九疊篆與中國政治：章印經(jīng)緯中的權(quán)力與文脈九疊篆 <p class="ql-block" style="text-align:center;">魏國鋒</p><p class="ql-block"><b>序言 ：</b></p><p class="ql-block"> 九疊篆者，乃漢字篆書之變體，形若疊嶂層巒，曲筆盤桓，其勢如龍蛇隱現(xiàn)，其意若山河經(jīng)緯。自隋唐肇始，至宋元鼎盛，此體非獨(dú)為書藝之奇絕，更與華夏政治之興衰、權(quán)力之嬗變交相輝映。其筆畫折疊堆曲，均勻?qū)ΨQ，既顯法度森嚴(yán)，亦彰天威難測。今以六綱論之，一探九疊篆與國朝政治之淵源、權(quán)柄之象征、正統(tǒng)之維系、治術(shù)之奧義、文脈之賡續(xù)及今世之新詮。</p><p class="ql-block"><b>一、 肇基與制式：九疊篆的政治制度淵源 </b> </p><p class="ql-block"> 九疊篆之興，始于隋唐官印制度之革新。隋一統(tǒng)南北，簡牘漸廢，紙張盛行，官印尺寸驟增，自秦漢方寸擴(kuò)至隋二寸余（約5.4厘米），印面廣袤需以繁復(fù)篆法填滿，遂有蟠條焊字之法，筆畫盤曲如織，初具九疊雛形。至宋，九疊篆定為“國朝官印”正體，蓋因趙宋重文治，尚法度，其印文布局“中正勻稱，如星宿之列張”，暗合“君臣綱常，不可逾矩”之儒家倫理。如宋“拱圣七都虞侯朱記”，印邊漸寬至印文數(shù)倍，顯“以邊為城，以文為令”之威儀。 </p><p class="ql-block"><b>文言證曰：</b>“隋制官印，易陰為陽，鈐朱代泥，蟠條為文，九曲成章，蓋因簡牘廢而紙帛興，印體闊而篆法變?！?lt;/p> <p class="ql-block"><b>二、 權(quán)柄之重器：九疊篆與古代權(quán)力象征 </b></p><p class="ql-block"> 官印者，“執(zhí)政所持信也”《說文解字》，九疊篆以其繁復(fù)難仿，成為權(quán)力專屬之符契。金代“元帥左監(jiān)軍印”，印面陽文九疊篆，邊欄粗壯如城垣，背刻“山東行部造”，顯軍事調(diào)度之重權(quán)；元末韓林兒政權(quán)“管軍萬戶府印”，篆文峻整，側(cè)刻“端字十七號”，彰起義軍建制之森嚴(yán)。遼、西夏雖為異族政權(quán)，亦效漢制鑄九疊篆印，如遼“雙龍戲珠契丹文印”，以九疊篆融契丹大字，彰“帝后共治，華夷同軌”之政體。 </p><p class="ql-block"><b>權(quán)力之喻：</b>九疊篆筆畫疊復(fù)，恰似官僚層級之森嚴(yán)；印邊寬闊，宛若疆域版圖之穩(wěn)固。明代甘旸《印章集說》云：“印昉于商周，盛于漢，濫于六朝，而淪于唐宋。元人復(fù)古，趙、吾倡之，印風(fēng)乃振?！?此語道出九疊篆在權(quán)力更迭中“承古開新”之樞紐地位。</p><p class="ql-block"><b>三、 正統(tǒng)之爭：九疊篆與政治合法性構(gòu)建 </b></p><p class="ql-block"> 少數(shù)民族政權(quán)多以九疊篆為“漢化正統(tǒng)”之標(biāo)志。金世宗鑄“庫普里根必刺謀克印”，印背刻“禮部造”，以九疊篆明示“承宋制、繼華夏”；西夏雖用圓角印面，然篆文粗白，邊框森嚴(yán)，暗合“夷狄入華夏則華夏之”之辯。元初雖創(chuàng)八思巴文，然官印背款必以漢字九疊篆標(biāo)注，如“陜西四川蒙古軍都萬戶府印”，此乃“以漢字證天命，借篆法固疆域”之策。 </p><p class="ql-block"><b>史家論曰：</b>“遼金夏元，雖主朔漠，然印信制度皆仿漢家。九疊篆者，非獨(dú)字體，實(shí)為‘正統(tǒng)’之憑據(jù)，華夷共尊之符節(jié)?！?lt;/p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">《九疊篆字集》</p><p class="ql-block"><b>四、 治術(shù)經(jīng)緯：九疊篆中的政治哲學(xué)</b> </p><p class="ql-block"> 九疊篆之結(jié)構(gòu)，暗含古代政治治理之玄機(jī)。其筆畫折疊，如律令之繁復(fù)；布局勻整，若官僚體系之有序。宋人重“格物致知”，九疊篆“每筆必九折，每折必均等”，恰似“禮法不可亂，權(quán)柄不可分”。元人趙孟頫倡“印貴古雅”，其朱文印雖承唐宋玉箸篆，然筆畫連邊，疏朗中見樸茂，此乃“外示寬和，內(nèi)藏機(jī)鋒”之治國術(shù)。 </p><p class="ql-block"><b>哲思之喻：</b>九疊篆“曲中求直，密中存疏”，正如《韓非子》所言：“術(shù)者，藏之于胸中，以偶眾端而潛御群臣者也?！庇≌轮?，即權(quán)術(shù)之微。</p><p class="ql-block"><b>五、 文脈與權(quán)柄的交融：九疊篆的藝術(shù)政治化</b> </p><p class="ql-block"> 九疊篆雖為官印專用，然其藝術(shù)性亦成政治宣教之載體。元代趙孟頫、吾丘衍以“元朱文”融九疊篆之莊重與小篆之流麗，印文“圓轉(zhuǎn)嫵媚，如春花舞風(fēng)”，此乃“以藝潤政，化剛為柔”之策。明代帝王印璽復(fù)用玉箸篆，然百官印仍沿九疊，蓋因“君權(quán)宜顯雍容，臣印須彰法度”。清孫光祖《古今印制》評曰：“趙文敏以玉箸作朱文，得文質(zhì)之中，明以作璽，尤見宏壯?！?此言揭藝術(shù)與政治“相生相制”之妙。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">魏國鋒篆刻作品</p><p class="ql-block"><b>六、 古今之變：九疊篆的現(xiàn)代政治文化意義 </b></p><p class="ql-block"> 今世雖廢官印舊制，然九疊篆猶存“連接古今”之使命。甲辰龍年央視春晚主標(biāo)識“龘”字，取九疊篆為基，形若芯片，寓“傳統(tǒng)與現(xiàn)代共振，文脈與科技同輝”之宏旨。此設(shè)計(jì)非獨(dú)為美學(xué)創(chuàng)新，更暗合“文化自信”之國策，恰如《學(xué)古編》所言：“印者，心畫也。今之篆刻，當(dāng)承古法而開新境?！? </p><p class="ql-block"><b>今人之思：</b>九疊篆自政治權(quán)柄符號蛻變?yōu)槲幕蜉d體，其疊曲筆畫，恰似中華民族“曲折中奮進(jìn)”之精神寫照。昔者，其固政權(quán)之信；今者，其鑄國魂之基。</p><p class="ql-block"><b>結(jié)語 ：</b></p><p class="ql-block"> 九疊篆千年流轉(zhuǎn)，自隋唐官牘至現(xiàn)代標(biāo)識，其形雖變，其神未易。昔人以此篆鑄印信，今人以此文銘自信。章印之間，可見華夏政治“法古而不泥古，維新而不失根”之智慧。誠如《印經(jīng)》所嘆：“印之道，在權(quán)與藝之間，在古與今之際，在廟堂與江湖之交?！?九疊篆者，非獨(dú)字體，實(shí)為一部鐫刻于金石之上的政治史詩。</p>