《日本女兵日記》我最敬佩的人 <p class="ql-block">《日本女兵日記》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">整理／曹揚勇</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一對中國父子，貌美小妾送日軍，只為了討好日本人。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">有時候，歷史比小說更荒誕。你能想象，一個父親和兒子竟然為了討好侵略者，不惜共侍一妾？這不是杜撰，而是偽滿洲國時期的真實故事。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">日本女兵高橋加代在《陣中日記》里記錄了許氏家族的荒唐丑聞：許壽祿和他的兒子許牧農(nóng)，為了討好日軍，不僅出賣土地和同胞，甚至在家庭倫理上也污穢不堪。讀到這段，我只覺得，世間竟有如此令人齒冷的事情。這不僅是一個家族的悲劇，更是整個民族在殖民統(tǒng)治下的恥辱和傷痛。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">今天，我們就來剖析這段陰暗的歷史，看看在偽滿洲國的權(quán)貴生態(tài)里，人性是如何被扭曲的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">許壽祿，一個從小地主成長為偽滿洲國基層官員的典型代表。他的發(fā)跡史和偽滿洲國的成立幾乎同步。1932年，偽滿洲國建立后，許壽祿迅速獻地納貢，換來了日偽政權(quán)的賞識。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">從此，他開始在殖民體系里混得風(fēng)生水起。到1933年，許家已經(jīng)與關(guān)東軍后勤部建立了密切聯(lián)系，通過輸送物資換取政治庇護。吉林省檔案館的《偽滿官員名錄》里記載，許壽祿不僅被日軍授予“模范鄉(xiāng)紳”的稱號，還獲得了壟斷性商業(yè)牌照，成了當?shù)氐摹凹t人”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">但財富和權(quán)力的背后，是道德的淪喪。許家不僅在經(jīng)濟上依附日軍，還在家庭倫理上徹底墮落。1934年，許壽祿強納一名年輕女子為四姨太。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這名女子原是新京一個貧寒家庭的女兒，為了生存，最終屈服于許家的權(quán)勢。這背后，是殖民地社會普遍的女性商品化現(xiàn)象。在偽滿洲國的法律體系里，“妾制”被默許甚至縱容。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這也導(dǎo)致像四姨太這樣的女性，無奈成為殖民體系下的犧牲品。她的故事，既是個人的悲劇，也是整個社會的縮影。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">接下來，事情變得更加荒唐。1934年秋，許牧農(nóng)竟然與四姨太私通，這種亂倫行為不僅沒有遭到父親許壽祿的嚴厲制止，反而得到了默許。更荒誕的是，許壽祿竟然主動將四姨太介紹給一名日軍中佐——河邊中佐，讓她成為拉攏日軍的工具。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在河邊中佐的“幫助”下，許牧農(nóng)得以進入哈爾濱憲兵隊擔(dān)任翻譯，從此徹底投靠日軍。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這個故事讓人不禁聯(lián)想到日軍的“性統(tǒng)治”策略。關(guān)東軍的一份內(nèi)部文件《對滿支 那要人懷柔綱要》曾明確提出，通過性控制拉攏地方精英。從天津“蔡成勛獻妾案”到張景惠向日軍進獻藝伎，這樣的案例不勝枚舉。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">而許家事件，只是其中的一顆冰山一角。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">許牧農(nóng)的叛國行為不僅體現(xiàn)在對日軍的效忠，還體現(xiàn)在對同胞的殘害。他在哈爾濱憲兵隊的表現(xiàn)可謂令人發(fā)指：審訊記錄顯示，他不僅用殘忍的手段折磨抗日志士，還親手殺害了數(shù)十名無辜平民。心理學(xué)家曾分析漢奸的心理機制，認為他們的暴行往往源于自卑和屈辱感的補償。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">哈爾濱的偽滿警察廳長武部六藏也曾供認，漢奸往往將對日軍的恐懼轉(zhuǎn)化為對同胞的仇恨。許牧農(nóng)的行為，正是這種心理的極端體現(xiàn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">偽滿洲國的覆滅，標志著許氏家族的悲劇走向終結(jié)。1946年4月，許壽祿在長春公審時被當庭處決。這場審判不僅是對漢奸的法律清算，也具有深刻的道德象征意義。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">抗戰(zhàn)勝利后，國民政府和中共解放區(qū)都對漢奸進行了嚴厲打擊，但兩者的標準有所不同：國民政府更注重“政治漢奸”的罪行，而解放區(qū)則對“文化漢奸”也進行了追責(zé)。許牧農(nóng)的結(jié)局更加戲劇化。1947年冬，他在沈陽監(jiān)獄里被一名抗日義士刺殺，這似乎是歷史的一種報復(fù)——罪惡的人終究難逃正義的審判。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">然而，四姨太的下落卻成了一個謎。她的命運，仿佛象征著殖民性暴力的受害者在歷史中的失語。類似的例子并不少見，比如李香蘭事件就曾引發(fā)過爭議。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">許氏家族的宅邸遺址，如今已成為長春偽滿遺跡保護區(qū)的一部分。站在斑駁的墻壁前，我們不禁要問：如何面對這段殖民歷史的道德遺產(chǎn)？許壽祿和許牧農(nóng)的選擇，固然令人唾棄，但他們的故事更提醒我們，個體的選擇與民族的氣節(jié)息息相關(guān)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">楊靖宇將軍在1939年寫下的絕筆曾質(zhì)問：“中國人都投降了，還有中國嗎？”這句話，至今仍振聾發(fā)聵。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">如今，歷史虛無主義的聲音時有出現(xiàn)，有人試圖淡化漢奸的罪行，有人甚至否認侵略的事實。但歷史是一面鏡子，它不僅讓我們看到過去的恥辱，也幫助我們認清未來的道路。許氏父子的故事，雖然令人痛心，但卻是我們民族記憶的一部分。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">只有記住這些傷痛，我們才能真正理解什么是國家的尊嚴，什么是民族的精神。</p>