新展預(yù)告 | 非同一性的星叢——井中月未來(lái)藝術(shù)巡展（廣東?惠州）美訊 <p class="ql-block">青年藝術(shù)家芳華計(jì)劃</p><p class="ql-block">非同一性的星叢</p><p class="ql-block">——井中月未來(lái)藝術(shù)巡展（廣東?惠州）</p><p class="ql-block">CONSTELLATIVE OF NON-IDENTITY</p><p class="ql-block">JING ZHONGYUE FUTURE ART ITINERANT EXHIBITION</p><p class="ql-block">(HUIZHUO, GUANGDONG)</p><p class="ql-block">“青年藝術(shù)家芳華計(jì)劃”，開放長(zhǎng)期報(bào)名通道，旨在打破束縛，把空間交給各個(gè)領(lǐng)域的青年藝術(shù)家，創(chuàng)作全新的藝術(shù)體驗(yàn)，探索藝術(shù)與城市生活融合的新方式。</p> <h3>2025年5月15日，由一糧文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展(廣東)有限公司主辦的“非同一性的星叢——井中月未來(lái)藝術(shù)巡展”（廣東?惠州）將在東江糧倉(cāng)滿庭芳收藏館正式拉開序幕。本次展覽由著名藝術(shù)批評(píng)家、廣州美術(shù)學(xué)院客座教授<strong>顧振清</strong>擔(dān)任學(xué)術(shù)顧問(wèn)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所博士后、中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院副院長(zhǎng)<strong>常培杰</strong>擔(dān)任學(xué)術(shù)主持，展期將持續(xù)至2025年7月25日。</h3></br><h3><strong>學(xué)術(shù)主持 | 常培杰</strong></h3></br><h3>Academic Host：Chang Peijie</h3></br><h3><strong>策 展 人 | 趙雲(yún)飛</strong></h3></br><h3>Curator：Zhao Yunfei</h3></br><h3><strong>藝 術(shù) 家 | 井中月</strong></h3></br><h3>Artist：Jing Zhongyue</h3></br><h3><strong>展期 | Duration</strong></h3></br><h3><strong>2025/05/15 — 2025/07/25</strong></h3></br><h3>May 15, 2025-Jul. 25, 2025</h3></br><h3>工作日 Working day 14:00-22:00</h3></br><h3>節(jié)假日Holidays and festivals 10:00-22:00</h3></br><h3><strong>主辦方 | Organizer</strong></h3></br><h3>一糧文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展(廣東)有限公司</h3></br><h3><strong>地點(diǎn) | Location</strong></h3></br><h3>大灣區(qū)東江糧倉(cāng)生活美學(xué)街區(qū) | 滿庭芳收藏館</h3></br><h3> <h3>▲井中月 非同一性的星叢 木板綜合 45×60cm×32 2020—2022</h3></br><h3><strong>藝術(shù)家自述</strong></h3></br><h3> 近年來(lái)，我開始重新思考一些終極問(wèn)題。受法蘭克福學(xué)派著名哲學(xué)家阿多諾所提出的“非同一性”認(rèn)識(shí)的星叢理論的啟發(fā)，“時(shí)間無(wú)盡永前、空間無(wú)界永在、質(zhì)量無(wú)限永有”的“宇宙”成為我藝術(shù)創(chuàng)作的靈感來(lái)源。我不斷在自由與理性、幽暗和虛空、創(chuàng)生與終寂、起源與歸宿等命題上展開思考。</h3></br><h3> 宗白華先生曾講：“人格之美又以宇宙觀哲學(xué)觀為基礎(chǔ)。也就是說(shuō)，什么樣的宇宙意識(shí)決定了什么樣的人格才是理想的人格，同時(shí)也就決定了什么樣的藝術(shù)才是理想的藝術(shù)”。以論者所見(jiàn)，人類文明的哲學(xué)基礎(chǔ)主要體現(xiàn)在宇宙觀。從“蓋天說(shuō)”到“地心說(shuō)”再到“日心說(shuō)”直至相對(duì)論所締造的“現(xiàn)代宇宙觀”，人類文明經(jīng)歷了巫術(shù)、神學(xué)、哲學(xué)、科學(xué)等階段，人類的認(rèn)知突破和思想發(fā)展與世界觀轉(zhuǎn)向和宇宙觀更新有著緊密關(guān)聯(lián)。由于藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作與人類社會(huì)變遷和文化發(fā)展存在天然的互動(dòng)關(guān)系，基于他們對(duì)社會(huì)、歷史與現(xiàn)實(shí)的立場(chǎng)、貢獻(xiàn)和表達(dá)的研究。為世人展現(xiàn)出藝術(shù)與其他文化“同頻共振”的復(fù)雜圖景，共筑人類文明偉大的歷史進(jìn)程，見(jiàn)證人類思想激烈的時(shí)代變革。</h3></br><h3> 作為西方美學(xué)史上的經(jīng)典美學(xué)名作，阿多諾的《美學(xué)理論》堪稱一座恢宏的“美學(xué)迷宮”，呈現(xiàn)了“非同一性”的世界觀念，建構(gòu)出“去總體性”的星叢模型。阿多諾在《最低限度的道德》中提出“全體是不真的”，進(jìn)而對(duì)黑格爾在《精神現(xiàn)象學(xué)》中堅(jiān)信的“真理是全體”的理念進(jìn)行反叛，取而代之的是主張相對(duì)性的多元主義觀念。強(qiáng)調(diào)差異性、關(guān)聯(lián)性、非同一性的分布式網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)是其顯著特征。由此對(duì)“黑格爾式”的合經(jīng)驗(yàn)邏輯、線性進(jìn)化，并受“歷史決定論”所支配的歷史觀進(jìn)行超越，進(jìn)而達(dá)到去除中心化、批判一元論、解構(gòu)整體秩序的目的。</h3></br><h3> 阿多諾的美學(xué)思想避開了對(duì)美學(xué)本身命題的探討，轉(zhuǎn)而關(guān)注社會(huì)機(jī)制的文化批判和現(xiàn)代藝術(shù)的美學(xué)批評(píng)。這使得阿多諾的美學(xué)思想具有未來(lái)的預(yù)見(jiàn)性和現(xiàn)實(shí)的有效性。以研究西方馬克思主義著稱于世的美國(guó)歷史學(xué)家馬丁?杰在《法蘭克福學(xué)派史》中將阿多諾的美學(xué)思想比喻為“漂流瓶”，以此暗示阿多諾美學(xué)思想的未來(lái)意義。</h3></br><h3> 在我看來(lái)，藝術(shù)創(chuàng)作不是一種匠人式的生產(chǎn)勞作，而是一種哲人化的思想創(chuàng)造。相對(duì)于框定在既定觀念規(guī)范下的理論，藝術(shù)史藝術(shù)更需要一種能夠產(chǎn)生思維更新和觀念轉(zhuǎn)向的啟示。只有當(dāng)創(chuàng)作主體有意拒絕將自己納入“真理的總體”之中，才有可能打開一條解構(gòu)整體的裂縫。</h3></br><h3>文 / 井中月</h3></br><h3>2020年12月12日</h3></br><h3>撰寫于北京寓所</h3></br><h3><strong>WORKS APPRECIATION</strong></h3></br><h3><strong>作品欣賞</strong></h3></br><h3> <h3>▲井中月 暗能量?引力場(chǎng) 亞克力綜合 1222×122cm×4 2025</h3></br><h3> <h3>▲井中月 橢圓星系 亞克力綜合 120×120cm 2025</h3></br><h3> <h3>▲井中月 氣泡星云 亞克力綜合 122×122cm 2025</h3></br><h3> <h3>▲井中月 球狀星團(tuán) 亞克力綜合 120×120cm 2025</h3></br><h3> <h3>▲井中月 聚集的塵埃 亞克力綜合 120×120cm 2025</h3></br><h3><strong>相關(guān)評(píng)論</strong></h3></br><h3> 井中月的作品獨(dú)特，具有實(shí)驗(yàn)性、探索性和不可控性，畫面系統(tǒng)、思路清晰且制作精美。但其作品也存在過(guò)于制作、圖像化、精致化的問(wèn)題，可能會(huì)陷入另一個(gè)誤區(qū)。我認(rèn)為，繪畫藝術(shù)不僅是圖像制作，更是情感和思想的觀念表達(dá)。</h3></br><h3> 井中月的作品中心是對(duì)光的敘事，展現(xiàn)各種光的啟示，如閃電、極光、星辰等，體現(xiàn)光的豐富性和人的情感體驗(yàn)。他的作品還展現(xiàn)了對(duì)人與自然、天地景象、生命處境的探討。同時(shí)，還蘊(yùn)含著對(duì)人文關(guān)懷、信仰思考和生命精神的探索。</h3></br><h3> 他以光作為創(chuàng)作主題，并且對(duì)光有著深刻的理解和獨(dú)特的敘事方式。這種敘事并非通過(guò)文字，而是通過(guò)繪畫圖像語(yǔ)言來(lái)展現(xiàn)，運(yùn)用多樣化的敘事手法，使畫面異常豐富。</h3></br><h3> 其中，一個(gè)顯著的特點(diǎn)是對(duì)“閃電之光”的捕捉與表現(xiàn)。從自然主義的立場(chǎng)出發(fā)，井中月冷靜地記錄下閃電的形態(tài)，并將其呈現(xiàn)在畫布上。當(dāng)這些不同形態(tài)的閃電之光被捕捉并組織在一起時(shí)，它們不僅僅是一系列圖像的堆砌，而是形成了一種獨(dú)特的力量感，這種力量源自繪畫語(yǔ)言本身，更核心的是光的語(yǔ)言所帶來(lái)的震撼。</h3></br><h3> 井中月作品的魅力主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：第一，選擇的魅力。他的作品主題和表達(dá)方式與常規(guī)繪畫截然不同，這種獨(dú)特的選擇引發(fā)了觀眾的興趣和思考。第二，制作精良。畫面制作精細(xì)且耐看，這種精致不僅僅是表面的裝飾性唯美，更蘊(yùn)含了深刻的內(nèi)涵和他內(nèi)心的表達(dá)。第三，思考的魅力。每幅作品都能引發(fā)觀眾的回味和思考，這得益于他美術(shù)史論的功底。他在碩士階段學(xué)習(xí)的西方美術(shù)史、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)史以及美術(shù)批評(píng)等課程為他的創(chuàng)作提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。第四，作品的擺放與現(xiàn)場(chǎng)感。展覽的現(xiàn)場(chǎng)布置和空間感設(shè)計(jì)非常講究，進(jìn)一步增強(qiáng)了作品的吸引力和視覺(jué)效果。</h3></br><h3> 尤其是他對(duì)叔本華和阿多諾的理論感興趣，畫面展現(xiàn)出既主觀又客觀、既具象又抽象的并置。他作為有理論背景的藝術(shù)家，其畫面表現(xiàn)自然形態(tài)時(shí)既有著落又不單薄，形成獨(dú)特表現(xiàn)手法和藝術(shù)語(yǔ)言。這是他多年來(lái)學(xué)術(shù)積累的成果，值得專家品鑒。</h3></br><h3><strong>郭雅希</strong></h3></br><h3> 著名美術(shù)史學(xué)者</h3></br><h3> 天津美術(shù)學(xué)院原美術(shù)史論系主任、教授</h3></br><h3> 天津美術(shù)家協(xié)會(huì)藝術(shù)理論委員會(huì)副主任兼秘書長(zhǎng)</h3></br><h3> 井中月的展覽涉及三個(gè)核心議題：觀念繪畫的定義、展覽主題的闡釋，及其作品的風(fēng)格學(xué)與圖像學(xué)分析。</h3></br><h3> 觀念繪畫是藝術(shù)與哲學(xué)整合的產(chǎn)物。井中月的作品在中西方哲學(xué)間架起橋梁，展現(xiàn)了兩種哲學(xué)的對(duì)話。其展覽主題批判了極端人類中心主義，倡導(dǎo)回歸自然，體現(xiàn)了對(duì)“無(wú)我之境”的追求。</h3></br><h3> 首先，井中月的作品分為三個(gè)系列：要有光、星叢和無(wú)人區(qū)。要有光系列以閃電、極光、彩虹等自然之光為主體，融合了西方自然主義與東方意象繪畫的要素，空曠而神秘；星叢系列則運(yùn)用特殊材料和獨(dú)特技法，如熒光色、鐳射粉、微噴、鋪撒等，創(chuàng)造出閃閃發(fā)光的視覺(jué)效果，展現(xiàn)了對(duì)浩瀚宇宙的認(rèn)知和探索；無(wú)人區(qū)系列則深刻批判了人類中心主義，表達(dá)了對(duì)生命處境的關(guān)懷與反思。</h3></br><h3> 其次，井中月的作品充滿了深刻的哲學(xué)反思，不僅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)，如老莊思想、禪宗美學(xué)有著獨(dú)到的理解和闡釋，還巧妙地融入了西方哲學(xué)思想，如叔本華的唯意志論對(duì)意志與表象的闡述、阿多諾的解構(gòu)主義對(duì)“邏格斯中心主義”的反叛，以及拉康的后精神分析哲學(xué)等。這種跨文化的融合，使得井中月的作品在思想深度上達(dá)到了新的高度。</h3></br><h3> 其作品不僅是對(duì)極端人類中心主義的批判，更是一種生態(tài)哲學(xué)和生態(tài)美學(xué)的倡導(dǎo)。通過(guò)浩瀚的宇宙空間和純凈的夜間天象的圖像展示，井中月引導(dǎo)觀眾脫離紛繁的世俗社會(huì)，走向一種更為純粹的美學(xué)體驗(yàn)。這種以圖像為載體的哲學(xué)思考，不僅豐富了藝術(shù)的表現(xiàn)形式，也拓展了觀眾的審美視野。</h3></br><h3> 此外，他的作品不僅跨界融合了架上繪畫、裝置藝術(shù)和影像藝術(shù)，更通過(guò)獨(dú)特的視覺(jué)元素和技法，傳達(dá)了深刻的哲學(xué)和美學(xué)思考。井中月的繪畫仿佛是用圖像的方式展示中西方哲學(xué)文本，呈現(xiàn)出一個(gè)全面的哲學(xué)與美學(xué)思考體系。其作品中流露出的理性思考，讓人仿佛在閱讀一部關(guān)于藝術(shù)與哲學(xué)的厚重著作。</h3></br><h3><strong>黃丹麾</strong></h3></br><h3> 著名美術(shù)理論家</h3></br><h3> 中央美術(shù)學(xué)院博士</h3></br><h3> 中國(guó)美術(shù)館研究員</h3></br><h3> 中國(guó)傳媒大學(xué)博士生導(dǎo)師</h3></br><h3> 井中月以藝術(shù)家身份展現(xiàn)其對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的追求和理解。他的作品強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的超驗(yàn)維度，這在追求現(xiàn)實(shí)價(jià)值的當(dāng)代社會(huì)中尤為難得。從他的作品中，我看到了不同于傳統(tǒng)文化的外在超越性，這是西方珍貴的精神傳統(tǒng)，不只是另一種文化，而是全人類共同的文明基礎(chǔ)。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)需要反思中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)在超越與西方外在超越的區(qū)別。井中月的作品展現(xiàn)了當(dāng)代藝術(shù)不斷反思演化的趨勢(shì)，也提醒我們要超越現(xiàn)實(shí)，重新審視全人類的共同歷史和未來(lái)。</h3></br><h3> 一般而言，世界由天、地、人三部分構(gòu)成。中國(guó)古代的整全世界觀追求天人合一、天地人和，西方世界在反思現(xiàn)代性時(shí)，以海德格爾為代表的當(dāng)代哲學(xué)家也提出要回到天地神人的古典世界關(guān)系。天、地、人，三者之間形成一種穩(wěn)定的關(guān)系結(jié)構(gòu)，一旦其中一個(gè)因素發(fā)生突變，就會(huì)帶來(lái)整個(gè)結(jié)構(gòu)的坍塌以至成為廢墟，比如現(xiàn)代性廢墟正是人本主義帶來(lái)的歷史危機(jī)。</h3></br><h3> 毫無(wú)疑問(wèn)，在被造物的世界里面，人類是最尊貴的存在，也是萬(wàn)物的管理者。但是，人性的張揚(yáng)不可以越過(guò)穩(wěn)定世界關(guān)系結(jié)構(gòu)的界限，人文主義如果成為人定勝天，現(xiàn)代性的異化就不可避免。如此看來(lái)，天、地、人三者之間的穩(wěn)定是一個(gè)理想關(guān)系，現(xiàn)實(shí)中只是相對(duì)穩(wěn)定，張力之間的平衡蘊(yùn)含在穩(wěn)定之中。因?yàn)槿诵元?dú)有的自由意志，破壞穩(wěn)定關(guān)系的往往是人類自己，現(xiàn)代性危機(jī)的本質(zhì)是人性危機(jī)和人性災(zāi)難。試問(wèn)，瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)哪一個(gè)的源頭不是歸結(jié)到驕傲的人性本身？</h3></br><h3> 如果，所有人類忽然離開世界，就好像從來(lái)沒(méi)有存在過(guò)，當(dāng)世界獨(dú)有天地，會(huì)是怎樣的景象？</h3></br><h3> 井中月的藝術(shù)作品從此處切入，設(shè)想了一個(gè)獨(dú)有天地的偉岸世界。大地廣博無(wú)垠，星光燦爛輝煌，天際神秘高遠(yuǎn)，從亙古直到永恒，都是應(yīng)然的樣子。作為人類，蕓蕓眾生寄生于世大多茍且偷生，幾乎已經(jīng)忘記了都市之外自然本來(lái)的模樣，也不曾想過(guò)人性的純粹和干凈是什么？滿目皆是肉體的情欲、眼目的情欲和今生的驕傲。所以，需要有一種方式比如藝術(shù)，喚醒我們?nèi)诵灾谐了牧贾屛覀儚某降囊暯菍徱晝?nèi)心，追問(wèn)世界本來(lái)的景象。</h3></br><h3> 井中月的作品分為三個(gè)系列：要有光、星叢、無(wú)人區(qū)。自上而下，也自內(nèi)而外，描繪了一個(gè)未被人類干擾的天地世界，偉大而壯觀，與現(xiàn)實(shí)中熙熙攘攘的人間世界分別為圣。</h3></br><h3> 當(dāng)世界獨(dú)有天地，只是一個(gè)假設(shè)，但為了其中人性的歸回，主動(dòng)假設(shè)就成為充滿張力的理想。世界需要烏托邦，正如人性需要回歸。</h3></br><h3><strong>郝青松</strong></h3></br><h3> 著名策展人、藝術(shù)批評(píng)家</h3></br><h3> 清華大學(xué)藝術(shù)學(xué)博士</h3></br><h3>角聲宣教士學(xué)院藝術(shù)課程主任</h3></br><h3> 我對(duì)井中月的作品印象深刻，但也感到難以準(zhǔn)確定位。他的繪畫難以簡(jiǎn)單地歸類于中國(guó)傳統(tǒng)山水畫或西方風(fēng)景畫的范疇，它們既超越了中國(guó)傳統(tǒng)山水畫的意境，也不同于西方風(fēng)景畫的客觀再現(xiàn)。他的繪畫展現(xiàn)了航空航天時(shí)代的天地景象，既有人類視覺(jué)所見(jiàn)的東西，也有借助天文科技成果間接看到的遙遠(yuǎn)星空。他的作品聚焦于星空與大地這兩個(gè)自古以來(lái)便引人遐想的主題，卻以全新的視角和手法呈現(xiàn)，為觀眾帶來(lái)了前所未有的震撼與感動(dòng)。</h3></br><h3> 首先，井中月的作品在題材上實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新。他選擇了宇宙星空與廣袤大地作為創(chuàng)作對(duì)象，這些元素古老而永恒，在他的筆下煥發(fā)出了新的生命力。他不僅僅是在描繪這些景象，更是在探索人類與自然、宇宙之間的深刻聯(lián)系。這種題材的選擇，不僅體現(xiàn)了他對(duì)宇宙萬(wàn)物的敬畏之心，也反映了他在藝術(shù)創(chuàng)作上的深邃思考與獨(dú)特視角。</h3></br><h3> 其次，井中月在繪畫技法上同樣進(jìn)行了大膽的探索與嘗試。他打破了傳統(tǒng)繪畫的視角限制，引入了仰視與俯視的新視角，使觀眾能夠以一種見(jiàn)所未見(jiàn)的方式去感受星空與大地。這種視角的轉(zhuǎn)換，不僅豐富了畫面的層次感與空間感，更讓觀眾仿佛置身于一個(gè)全新的世界之中，感受到了前所未有的視覺(jué)沖擊與心靈震撼。</h3></br><h3> 此外，井中月還巧妙地運(yùn)用了綜合材料，將傳統(tǒng)油彩與現(xiàn)代材料相結(jié)合，創(chuàng)造出了一種既具有立體感又充滿想象力的畫面效果。這種技法上的創(chuàng)新，無(wú)疑為他的作品增添了更多的藝術(shù)魅力。他以新的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)突破了傳統(tǒng)繪畫的語(yǔ)言形式，拓展了中國(guó)已有繪畫語(yǔ)言和材料的邊界。</h3></br><h3> 井中月的作品背后有明確的精神指向和價(jià)值觀，反映了他的知識(shí)背景和接觸到的人的影響，具有超越社會(huì)和肉身、追求靈魂和精神價(jià)值的特點(diǎn)。我認(rèn)為井中月的創(chuàng)作已具有獨(dú)立面貌，并具有較高的成熟度和可辨識(shí)度。他的創(chuàng)作體系在當(dāng)今藝術(shù)界可以說(shuō)是獨(dú)樹一幟，構(gòu)建了一個(gè)新的視覺(jué)與心靈的世界。</h3></br><h3> 我期待并相信他在未來(lái)的藝術(shù)道路上有更好的發(fā)展。</h3></br><h3><strong>王端廷</strong></h3></br><h3> 著名藝術(shù)批評(píng)家</h3></br><h3> 中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所研究員</h3></br><h3> 中國(guó)藝術(shù)研究院研究生院美術(shù)系教授、博士生導(dǎo)師</h3></br><h3> 國(guó)家當(dāng)代藝術(shù)研究中心專家委員會(huì)委員</h3></br><h3> 藝術(shù)價(jià)值的判斷需要五個(gè)基本要素支撐，即媒介、技術(shù)、語(yǔ)言、符號(hào)、觀念，藝術(shù)史的演化在于不同時(shí)代的藝術(shù)家將它們進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換以拓展藝術(shù)邊界。井中月的作品分為三個(gè)系列：“星叢”系列，如《黑暗森林》《斜拉之弧》《玫瑰星云》《未發(fā)現(xiàn)的星系團(tuán)》《懸浮的不規(guī)則星云》等；“無(wú)人區(qū)”系列，如《世界是意志的表象》《有隕石坑的天體》《生存痕跡》《不毛之地》《冰湖大雪》等；“要有光”系列，如《乾·天行健》《從天而降》《天地間》《兩重天》《金字塔之光》等。這三個(gè)系列會(huì)讓我們自然聯(lián)想到天、地、人的關(guān)系。宇宙的本質(zhì)是什么？我們從哪里來(lái)？世界是由什么構(gòu)成的？世界存在的意義是什么？</h3></br><h3> 井中月主要通過(guò)綜合材料（如火山灰、瀝青、混凝土固化劑等）和繪畫媒介（如熒光色、白乳膠、亞克力等）進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，進(jìn)而表達(dá)他對(duì)世界的認(rèn)知。尤其是他選擇的鐳射粉這一特殊材料具有突出的特點(diǎn)。他對(duì)于鐳射粉的運(yùn)用使宇宙星云、幽暗空間、自然天象等有了斑斕浩瀚的靈光效果和亦真亦幻的神秘色彩。</h3></br><h3> 井中月的《非同一性的星叢》將劃分宇宙的基本單位“星叢景象”作為主要的符號(hào)表達(dá)，去感知星空格局的對(duì)象。它也是一個(gè)非穩(wěn)定、差異化、關(guān)聯(lián)性的集合體，它們之間擁有相互的約束力和共同的本源，同時(shí)以去中心化、多元鏈接、自由組合而存在。另外，井中月對(duì)于作品的構(gòu)成、色調(diào)、關(guān)系的把控非常嫻熟，有著個(gè)人獨(dú)特的語(yǔ)言特征。</h3></br><h3> “星叢”系列、“要有光”系列、“無(wú)人區(qū)”系列的作品分別以仰視、平視、俯視的視角構(gòu)成，就像一個(gè)“造物主”或外星高維生命在規(guī)劃和營(yíng)造著這個(gè)世界。在“星叢”系列中，他將不同的天體、星系、空洞等進(jìn)行時(shí)空疊加，布滿整個(gè)畫面，建構(gòu)一個(gè)萬(wàn)物互聯(lián)、無(wú)限擴(kuò)張、奧妙幽暗的“意象化宇宙圖景”。如同人類大腦的神經(jīng)元組織、微觀世界粒子的運(yùn)行規(guī)律與人工智能的鏈接關(guān)系一樣，三者實(shí)際上有著及其相似的特征，似乎我們的世界是高維意識(shí)精心編輯的。同時(shí)，要有光系列的聲光電氣、星叢系列的破碎虛空、無(wú)人區(qū)系列的荒蕪萬(wàn)象，猶如宇宙本體的演化史。由古希臘的宇宙本體自然要素與東方的五行及易經(jīng)說(shuō)，中世紀(jì)神創(chuàng)的萬(wàn)物有靈與東方的道法自然思想，近代人文主義人定勝天的意志及人類通向未來(lái)的科學(xué)世……由這幾個(gè)系列作品呈現(xiàn)出來(lái)。</h3></br><h3> 此外，井中月最新的“星叢”系列作品，例如，《宇宙的本質(zhì)》《非同一性的星叢》《破碎虛空》《三星系統(tǒng)》《狼蛛星云》《懸浮的星系》《暗物質(zhì)與尋常物》等所表現(xiàn)的星系分類與超深空?qǐng)?、宇宙中神秘的暗物質(zhì)與暗能量、微波背景輻射與量子糾纏理論等有著不謀而合的關(guān)系。東方文化的天人合一與道法自然也逐漸由西方科學(xué)宇宙觀的引進(jìn)重合交匯，科學(xué)的智生萬(wàn)物、虛實(shí)同源、人機(jī)合一的新觀念打破了人類固守的自然宿命。對(duì)于世界的本原的探討，唯物者與唯心者將意識(shí)與物質(zhì)對(duì)立起來(lái)。然而，對(duì)于物理、生物、天文等新理論的不斷發(fā)現(xiàn)，其實(shí)意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系不是割裂存在的，而是“虛實(shí)同源”的轉(zhuǎn)換關(guān)系。</h3></br><h3> 在今天娛樂(lè)化的消費(fèi)時(shí)代，短平快的流行趣味盛極一時(shí)，井中月作品的圖像符號(hào)卻毅然選擇了經(jīng)典且永恒的主題去詮釋未知、神秘和多維的未來(lái)世界，尤為難能可貴。這與中國(guó)文人畫的師法自然、日本物派的無(wú)為而為、韓國(guó)單色畫的純化語(yǔ)言等有著相同的道法和不同的意指。</h3></br><h3><strong>“古典主義繪畫通過(guò)故事性敘事建構(gòu)一個(gè)三維劇場(chǎng)的錯(cuò)覺(jué)空間；現(xiàn)代主義藝術(shù)試圖強(qiáng)化純形式探索凸顯創(chuàng)作主體的能動(dòng)性和自主性；當(dāng)代藝術(shù)力主轉(zhuǎn)換符號(hào)和觀念介入社會(huì)現(xiàn)場(chǎng)重構(gòu)新的闡釋；未來(lái)藝術(shù)則借助科學(xué)發(fā)現(xiàn)關(guān)注宇宙真相、技術(shù)倫理、人類未來(lái)等”。井中月的三個(gè)系列創(chuàng)作顯然是以當(dāng)代觀念藝術(shù)的立場(chǎng)對(duì)未來(lái)藝術(shù)關(guān)于人類世轉(zhuǎn)向科學(xué)世的反思。</strong></h3></br><h3> 這個(gè)世界可能像元宇宙一樣是大量空虛的負(fù)空間原子或粒子的體素組成，也可能是由造物主精心安排創(chuàng)造的。生命的起源或物質(zhì)世界運(yùn)行的規(guī)律是那樣的精妙合理，我們可能不會(huì)同時(shí)感知不同維度的平行世界，但它們可能彼此關(guān)聯(lián)，互相牽扯。井中月的系列作品對(duì)“虛實(shí)同源”的宇宙本質(zhì)探索，正是智生萬(wàn)物與心物感應(yīng)啟示下對(duì)不可割裂的多維世界的藝術(shù)回應(yīng)。</h3></br><h3><strong>張海濤</strong></h3></br><h3> 藝術(shù)評(píng)論家、未來(lái)藝術(shù)學(xué)者</h3></br><h3> 魯迅美術(shù)學(xué)院實(shí)驗(yàn)藝術(shù)系特聘教授</h3></br><h3> 中央美術(shù)學(xué)院城市設(shè)計(jì)學(xué)院研究生部課題組導(dǎo)師</h3></br><h3> 北京服裝學(xué)院客座教授</h3></br><h3> 注：本文為節(jié)選</h3></br><h3><strong>ABOUT ARTIST</strong></h3></br><h3><strong>關(guān)于藝術(shù)家</strong></h3></br><h3><strong>井中月</strong></h3></br><h3> <h3><strong>藝術(shù)經(jīng)歷</strong></h3></br><h3>生于河南，現(xiàn)居北京</h3></br><h3>畢業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院，獲碩士學(xué)位</h3></br><h3>中國(guó)文促會(huì)藝術(shù)科學(xué)專業(yè)委員會(huì)委員</h3></br><h3>中國(guó)人類學(xué)民族學(xué)研究會(huì)交叉學(xué)科專業(yè)委員會(huì)委員</h3></br><h3>北京中外視覺(jué)藝術(shù)院研究員</h3></br><h3>李可染畫院青年畫院畫家</h3></br><h3>成都現(xiàn)代風(fēng)景油畫院畫家</h3></br><h3><strong>個(gè)展</strong></h3></br><h3>2024 當(dāng)世界獨(dú)有天地——井中月觀念繪畫巡展（鄭州） 鄭州彩虹盒子美術(shù)館</h3></br><h3>2024 當(dāng)世界獨(dú)有天地——井中月觀念繪畫巡展（北京） 中國(guó)藝術(shù)研究院油畫院</h3></br><h3>2024 當(dāng)世界獨(dú)有天地——井中月觀念繪畫巡展（西安） 西安美術(shù)館</h3></br><h3>2025 非同一性的星叢——井中月未來(lái)藝術(shù)巡展（惠州） 廣東滿庭芳收藏館</h3></br><h3><strong>群展</strong></h3></br><h3>2020 第二屆京津冀青年藝術(shù)雙年展</h3></br><h3>2021 時(shí)代新象——南京青年美術(shù)邀請(qǐng)展</h3></br><h3>2021 大藝無(wú)形——中澳藝術(shù)家邀請(qǐng)展</h3></br><h3>2021 第十一屆“畫意成都”美術(shù)作品年度展</h3></br><h3>2022 世界——當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)展</h3></br><h3>2022 無(wú)涯惟智——李可染畫院青年畫院第三屆作品邀請(qǐng)展</h3></br><h3>2022 “構(gòu)?敘—視覺(jué)茶經(jīng)”——當(dāng)代藝術(shù)作品展</h3></br><h3>2022 時(shí)代坐標(biāo)——中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)作品展</h3></br><h3>2022 品格——2022京畿春季油畫藝術(shù)展</h3></br><h3>2022 致遠(yuǎn)納新——2022太原美術(shù)館（太原畫院）作品展</h3></br><h3>2022 深圳谷雨藝術(shù)節(jié)“世界變了”主題展</h3></br><h3>2022 北京青年油畫學(xué)術(shù)邀請(qǐng)展</h3></br><h3>2022 第四屆國(guó)際抽象藝術(shù)展</h3></br><h3>2023 第五屆國(guó)際抽象藝術(shù)展</h3></br><h3>2023 第23屆北京藝術(shù)博覽會(huì)</h3></br><h3>2024 發(fā)現(xiàn)風(fēng)景——成都現(xiàn)代風(fēng)景油畫院2024年油畫作品展</h3></br><h3>2024 隨手的藝術(shù)——中國(guó)小件藝術(shù)作品巡展</h3></br><h3>2025 諸神皆在——當(dāng)代藝術(shù)家案例展</h3></br><h3>2025 今日游移——西安青年當(dāng)代藝術(shù)展</h3></br><h3><strong>ABOUT CURATOR</strong></h3></br><h3><strong>關(guān)于策展人</strong></h3></br><h3><strong>趙雲(yún)飛</strong></h3></br><h3> <h3>策展人 藝術(shù)家</h3></br><h3>東江糧倉(cāng)藝術(shù)主理人</h3></br><h3><strong>藝術(shù)經(jīng)歷</strong></h3></br><h3>出生于甘肅省</h3></br><h3>畢業(yè)于魯迅美術(shù)學(xué)院</h3></br><h3>現(xiàn)工作生活于北京、廣東</h3></br><h3><strong>主要個(gè)展</strong></h3></br><h3>2024 平行的去處——趙云飛個(gè)展，東江糧倉(cāng)滿庭芳收藏館，廣東，中國(guó)</h3></br><h3>2023 蒼穹之下——趙云飛個(gè)人作品展，北京徐悲鴻文化藝術(shù)交流中心，北京，中國(guó)</h3></br><h3>2023 未知場(chǎng)域——趙云飛作品展，御九齡藝術(shù)中心，杭州，中國(guó)</h3></br><h3>2018 黑化灰化黑一一趙云飛作品展，10㎡藝術(shù)空間，北京，中國(guó)</h3></br><h3>2015 孤獨(dú)的信仰一一趙云飛個(gè)人作品展，魯迅美術(shù)學(xué)院美術(shù)館，沈陽(yáng)，中國(guó)</h3></br><h3><strong>策劃展覽</strong></h3></br><h3>2025 我思·6+2——東江糧倉(cāng)當(dāng)代雕塑藝術(shù)展</h3></br><h3>2025 無(wú)主代詞——郭志鋒&吳以強(qiáng)雙人展</h3></br><h3>2024 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)——東江糧倉(cāng)李蕾個(gè)人藝術(shù)項(xiàng)目</h3></br><h3>2024 野風(fēng)吹過(guò)——張鴻禹個(gè)展</h3></br><h3>2024 第6屆“當(dāng)代精神”綜合藝術(shù)展</h3></br>