古韻華章：太原純陽宮拈花一笑 <p class="ql-block"> 到太原第一站，我便來到純陽宮。山西有三大純陽宮，即大同純陽宮為“北宮”，芮城永樂宮為“南宮”，太原純陽宮為“中宮”。三宮處在一條中軸線上，南北呼應(yīng)，各有千秋。</p><p class="ql-block"> 去年我去了“北宮”，今年山西行我先去了“南宮”永樂宮，今天又來到“中宮”，至此三大宮拜謁圓滿收官。</p> <p class="ql-block"> 太原純陽宮又稱呂祖廟，原為供奉道教中的“神仙”——唐代道士呂洞賓修建的，純陽宮“純陽”二字，為洞賓之號，因供奉呂洞賓而得名。</p><p class="ql-block"> 2013年3月5日，太原純陽宮被中華人民共和國國務(wù)院公布為第七批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</p><p class="ql-block"> 2020年4月13日，山西省古建筑與彩塑壁畫保護(hù)研究院（山西古建筑博物館）在太原掛牌，地址設(shè)在太原純陽宮。所以，純陽宮也屬于博物館之列，每周一關(guān)閉。</p> <p class="ql-block">? 太原純陽宮有“三絕”：即九宮八卦院、唐代常陽天尊像和武周時(shí)期涅槃變相碑?。三絕中兩件（常陽天尊像、涅槃變相碑）屬于國家首批禁止出境展覽文物，凸顯其珍貴性。</p> <p class="ql-block"> 太原純陽宮是一座集廟宇、園林風(fēng)格為一體的五進(jìn)院落。一進(jìn)院是中華人民共和國成立后，將原宮門外空地圈就而成。院中央矗立一座造型優(yōu)雅、結(jié)構(gòu)巧妙的四柱三樓木牌坊。牌坊前后兩匾“呂天仙祠”和“蓬萊仙境”，道出了這里的內(nèi)涵和景致。</p> <p class="ql-block"> 西側(cè)墻邊碑廊，嵌有古碑二十余通，漢唐時(shí)期石佛、石獸、石經(jīng)林立。其中，涅槃變相碑是我省臨猗縣大云寺的遺物，雕刻于武周天授二年（691年）。</p> <p class="ql-block"> 這便是純陽宮三絕之一的<b style="color:rgb(255, 138, 0);">涅槃變相碑</b></p><p class="ql-block"> 唐·武周天授二年（公元691年）</p><p class="ql-block"> 高302厘米寬87厘米厚25厘米</p> <p class="ql-block"> 此碑為國家一級文物，國家文物局公布首批64件禁止出國（境）展覽文物之一。</p> <p class="ql-block"> 碑陽：碑頭以螭為飾，圭首雕以須彌山圖形；碑身中央有字一行刻"大周大云寺奉為圣神皇帝敬造涅槃變碑像一區(qū)"碑身正面雕有與涅槃變相有關(guān)故事六幅，自下而上為：臨終遺戒、雙樹涅槃。右側(cè)自上而下為：摩耶哭棺、再生說法。左側(cè)自下而上為：繞城送葬、火焚尸身。</p> <p class="ql-block"> 碑陰：碑頭亦以螭為飾，圭首雕以舍利塔圖形，塔方形，單檐攢尖頂。二幅圖分別為：八王分舍利、三佛四菩薩像。碑側(cè)：雕刻獅子和身穿甲胄的金剛力士，并有蓮枝配以四體菩薩像。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">曇靈等造釋迦立像</b></p><p class="ql-block">西魏·大統(tǒng)十四年（公元548年）</p><p class="ql-block">高330厘米</p><p class="ql-block">1957年山西省猗氏縣孫里村征集</p><p class="ql-block"> 釋迦高鼻、大耳、小口，雙目微閉，俯視下方。頸部較粗，肩寬而不削，體態(tài)豐實(shí)，身材略短，方領(lǐng)袈裟。袒胸露足，小腹微凸，跣足直立于覆蓮座上。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">釋迦立像</b></p><p class="ql-block">北周</p><p class="ql-block">高450厘米</p><p class="ql-block">原在高平縣</p> <p class="ql-block"> 佛像面部圓潤，鼻梁高挺，大耳垂肩，兩肩齊挺，造型雄偉，氣勢渾厚。身著通肩袈裟，右手殘，左手施"與愿"印，磨光發(fā)飾。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">菩薩立像</b></p><p class="ql-block">北周</p><p class="ql-block">高450厘米</p><p class="ql-block">原在高平縣</p> <p class="ql-block"> 菩薩雙目微閉、面露微笑，胸前掛著瓔珞、珠璣，身著長裙，跣足并立。采用圓雕、浮雕、透雕的雕刻技藝，造像軀體比例適度，神態(tài)自然。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">釋迦立像</b></p><p class="ql-block">南北朝</p><p class="ql-block">高214厘米</p> <p class="ql-block"> 佛像螺發(fā)，大耳下垂，神情莊重而又不失慈祥，身材比例勻稱，結(jié)構(gòu)合理，身著通肩式袈裟，線條流暢，雙手殘，跌足并立。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">釋迦立像</b></p><p class="ql-block">唐</p><p class="ql-block">高210厘米</p> <p class="ql-block"> 佛像螺發(fā)，彎眉細(xì)目，面相慈和，右臂殘，上身著袒右肩袈裟，衣褶紋路厚重，自然流暢，跣足站立于束腰蓮花座之上。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">千佛幢</b></p><p class="ql-block">北朝高189厘米寬79厘米厚25厘米</p><p class="ql-block">山西省黎城縣臺北村征集</p> <p class="ql-block"> 四面滿刻千佛像龕。正面中下部鐫尖拱形佛龕一，內(nèi)雕一佛二菩薩。佛結(jié)跏趺坐，著通肩衣，衣裙垂覆于座，二菩薩足踏蓮臺，最下端中間刻一力士。兩側(cè)中部均鐫佛龕，內(nèi)雕坐佛一，衣裙垂覆于座前。背面中央有佛龕一，佛像殘壞。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">曇響等七百人造像碑</b></p><p class="ql-block">北周·保定三年（公元563年）</p><p class="ql-block">高403厘米</p><p class="ql-block">1956年山西省萬榮縣東社村采集</p> <p class="ql-block"> 碑四面分龕造像，龕外浮雕供養(yǎng)人姓名及群像，正面龕下刻造像記。正、背面各造龕四層，正面下部碑文。背面下部是供養(yǎng)人姓氏。底部是三人物二獸像，最下方有碑記。</p> <p class="ql-block"> 穿過“道德之門”進(jìn)入第二院，門兩側(cè)有明代著名道人孫一元撰書的石刻楹聯(lián)。</p> <p class="ql-block"> 二進(jìn)院門背墻上方刻有“蓬壺佳瑞”九疊篆文。二進(jìn)院內(nèi)，古木參天，枝繁葉茂。</p><p class="ql-block"> 這所謂道德之門實(shí)際上是原純陽宮的宮門，明代建造?！暗赖轮T”就是“入道之門”，也可以稱為“清凈之門”。門外是世俗之地，門內(nèi)則是道教的清凈之地，一門之隔，兩個(gè)世界。</p> <p class="ql-block"> 正門上方磚匾門額，上書楷書“道德之門”四個(gè)大字，四字中間有“正陽書”三個(gè)小字。正陽祖師，即為鐘離權(quán)（漢鐘離），八仙之一，相傳是呂洞賓之師，全真道把他列為“北五祖”之一。</p><p class="ql-block"> 有趣的是，“道德”二字是古時(shí)的異體字，不容易一眼認(rèn)出。其中，“衞（道）”字由“巡”的一部分、“百”字和“行”字組成，寓意“道”即行走的人多了便是“道”。而“惪（德）”字則由“直”和“心”組成，寓意心直、不偏倚，即為“德”。</p> <p class="ql-block"> 東偏門匾文草書“龍飛”，西偏門匾文草書“虎伏”。青龍、白虎為道教的護(hù)法門神。</p> <p class="ql-block"> “龍飛”二字中間有“河上仙翁”?！昂由舷晌獭币喾Q“河上丈人”，齊地瑯琊一帶方士，黃老哲學(xué)的集大成者，黃老道的開山祖師。河上丈人可謂是歷史上真正的隱士，其主要的貢獻(xiàn)是為老子的《道德經(jīng)》作注，但姓名生地?zé)o人能知。</p> <p class="ql-block"> “虎伏”二字中間有“山中宰相”?！吧街性紫唷?，指的是南朝梁國陶弘景，隱居茅山，屢聘不出，梁武帝常向他請教國家大事，人們稱他為“山中宰相”，比喻隱居的高賢。</p> <p class="ql-block"> 二進(jìn)院中是獻(xiàn)殿，殿中央供奉著彌勒佛。</p> <p class="ql-block"> 明代彌勒佛坐像</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">石虎</b></p><p class="ql-block">西漢</p><p class="ql-block">長134厘米高71厘米</p><p class="ql-block">安邑杜村出土</p><p class="ql-block"> 砂巖，雕刻技法簡練，作風(fēng)渾樸，形象兇猛，從側(cè)面觀看只是突出了頭部及闊嘴，近乎于石塊的整體原貌，是西漢石刻藝術(shù)中的精品。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">石獅</b></p><p class="ql-block">長55厘米寬60厘米高113厘米</p><p class="ql-block"> 粗砂巖質(zhì)，披肩長發(fā)，雙眼圓睜，目視前方，雙足直立，肌肉清晰，雙腿粗壯有力。采用圓雕技法，線條簡單流暢。</p> <p class="ql-block"> 繞過二進(jìn)院的彌勒坐像，就來到了三進(jìn)院。</p> <p class="ql-block"> 院中央的純陽宮呂祖殿，建于明代，為宮內(nèi)主殿。這座造型質(zhì)樸剛勁中透著玲瓏嬌巧的建筑，規(guī)制極高，是現(xiàn)存明代建筑中的珍品。</p> <p class="ql-block"> 呂祖殿供奉的是呂洞賓?。呂洞賓，原名呂巖，字洞賓，號純陽子，是道教主流全真派的祖師。他自稱回道人，以字行世，世稱呂洞賓。呂洞賓是唐代河?xùn)|蒲州河中府（今山西省運(yùn)城市芮城縣永樂鎮(zhèn)）人。他一生儒道交融，前半生在俗世為儒，求學(xué)進(jìn)士，賦詩作官；后半生遁入終南山，出世修行，最終得道成仙?。</p> <p class="ql-block"> 正壁上掛著鐘離權(quán)度呂洞賓的壁畫，這幅畫的筆法凝練，畫工流暢，兩人的內(nèi)心活動反映得極為傳神。這絕對是壁畫歷史上的名作，每一筆都充滿了故事感。</p> <p class="ql-block"> 其他壁畫的核心內(nèi)容是呂洞賓的神游顯化故事和八仙過海傳說，展現(xiàn)了道教神話與宋元時(shí)期的社會生活場景。由52幅連環(huán)畫組成，以呂洞賓（道號“純陽子”）的生平為主線，描繪他從出生、得道成仙到濟(jì)世度人的神話故事。壁畫按東、北、西三壁分欄布局，每幅均有榜題說明場景：</p> <p class="ql-block"> 東壁主要情節(jié)包括“黃粱夢覺”“慈濟(jì)陰德”“度何仙姑”等，展現(xiàn)呂洞賓的修行與度化事跡。</p> <p class="ql-block"> 北壁包含“廬山放生”“救茍婆眼疾”等救濟(jì)百姓的故事。</p> <p class="ql-block"> 西壁描繪“成都施丹”“游戲虹橋”等傳道與神跡場景。</p> <p class="ql-block"> 《八仙過海圖》?位于純陽殿北門門楣上方，是現(xiàn)存較早的八仙過海題材壁畫。畫面中八仙各持法器渡海，其中徐神翁替代了何仙姑，反映了明代前八仙傳說的演變。人物包括：鐘離權(quán)（踩柳枝）、呂洞賓（持七星劍）、鐵拐李（吐仙氣）、曹國舅（踏巨龜）、徐神翁（踩大魚）、藍(lán)采和（立鼓上）、韓湘子（踏笛）、張果老（乘云氣白驢）。</p> <p class="ql-block"> 此外，壁畫中還穿插了《道觀齋供圖》《道觀醮樂圖》等道教儀式場景，以及宋元時(shí)期市井生活細(xì)節(jié)（如開倉放糧、生老病死等），兼具宗教與世俗藝術(shù)價(jià)值。</p> <p class="ql-block"> 第四進(jìn)院的門是“虛無洞”，磚券拱門正上方刻有“虛無洞”，其上有“別有洞天”四字，洞上樓檐下懸“瀛洲妙境”匾額。</p> <p class="ql-block"> 純陽宮內(nèi)殿堂總計(jì)七十余間，建筑最精華的部分當(dāng)屬第四進(jìn)院的<b style="color:rgb(255, 138, 0);">九宮八卦院</b>。這里也是純陽宮的三絕之一。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">四面造像碑</b></p><p class="ql-block">唐·石質(zhì)</p><p class="ql-block">館藏</p> <p class="ql-block"> 整個(gè)院落平面布局呈方形，抹角八面，按照道家的八卦“乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌”方位建造，再加上中間一個(gè)“方形三間兩層亭”形成“九宮建制”。</p> <p class="ql-block"> 在院落八面均有磚券窯洞，俗稱“九窯十八洞”，體現(xiàn)了道家對“洞天”“福地”的追求。</p> <p class="ql-block"> 因“仙人好樓居”，道家建筑多樓閣，“九窯十八洞”上層為木構(gòu)建筑，建有四樓和四座扇形角亭，樓亭之間以圍廊相通。</p> <p class="ql-block"> 四進(jìn)院中二層回廊亭內(nèi)，一層供有明代銅質(zhì)鎏金毗盧佛像，二層供有明代真武大帝銅像。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">毗盧遮那佛坐像</b></p><p class="ql-block">明銅質(zhì)鎏金</p><p class="ql-block">高120厘米</p><p class="ql-block"> 毗盧遮那（大日如來），佛名號。毗盧遮那，意為照耀，是光明遍照的意思。坐像頭戴五佛冠，結(jié)跏趺坐于蓮臺上。</p> <p class="ql-block"> <b style="color:rgb(255, 138, 0);">明代鎏金青銅真武大帝坐像</b></p> <p class="ql-block"> <b style="color:rgb(255, 138, 0);">明代鎏金青銅周公立像</b></p> <p class="ql-block"> <b style="color:rgb(255, 138, 0);">明代鎏金青銅桃花女立像</b></p> <p class="ql-block"> 經(jīng)“靈寶洞”可由第四院進(jìn)入第五院。不過先應(yīng)留步欣賞一下靈寶洞中所陳列的離石縣出土的漢代石刻畫像，不論騎馬狩獵、駱駝疾走，還是戰(zhàn)車飛馳，都是上佳的石畫精品。</p> <p class="ql-block"> 門口有一對琉璃獅子，很少見，一般都是鐵獅子。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">離石縣楊家坪漢畫像石</b></p><p class="ql-block"> 楊家坪距離石縣西七十里。一九三零年古墓被盜，出土畫像石多塊，被群眾發(fā)覺后，把被盜賣剩下的殘石保存在楊家坪學(xué)校。解放后運(yùn)藏館內(nèi)的有橫石六塊，石柱一塊。這批畫像石和馬茂莊的畫像石題材，作風(fēng)基本上一致，應(yīng)當(dāng)是同一時(shí)期的作品。</p> <p class="ql-block"> 與第四院不同的是，第五院東西兩側(cè)都是木構(gòu)二層樓，正面是一層洞、二層樓、三層閣三位一體，二樓頂上后面這個(gè)小閣就是所提到過的巍閣，是宮內(nèi)最高建筑。下層為潛真洞，為得道之地。上為玉皇閣，為升仙之地。</p> <p class="ql-block"> 后兩院的樓閣建筑是道教的登仙之地，象征著最后得道高升，羽化登仙。</p> <p class="ql-block"> 樓下清真洞內(nèi)奉有常陽天尊坐像及其他真人、侍者像。東西側(cè)樓內(nèi)則陳列石刻、木雕、泥塑各種佛像。西樓內(nèi)石像多是南北朝作品，東樓內(nèi)雕像多為明代遺存，其中一軀僧像甚為傳神。從他那悲苦的神情、消瘦的面部、微突的眉骨可以看出這是一位生存境遇艱難的下層僧侶，是一尊難得的明代寫實(shí)風(fēng)格雕塑晶。整個(gè)第五院二樓與第四院二樓均有走廊貫通。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">常陽天尊像</b><span style="color:rgb(1, 1, 1);">（純陽宮三絕之一）</span></p><p class="ql-block">唐·開元七年（公元719年）</p><p class="ql-block">高266厘米</p><p class="ql-block"> 2002年國家文物局發(fā)布的《首批禁止出國（境）展覽文物目錄》中，常陽天尊像以其獨(dú)特的歷史和藝術(shù)價(jià)值成為首批禁止出國（境）展覽文物之一。</p><p class="ql-block"> 造像頭戴蓮花形冠，頜下蓄髯，雙目細(xì)長，神態(tài)安祥。身著寬大的道袍，盤坐。右手舉扇與拂塵，左手置于面前的憑幾之上。底座正面刻天尊像銘并序，左右兩側(cè)線刻弟子道士像和供養(yǎng)人姓氏。其形像優(yōu)美，造型豐頤，線條圓潤流暢，具有典型的唐代造像風(fēng)格。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">長方形空心磚</b></p><p class="ql-block">北朝至五代（439-960年）</p><p class="ql-block">晉陽古城三號基址出土（殘件）</p><p class="ql-block">山西省考古研究院藏</p><p class="ql-block"> 主題紋飾為蓮花紋和翼獸紋，相間排列同心圓圈紋及四葉忍冬紋，邊框飾有穿壁交龍紋。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">長方形空心磚</b></p><p class="ql-block">北朝至五代（439-960年）</p><p class="ql-block">晉陽古城三號基址出土（殘件）</p><p class="ql-block">山西省考古研究院藏</p><p class="ql-block"> 主題紋飾為蓮花紋和翼獸紋，左側(cè)兩行楷書"……興和……造"，下部相間排列同心圓圈紋及四葉忍冬紋，邊框飾有穿壁交龍紋。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">長方形磚</b></p><p class="ql-block">唐（618-907年）</p><p class="ql-block">晉陽古城一號基址出土</p><p class="ql-block">山西省考古研究院藏</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">素面方磚</b></p><p class="ql-block">唐至五代（618-960年）</p><p class="ql-block">晉陽古城一號基址出土山</p><p class="ql-block">西省考古研究院藏</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">佛教造像</b></p><p class="ql-block">唐（618-907年）</p><p class="ql-block">山西古建筑博物館藏</p><p class="ql-block"> 佛像頭部殘損，體態(tài)豐腴，內(nèi)著袒右肩僧衣，胸肌微微隆起，外披袈裟，袈裟下擺衣褶懸垂于須彌座前。佛像衣紋層層疊疊，極具立體感。佛像右手殘缺，左手作降魔觸地印，結(jié)跏趺坐于須彌座上。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">豐腴之像</b></p><p class="ql-block">唐（618-907年）</p><p class="ql-block">山西古建筑博物館藏</p><p class="ql-block"> 像螺發(fā)，眉間有白毫，面相豐滿，表情溫和親切，頭部背光殘損。體態(tài)豐腴，內(nèi)著袒右肩僧衣，胸肌隆起，外披紐扣式袈裟，衣裙裹腿。右手殘缺，左手作降魔觸地印，結(jié)跏趺坐。造像整體面部雕刻技巧高超，打磨精細(xì)，層次感極強(qiáng)，呈現(xiàn)神態(tài)慈祥靜穆之感。</p> <p class="ql-block"> 造像在唐代達(dá)到了一個(gè)新的高峰，呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)特征和風(fēng)格變化。唐代造像風(fēng)格飽滿、磅礴大氣、豐腴優(yōu)美，這是唐代造像的重要特征。佛像面相豐腴，體態(tài)雄渾，袈裟下擺衣褶懸垂于臺座前，臺座多為束腰式，具理想化的寫實(shí)表現(xiàn)。菩薩像臉龐圓潤，上身袒露，下著羅裙，腰部束帶，身體呈 S 型，極富人性化的動感表現(xiàn)。此外，唐代造像的面部特通常表現(xiàn)為面相豐滿、五官秀麗，表情溫和親切。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">經(jīng)幢構(gòu)件</b></p><p class="ql-block">唐至五代（618-960年）</p><p class="ql-block">晉陽古城一號基址出土</p><p class="ql-block">山西省考古研究院藏</p><p class="ql-block"> 幢身殘段，形制八邊形，青石質(zhì)，正面陽刻一佛像，高浮雕。佛像背對面陰刻閉合的兩扇門。其余六面為陰刻線條狀六面佛像。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">石構(gòu)件</b></p><p class="ql-block">唐至五代（618-960年）</p><p class="ql-block">晉陽古城一號基址出土</p><p class="ql-block">山西省考古研究院藏</p><p class="ql-block"> 呈長方形，正面裝飾鏤空圖案。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">石構(gòu)件</b></p><p class="ql-block">唐至五代（618-960年）</p><p class="ql-block">晉陽古城一號基址出土</p><p class="ql-block">山西省考古研究院藏</p><p class="ql-block"> 呈蓮花狀，青灰色砂巖，上雕刻雙層蓮瓣紋，中部為蓮蓬。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">石雕獅子</b></p><p class="ql-block">北朝至五代（439-960年）</p><p class="ql-block">晉陽古城三號基址出土</p><p class="ql-block">山西省考古研究院藏</p><p class="ql-block"> 砂石質(zhì)，殘存上身部分。深浮雕，獅作昂首狀，怒目圓睜，長眉，口大張，舌上卷，唇齒外露，腦后鬃毛披覆，前胸壯碩。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">石羊</b></p><p class="ql-block">北朝</p><p class="ql-block">高133.5厘米寬98厘米</p><p class="ql-block">1957年太原市北堰村出土</p> <p class="ql-block"> 石羊引頸伏臥，雙角卷曲，采用圓雕線刻手法，線條粗獷，造型簡潔，是典型的古代陵墓神道儀衛(wèi)性石刻。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">磚模佛教造像</b></p><p class="ql-block">唐（618-907年）</p><p class="ql-block">定鼎門遺址出土</p><p class="ql-block">洛陽博物館藏</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">垂獸</b></p><p class="ql-block">唐（618-907年）</p><p class="ql-block">2009年借調(diào)文物一隊(duì)</p><p class="ql-block">洛陽博物館藏</p><p class="ql-block"> 垂獸又稱角獸，是中國古建筑上垂脊上的獸件。它的作用是防止垂脊上的瓦件下滑，加固屋脊相交位置的結(jié)合部。龍首狀，怒目圓睜，嘴大張。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">“匠雍興隆"款板瓦</b></p><p class="ql-block">唐（618-907年）</p><p class="ql-block">2009年借調(diào)文物一隊(duì)</p><p class="ql-block">洛陽博物館收藏</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">手印紋平頭</b><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:18px;">長方形磚</b></p><p class="ql-block">唐（618-907年）</p><p class="ql-block">定鼎門遺址出土</p><p class="ql-block">洛陽博物館藏</p><p class="ql-block"> 當(dāng)時(shí)為保質(zhì)量，唐代的工匠在磚坯上按上手印，可以責(zé)任到人"物勒工名"的見證，仿佛還能感受到1000多年前唐人手掌的溫度。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">獸面紋磚</b></p><p class="ql-block">唐（618-907年）</p><p class="ql-block">唐洛陽城遺址出土</p><p class="ql-block">洛陽博物館藏</p><p class="ql-block"> 唐代洛陽城的建筑材料，長方形，浮雕首面，獸頭長雙曲角，睜目吐舌，露出前爪，磚邊緣飾一圈連珠紋，立體效果非常強(qiáng)烈。</p> <p class="ql-block"> 瓦當(dāng)，是指中國古代建筑中覆蓋建筑檐頭的筒瓦前端的遮擋。蓮花紋最早出現(xiàn)于南北朝時(shí)期，到了唐代這種紋飾發(fā)展得相當(dāng)成熟。其構(gòu)圖分為三重：內(nèi)重象征花蕊，有蓮蓬狀、寶珠狀、同心圓狀、柿蒂狀等；中層是蓮瓣，為主題紋飾，可分為復(fù)瓣和單瓣；外層附飾，有突棱紋和連珠紋兩種。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">蓮花紋瓦當(dāng)</b></p><p class="ql-block">唐（618-907年）</p><p class="ql-block">唐洛陽城遺址出土</p><p class="ql-block">洛陽博物館藏</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">蓮花瓦當(dāng)</b></p><p class="ql-block">唐（618-907年）</p><p class="ql-block">2012年二隊(duì)調(diào)撥</p><p class="ql-block">洛陽博物館藏</p><p class="ql-block"> 制作瓦當(dāng)?shù)哪＞撸罩?，蓮花紋刻畫細(xì)膩，制作精致。工匠先用瓦范印出瓦當(dāng)，然后與筒瓦相接，待干透入窯燒成。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">明代石質(zhì)韋陀</b></p><p class="ql-block">明．石質(zhì)</p><p class="ql-block">館藏</p> <p class="ql-block"> <b style="color:rgb(255, 138, 0);">明代青銅玉皇大帝坐像</b></p> <p class="ql-block"> <b style="color:rgb(255, 138, 0);">明代青銅王母娘娘坐像</b></p> <p class="ql-block">佛光寺彩塑供養(yǎng)菩薩像（3D打?。?lt;/p><p class="ql-block"> 供養(yǎng)菩薩頭頂花冠，青絲高挽，面相飽滿圓潤，眉長彎，目初睜，秀鼻小口，沉靜莊嚴(yán)。寶增垂肩，佩戴項(xiàng)飾臂釧，披帛絡(luò)腋，袒胸露臍，裙褲緊窄，輕薄貼體，單膝胡跪于蓮花座中，雙手端著一碟水果。梁思成先生對佛光寺的彩塑評價(jià)極高，"佛光寺佛殿本身已經(jīng)是一座唐構(gòu)，更在殿內(nèi)蘊(yùn)藏著唐代原有塑像，在實(shí)物遺跡中誠然是一件奇珍。"這些彩塑是晚唐藝術(shù)風(fēng)格在佛教造像中的典型反映，堪稱國之珍寶。</p> <p class="ql-block">佛光寺彩塑供養(yǎng)菩薩像（3D打印）</p><p class="ql-block"> 這尊供養(yǎng)菩薩雙眉長彎，雙目含笑，單膝胡跪于蓮花座中，右手絲巾中盛放一水蜜桃，左手置于左腿之上。菩薩像造型柔麗端嚴(yán)，神態(tài)雍容，是唐代氣象的生動寫照。佛光寺東大殿的唐代塑像和唐代木構(gòu)、唐代壁畫、唐代墨書題記一同被梁思成先生稱為"唐代四絕"。</p> <p class="ql-block"> 2025.4.27 拍攝于山西太原</p> <p class="ql-block"><a href="http://www.52010000.com.cn/574lefjl" target="_blank">大同純陽宮探秘</a></p><p class="ql-block"><a href="http://www.52010000.com.cn/5d0418fd" target="_blank">山西督軍府舊址</a></p><p class="ql-block"><a href="http://www.52010000.com.cn/5cwbe5rc" target="_blank">中國古建筑縮影：晉祠</a></p> 謝謝來訪