有力量去影響人和事。</h3></br><h3>晚清以來，很多杰出人物都以曾國(guó)藩為楷模典范，來磨礪自己的精神品質(zhì)，導(dǎo)引自己的生命指向，其中就包括毛澤東和蔣介石。</h3></br><h3> <h3>甚至曾國(guó)藩的部下胡林翼，也成為了二人學(xué)習(xí)、模仿的對(duì)象。</h3></br><h3>蔣介石大力提倡胡林翼編著的《讀史兵略》，從中揣摩戰(zhàn)場(chǎng)策略、兵法計(jì)謀。</h3></br><h3>毛澤東做人的品性、做事的風(fēng)格，也有一部分深受胡林翼影響。</h3></br><h3>他常說胡林翼辦事“又大又精”，又說曾國(guó)藩、左宗棠、胡林翼三人，把太平天國(guó)收拾得何等漂亮。</h3></br><h3>以至于，毛澤東把胡林翼的字號(hào)“潤(rùn)之”，當(dāng)作了自己的字號(hào)。</h3></br><h3>歷史人物展現(xiàn)正與反兩面的修為，歷史事件提供成與敗雙向的經(jīng)驗(yàn)。</h3></br><h3>在閱讀史書的過程中，提升視野，敞開格局，使得我們做事能夠通權(quán)達(dá)變，取勢(shì)而為。</h3></br><h3> <h3>某次直播現(xiàn)場(chǎng)，主持人問著名作家、麥肯錫董事合作人馮唐：“我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)歷史？”</h3></br><h3>馮唐回答：“人類的基因就是這樣，我們總是在重復(fù)歷史，總是在犯一樣的錯(cuò)，幾乎是天天見月月見歲歲見。這也是為什么司馬光花了19年寫《資治通鑒》這本書?！?lt;/h3></br><h3>無獨(dú)有偶，萬通集團(tuán)主席馮侖也曾經(jīng)明確表示：“總覺得有很多事似乎是一些歷史的再現(xiàn)，所以我又回頭來讀歷史?！?lt;/h3></br><h3>讀了《史記》，馮侖愈發(fā)認(rèn)識(shí)到，學(xué)習(xí)中國(guó)歷史對(duì)于經(jīng)營(yíng)中國(guó)企業(yè)至關(guān)重要：</h3></br><h3>“看完了以后，對(duì)人類社會(huì)出現(xiàn)的種種事件、人物，以及他們反映出來的規(guī)律，有了更深的認(rèn)識(shí)，我覺得這對(duì)我判斷當(dāng)下的一些事情，有了更多的信心和佐證，同時(shí)也讓我更加相信自己的判斷。”</h3></br><h3> <h3>格力電器董事長(zhǎng)董明珠女士，也特別喜歡閱讀歷史，她說：“作為一個(gè)中國(guó)人，連自己的文化，連自己的歷史都不懂，那肯定是不行的!”</h3></br><h3>董明珠經(jīng)常教育員工多讀史書，被宋神宗譽(yù)為“鑒于往事，有資于治道”的《資治通鑒》，正是她的最愛。</h3></br><h3>曾經(jīng)有記者問董明珠，喜歡讀什么書，她毫不猶豫地回答：《資治通鑒》。</h3></br><h3>據(jù)格力集團(tuán)的高管透露，董明珠不但自己經(jīng)常讀史學(xué)經(jīng)典，還要求每個(gè)高管必須讀，特別是《資治通鑒》和前四史。</h3></br><h3>從歷史中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從國(guó)學(xué)中汲取智慧，使得董明珠在經(jīng)營(yíng)上有的放矢，在管理上游刃有余，帶領(lǐng)格力從一家名不見經(jīng)傳的小企業(yè)走向世界500強(qiáng)！</h3></br><h3> <h3><strong>03 子部——經(jīng)營(yíng)管理的多元智慧</strong></h3></br><h3>“子”，指的是諸子百家。子部分儒家、佛家、道家、兵家、法家、農(nóng)家、醫(yī)家、天文算法等十四類，講述道、法、兵、醫(yī)，啟智養(yǎng)性，通百家道術(shù)。</h3></br><h3>關(guān)于諸子百家之學(xué)，《漢書·藝文志》評(píng)價(jià)說：“其言雖殊，辟猶水火，相滅亦相生也……相反而皆相成也。易曰：‘天下同歸而殊途，一致而百慮?！^此九家之言，舍短取長(zhǎng)，則可以通萬方之略矣?！?lt;/h3></br><h3>子部學(xué)說，差異極大，就像水火。但是相滅也能相生，相反又能相成?！兑捉?jīng)》上說：“天下歸宿相同，而道路相異，方向一致，但思考不同?！庇^摩眾家的學(xué)問，揚(yáng)長(zhǎng)避短，就可以通曉方方面面的策略！</h3></br><h3> <h3>子部之書，博大精深、包羅萬象：</h3></br><h3>《老子》是道家學(xué)派的開山之作，揭示宇宙萬物的根源，深藏辯證法大智慧。</h3></br><h3>《韓非子》是法家學(xué)派的代表著作，融合法、術(shù)、勢(shì)，以法治國(guó)，以利用人。</h3></br><h3>《鬼谷子》是縱橫家的寶典，傳授權(quán)謀策略，彰顯談判技巧。</h3></br><h3>《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中華“醫(yī)書之祖”，承載生命健康的大原則、好方法。</h3></br><h3>《顏氏家訓(xùn)》是古代家教典范，立家規(guī)，傳家風(fēng)，興家業(yè)，振家聲。</h3></br><h3>《孫子兵法》是中國(guó)現(xiàn)存最早的兵書，不教小花招，只談大戰(zhàn)略。</h3></br><h3>《新書》是漢代杰出的政論文集，總結(jié)歷史教訓(xùn)，闡發(fā)管理模式。</h3></br><h3>《遁甲演義》是陰陽五行奇書，秘傳遁甲術(shù)數(shù)。</h3></br><h3>…… ……</h3></br><h3>諸子百家，各有一套完整學(xué)說，簡(jiǎn)直是為企業(yè)家量身訂制的智囊寶庫，無論企業(yè)是什么規(guī)模，業(yè)務(wù)是什么領(lǐng)域，“總有一款適合您”。</h3></br><h3> <h3>張瑞敏推崇“中國(guó)式管理”，將老子、孔子、孫子奉為老師：“老子教會(huì)我戰(zhàn)略性的思考；孫子教會(huì)我策略性的思考；孔子教會(huì)我做人做事的道理。”</h3></br><h3>曹德旺斥資6000萬購買《金剛經(jīng)》真跡，公開表示：“比我的命還珍貴。”同時(shí)又在致辭中說：“道教智慧的警策與啟迪，引領(lǐng)我迷途不迷、守正不渝。”</h3></br><h3>馬云的工作包里，總是放著一本最薄的《道德經(jīng)》，薄是因?yàn)闆]有注解。馬云表示，他不希望看到別人對(duì)《道德經(jīng)》的理解，而影響了自己的感悟。</h3></br><h3>例如《道德經(jīng)》有言：“緩而圖之，則為大利；急而成之，則為大害?！边@就是說：凡事都需要穩(wěn)扎穩(wěn)打，沖動(dòng)冒進(jìn)會(huì)使企業(yè)根基不穩(wěn)，甚至陷入危機(jī)。</h3></br><h3> <h3><strong>04 集部——生命修養(yǎng)的圓滿境界</strong></h3></br><h3>“集”，為各種詩文辭典。集部收錄文學(xué)著作，包含楚辭、別集、總集、詩文評(píng)、詞曲五類，講述詩、文、詞、曲，抒情言志，品世事人情。</h3></br><h3>鮑鵬山先生在9·28全球華人國(guó)學(xué)盛典發(fā)表演說時(shí)，把生命的境界分為三個(gè)層次：道德境界、認(rèn)知境界、審美境界，其中以“審美”為最高境界。</h3></br><h3>什么叫審美境界？就是詩意的棲居，就是美學(xué)的體驗(yàn)。鮑鵬山指出：</h3></br><h3>有了詩意，世界就多了一個(gè)維度，人就多了一副眼光、一種胸襟、一種委婉、一種回旋，生命就有了山重水復(fù)時(shí)的柳暗花明、無路可走時(shí)的周行不殆。</h3></br><h3> <h3>大多數(shù)的人都看到了月亮，但是只有李白、蘇東坡這樣的人感受到了月亮。</h3></br><h3>我們所有的人都看到過夕陽，但是只有李商隱面對(duì)夕陽，嘆息“夕陽無限好，只是近黃昏”。</h3></br><h3>我們生活在秋天，但是你能感受到“落葉滿空山”嗎，你能感受到“秋風(fēng)吹渭水，落葉下長(zhǎng)安”嗎？</h3></br><h3>被心靈過濾過的世界和生活，才具有詩意！</h3></br><h3>鮑鵬山先生總結(jié)道：創(chuàng)造性地介入生活、介入環(huán)境，為生活和世界創(chuàng)造意義和價(jià)值，創(chuàng)造意味并且享受意味，這才叫“詩意的棲居”。</h3></br><h3> <h3>而要想體會(huì)古人的生命境界，領(lǐng)略傳統(tǒng)的詩意，必須讀懂“集部”之學(xué)。</h3></br><h3>就實(shí)用價(jià)值而言，對(duì)于企業(yè)家來說，閱讀文學(xué)對(duì)于經(jīng)營(yíng)管理有什么幫助呢？</h3></br><h3>因?yàn)榇罅康奈膶W(xué)作品，寫的是人心、人情、人性。</h3></br><h3>而企業(yè)家要想管理好企業(yè)，就要理解人心、熟悉人情、把握人性。</h3></br><h3>文學(xué)還為企業(yè)家提供了一種超然無我的生活態(tài)度。</h3></br><h3>從陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的曠達(dá)，到李白“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑”的安適，再到王維“空山新雨后，天氣晚來秋”的透徹。</h3></br><h3>企業(yè)家要想超越自己，不僅要具備國(guó)學(xué)智慧，更要跳出社會(huì)看社會(huì)，跳出企業(yè)做企業(yè)，精神上超然物外，行動(dòng)中游刃有余。</h3></br><h3> <h3><strong>05 四庫中的四庫，精華里的精華</strong></h3></br><h3>文津閣版《四庫全書》，是七部《四庫全書》中的第四部，成書于清乾隆四十九年（公元1784年），原存于河北承德避暑山莊。</h3></br><h3>它是七部《四庫全書》中保存最為完整，并且至今仍是原架、原函、原書一體存放保管的唯一一部。</h3></br><h3>自1915年進(jìn)入京師圖書館（今國(guó)家圖書館前身），這部國(guó)書大典便與《敦煌遺書》《趙城金藏》《永樂大典》一道，并稱“國(guó)家圖書館四大鎮(zhèn)館之寶”。</h3></br><h3>這版四庫全書每?jī)?cè)卷首有“文津閣寶”，末頁有“避暑山莊”“太上皇帝之寶”小篆朱文方璽各一。</h3></br><h3>乾隆皇帝曾為文津閣題詩：“淵源如欲問，應(yīng)自此尋津?！?lt;/h3></br><h3>兩句詩的最后兩個(gè)字，分別是“問”與“津”，恰與“文津”諧音。</h3></br><h3> <h3>文津閣版是唯一的原架、原函、原書一體存放保管的《四庫全書》。</h3></br><h3>《四庫全書》入藏文津閣后，乾隆在承德避暑山莊行宮避暑期間，時(shí)常翻閱，并命令總纂官紀(jì)曉嵐兩次帶領(lǐng)閣員，對(duì)文津閣版進(jìn)行全面勘校。</h3></br><h3>乾隆退位后，在避暑山莊長(zhǎng)住，期間又對(duì)《四庫全書》進(jìn)行閱讀校對(duì)，發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤后再次命人重新抄寫。</h3></br><h3>所以，相較于其他六閣版，文津閣版《四庫全書》經(jīng)過詳盡清點(diǎn)和研究，可以說是最為完整，也最具歷史文獻(xiàn)價(jià)值。</h3></br><h3>其規(guī)模宏大，內(nèi)容豐富，精審精校，抄繕美觀，排版考究，被譽(yù)為中華文化之瑰寶，堪稱巨制。</h3></br><h3> <h3>為了滿足國(guó)學(xué)古籍愛好者尤其是企業(yè)家群體的實(shí)際需求，善品堂隆重推出《欽定四庫全書》，精選文津閣版《四庫全書》中的珍貴書目，內(nèi)容包括：</h3></br><h3>經(jīng)：《十三經(jīng)注疏》十二冊(cè)，《易典》十二冊(cè)，</h3></br><h3>史：《二十四史》七十五冊(cè)，《資治通鑒》十冊(cè)，</h3></br><h3>子：《道典》九冊(cè)，《佛典》九冊(cè)，《兵典》四冊(cè)，《醫(yī)典》七十冊(cè)，</h3></br><h3>集：《藝術(shù)典》二十冊(cè)，《御定全唐詩》十二冊(cè)，《御定唐宋詩醇》二冊(cè)，《御定唐宋文醇》二冊(cè)。</h3></br><h3>共計(jì)二百三十七冊(cè)，堪稱“四庫中的四庫”“精華里的精華”。</h3></br><h3> <h3><strong>昔日國(guó)家寶藏，現(xiàn)代書房必備。</strong></h3></br><h3>按現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行有重點(diǎn)、有選擇地收錄，特別甄選了現(xiàn)代人所需要的易學(xué)、史學(xué)、佛學(xué)、道學(xué)、醫(yī)學(xué)、兵法、詩詞、藝術(shù)等經(jīng)典作品擷取而成。</h3></br><h3>幫助讀者更便捷、更高效地領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的無窮魅力，通過經(jīng)典的加持，可以為現(xiàn)代書房增色，改變家庭氣場(chǎng)，鑄就書香門第。</h3></br><h3><strong>字字手抄，典雅恢弘。</strong></h3></br><h3>《四庫全書》的抄寫者有數(shù)千人，均有很高的書法水平。</h3></br><h3>全書均為手寫楷書，文字精美，整飭典雅，用筆豐潤(rùn)飽滿，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)而又虛實(shí)相生，端莊整肅而又自然雋永，給人以精神上的愉悅和視覺上的享受，極具欣賞價(jià)值和鑒藏價(jià)值。</h3></br><h3><strong>全彩精裝，影印精美。</strong></h3></br><h3>全書采用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)原書進(jìn)行全文影印，每頁分上下兩欄，容納原書兩頁，原書繕寫及行款清晰依舊。</h3></br><h3>彩色精印，黑色的正文小楷，藍(lán)色、綠色的批注，以及金色御批，以十六開全彩色精裝形式出品。</h3></br><h3>裝幀精美，做工精細(xì)，重現(xiàn)了官修叢書的華麗和精致。便于翻閱，適合收藏。</h3></br><h3> <h3>宜讀：品讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，成就美満人生</h3></br><h3>宜禮：國(guó)學(xué)經(jīng)典，贈(zèng)人生貴人</h3></br><h3>宜藏：擁書自雄，只不過是為下一代保管而已</h3></br><h3><strong>了解文津閣《四庫全書》詳情，請(qǐng)聯(lián)系您的專屬客服，或私信微信后臺(tái)。</strong></h3></br> <a href="https://mp.weixin.qq.com/s/2-fDVVpfuFYRv44OdJ9bGQ" >查看原文</a> 原文轉(zhuǎn)載自微信公眾號(hào),著作權(quán)歸作者所有