在終南山下，訪白鹿原影視城——《梁鐵人夫婦2024年66天夏秋行（二）》（19）文峰 <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">本篇編號(hào)：2025019</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 幾點(diǎn)說明</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 1.本篇配曲《Pastoral田園曲》</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 2. 配圖為我們?cè)谖靼步K南山下參訪白鹿原影視城時(shí)的拍片，配文主要介紹了我們參訪的經(jīng)歷，并擴(kuò)展閱讀，談及了我對(duì)中國(guó)的宗法觀念的認(rèn)識(shí)了解，以及黃土高原地形的介紹。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 3. 本篇內(nèi)容較多，文字稍長(zhǎng)，完整閱讀需要一定時(shí)間，敬請(qǐng)留意。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 篇首的話</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 在中國(guó)，內(nèi)卷主要不是人口的問題，而是我們?nèi)寮椅幕胁桓嗜讼?、衣錦還鄉(xiāng)的精神，血脈中沸騰的“王侯將相寧有種乎”？要實(shí)現(xiàn)這種宏愿，你想不卷還想躺平，佛祖也沒辦法幫你啊。</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 《白鹿原》是作家陳忠實(shí)創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說，由陳忠實(shí)歷時(shí)六年創(chuàng)作完成，首次出版于1993年。小說以雄渾的筆觸和史詩(shī)般的規(guī)模，描繪了一幅中國(guó)農(nóng)村斑斕多彩、觸目驚心的長(zhǎng)幅畫卷，凝聚著深沉的民族歷史內(nèi)涵，讀來令人蕩氣回腸，成為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上不可多得的經(jīng)典之作。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 1998年，該小說獲得中國(guó)第四屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。該小說也被改編成同名電影、電視劇、話劇、舞劇、秦腔等多種藝術(shù)形式。2019年9月23日，該小說入選“新中國(guó)70年70部長(zhǎng)篇小說典藏”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 該小說以陜西關(guān)中地區(qū)白鹿原上白鹿村為縮影，通過講述白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭(zhēng)，表現(xiàn)了從清朝末年到二十世紀(jì)七八十年代長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的歷史變化。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 《白鹿原》的故事主線，是圍繞著關(guān)中平原上“白鹿村里白、鹿兩姓家族祖孫三代恩怨斗爭(zhēng)展開的。白、鹿兩大家族的代表分別是白嘉軒與鹿子霖。小說的時(shí)間軸大體穿越了晚清帝制、北洋政府、國(guó)民政府與新中國(guó)初創(chuàng)4個(gè)時(shí)代。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 《白鹿原》將讀者帶入了一個(gè)波瀾壯闊的歷史畫卷。從清末的辛亥革命，到民國(guó)的軍閥混戰(zhàn)，再到建國(guó)后的土地改革、合作化運(yùn)動(dòng)、大躍進(jìn)、文化大革命，以及改革開放初期，中國(guó)農(nóng)村經(jīng)歷了翻天覆地的變化。白鹿原上的白鹿村，正是這歷史巨輪下微不足道卻又充滿生命力的一個(gè)縮影。白姓和鹿姓兩大家族，在白鹿原上演繹著恩怨糾葛，他們的命運(yùn)與國(guó)家的命運(yùn)緊密相連，成為了歷史的見證者和參與者。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 《白鹿原》不僅是一部文學(xué)作品，更是一部具有深刻文化內(nèi)涵和民族精神的史詩(shī)。小說中的白鹿原，是一個(gè)充滿神秘色彩和象征意義的地方。白鹿在中國(guó)傳統(tǒng)文化中象征著吉祥和美好，而白鹿原上的白鹿村，則是一個(gè)充滿生機(jī)和希望的所在。通過白鹿原的描繪，小說傳遞了中華民族對(duì)于美好生活的向往和追求，展現(xiàn)了中華民族不屈不撓、自強(qiáng)不息的精神風(fēng)貌。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 實(shí)話實(shí)說，我本人沒有閱讀過陳忠實(shí)的這篇小說，但我認(rèn)認(rèn)真真的看過由張嘉譯領(lǐng)銜主演的電視劇《白鹿原》，這部電視連續(xù)劇令我印象深刻，由此也讓我對(duì)《白鹿原》故事發(fā)生地的生活場(chǎng)景產(chǎn)生了濃厚的興趣。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 我們數(shù)次到西北旅行，曾多次路過白鹿原附近，也曾計(jì)劃去采訪，卻因種種原因都失之交臂。這一次，我們將白鹿原列入了我們的旅行規(guī)劃之中，終于來到了白鹿原影視城參訪。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 《白鹿原》的故事，起初只覺得是一部鄉(xiāng)土小說，描繪著白鹿原上的家長(zhǎng)里短、農(nóng)耕瑣事?？杉?xì)細(xì)品味，才驚覺這是一部雄渾厚重的民族史詩(shī)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 在白鹿原這片土地上，家族興衰、人性善惡、歷史變遷相互交織，用白鹿原上幾代人的命運(yùn)，勾勒出一幅波瀾壯闊又細(xì)膩入微的生活畫卷，更是人性的真相。從劇中人物的故事中，看到了命運(yùn)的無常，也看到了人類在命運(yùn)面前的渺小與無奈。就像無論我們?nèi)绾闻?，都無法完全掌控自己的命運(yùn)，但我們可以選擇如何面對(duì)命運(yùn)的挑戰(zhàn)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">? 白鹿原影視城主要景點(diǎn)由白鹿村、滋水縣城、景觀步道等多余處景觀組成，占地面積70萬(wàn)平方米，是以陳忠實(shí)長(zhǎng)篇小說《白鹿原》原著為建筑藍(lán)本興建而成的仿古建筑群。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 白鹿原影視城，位于陜西省西安市藍(lán)田縣前衛(wèi)鎮(zhèn)，始建于2013年，2015年至今，各大劇組先后在此取景拍攝了電影《老腔》、《百鳥朝鳳》、《柳青》，電視劇《白鹿原》、《毛澤東》、《兵出潼關(guān)》、《裝臺(tái)》等近百部?jī)?yōu)秀影視作品。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">? 從城門進(jìn)入白鹿原影視城，迎面就是氣勢(shì)恢宏的原上村莊。這里復(fù)刻了民國(guó)時(shí)期的鄉(xiāng)村場(chǎng)景，有磚瓦房、土坯房以及青石板街道。穿梭其間，可以感受到濃厚的關(guān)中鄉(xiāng)村風(fēng)情，仿佛置身小說中的故事場(chǎng)景，這里還有小說《白鹿原》作者——陳忠實(shí)的故居。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 白鹿原影視城的核心景點(diǎn)之一：是原上城堡——密城，城堡內(nèi)設(shè)有多處拍攝場(chǎng)景，如縣衙、古代市井街市、驛站等，再現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的風(fēng)土人情。您可以在這里拍照留念，也可以參觀其中的展覽，了解關(guān)中地域的風(fēng)土人情，以及《白鹿原》描寫的那一段歷史。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 白鹿原位于西安市區(qū)東部，橫跨長(zhǎng)安區(qū)、灞橋區(qū)和藍(lán)田縣，總面積約263平方公里，相當(dāng)于8個(gè)澳門的陸地面積。這地方地勢(shì)高，從臺(tái)塬頂部到底部平原的落差達(dá)到了200多米，就像一道聳立的高墻，雄偉壯觀。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 白鹿原名字可有來頭。傳說公元前771年，周平王遷都洛陽(yáng)時(shí)，在原上發(fā)現(xiàn)了白鹿，認(rèn)為是祥瑞滴象征，于是就把這里命名為白鹿原。后來，漢高祖劉邦還軍灞上，鴻門宴的故事也發(fā)生在這里，讓白鹿原在歷史上留下了濃墨重彩滴一筆。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 白鹿原不僅有歷史，還有現(xiàn)代風(fēng)情。這里有白鹿原影視城，明清古街，青石板路，漫步其間，仿佛能聽見歷史的低語(yǔ)。還有荊峪河溝，就像一個(gè)世外桃源，谷中水源充沛，植被茂密，一年四季景色各異，吸引了大量游客。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">知識(shí)小擴(kuò)展之一：中國(guó)社會(huì)的宗法傳觀念</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> </b><span style="font-size:20px;">時(shí)代像篩子，會(huì)過濾掉許多歷史的塵埃，有的制度我們不再沿用，有的規(guī)則我們不再遵循，但有的觀念卻跟隨著中國(guó)人民前進(jìn)的步伐，代代相傳，影響深遠(yuǎn)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 《白虎通義》中說：“宗者，尊也，為先祖主也，宗人之所尊也。”宗法制度是中國(guó)古代社會(huì)最為基本也是最為重要的政治制度。盡管早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)走向瓦解，但中國(guó)人的宗法觀念卻延續(xù)到了現(xiàn)在。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 宗法制度根植于中國(guó)家庭，源于實(shí)際。</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 宗法制度早在商朝就已經(jīng)產(chǎn)生，到周朝時(shí)就已經(jīng)走向完備，產(chǎn)生的歷史十分久遠(yuǎn)加之中國(guó)受封建統(tǒng)治的時(shí)間漫長(zhǎng)，可以說得上沒有一個(gè)中國(guó)人可以完全不受宗法制度的影響。因此，若想了解中國(guó)社會(huì)，就必須了解宗法制度。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 宗法制度其實(shí)是一個(gè)以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，為維系親情而在家族內(nèi)部區(qū)分長(zhǎng)幼尊卑，在排列等級(jí)秩序的同時(shí)劃分各自成員所擁有的權(quán)利和義務(wù)，同時(shí)標(biāo)榜尊崇共同的祖先的家族制度。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> </span><b style="font-size:20px;">何為宗法制度？</b><span style="font-size:20px;">宗法制度與中國(guó)的宗族聯(lián)系密切。通過觀察漢字的演變，我們不難發(fā)現(xiàn)，“宗”字是一個(gè)會(huì)意字，上部的寶蓋頭就像一個(gè)宮室，它保護(hù)著底下的“示”字，而底下的“示”字就象征著祖先的神主牌位。由此，就得出“宗”字所傳遞出來的意象其實(shí)就是一個(gè)房子里有一個(gè)牌位。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 而“族”字則是由“?”和“矢”組成的，“?”就是旗子，是整個(gè)家族的標(biāo)志，“矢”就是箭，先秦時(shí)期許多中國(guó)人民都擅長(zhǎng)射箭。所以“?”和“矢”組合起來便是家族里擅長(zhǎng)射箭的人，也就是家族里的武士，能為家族做貢獻(xiàn)的人。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 中國(guó)以農(nóng)耕民族為主，人們與土地的關(guān)系十分緊密，因此容易產(chǎn)生安土重遷的觀念。若不是遇到重大災(zāi)難，人們一般不會(huì)搬遷，即使搬遷，在安定之后也會(huì)爭(zhēng)取與親族取得聯(lián)系。古代中國(guó)親族之間的聯(lián)系比與外人的聯(lián)系更加緊密，因此宗法制度在古代中國(guó)地位很高。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 西方進(jìn)入文明社會(huì)后就將血緣的臍帶割斷了，他們選擇采用契約和法律的方式來對(duì)人與人之間進(jìn)行約束和制約。不同于中國(guó)，西方不是農(nóng)業(yè)文明，在商業(yè)文明之下，他們與外人的聯(lián)系變得更加緊密，于是他們需要用契約來規(guī)范各自的行為，規(guī)定各自承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)和享有的利潤(rùn)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 真正對(duì)每一個(gè)中國(guó)人都產(chǎn)生影響的是在唐朝產(chǎn)生、宋朝正式形成的家族式宗法制。而家族式宗法制的內(nèi)容其實(shí)很多都可以在我們現(xiàn)在的生活中體現(xiàn)，例如修宗譜、建宗祠和定族規(guī)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 在古代中國(guó)，宗譜在家族中有著等同于法律的效力和作用。宗譜記錄著整個(gè)家族的發(fā)展歷史，是一個(gè)家族中最為重要的文件。而宗祠作為家族權(quán)威的標(biāo)志和象征，是整個(gè)家族祭祀祖先的地方。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 家是最小國(guó)，國(guó)是最大家，千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家族組建成一整個(gè)國(guó)家。我們不難發(fā)現(xiàn)，其實(shí)家族式宗法制早已經(jīng)成為了國(guó)家治理體系的其中一項(xiàng)。光靠政府的官員進(jìn)行治理是完全不夠的，對(duì)于基層的治理還需要家族的約束和管理。族規(guī)是每一個(gè)族人所必須遵守的，具有法律效力。歷代國(guó)家都將族規(guī)作為管理基層的一個(gè)工具。每一條族規(guī)大致都有一條忠君的條例，而違反法律、危害國(guó)家的人要接受族規(guī)的懲罰。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 家國(guó)同構(gòu)的觀念是中國(guó)古代社會(huì)最突出的特征，也是宗法制度給人們帶來的最深刻的影響。岳飛精忠報(bào)國(guó)的故事相信當(dāng)我們都印象深刻。當(dāng)岳飛的母親在他背上刺下“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)字時(shí)，就是體現(xiàn)出了家和國(guó)的完美統(tǒng)一。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 人們保衛(wèi)國(guó)家就如同保衛(wèi)自己的家族一樣。不僅如此，老百姓常常喜歡稱呼那些清明正直的官員為“父母官”，也是體現(xiàn)出了家國(guó)同構(gòu)的觀念。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 宗法觀念對(duì)中國(guó)的文化范式也有著極大的影響。與西方不同的是，中國(guó)社會(huì)是傳統(tǒng)的倫理型社會(huì)，集中表現(xiàn)在對(duì)血緣關(guān)系的格外注重、對(duì)傳統(tǒng)的極端尊重以及觀念與倫理的掛鉤。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “百行孝為先”是古代中國(guó)人的行為準(zhǔn)則。對(duì)血緣的特別注重，表現(xiàn)在每年都要進(jìn)行祭拜活動(dòng)，也表現(xiàn)在要對(duì)長(zhǎng)輩進(jìn)行完全的服從和尊重。這樣的社會(huì)氛圍在一定程度上使得中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)陷入一種裙帶關(guān)系的漩渦，人們被各種人情債層層脅迫。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 盡管宗法制度體系下含有許多不利于社會(huì)發(fā)展的思想觀念，但凡事都有兩面性，宗法觀念能不斷發(fā)展并延續(xù)至今有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 其中對(duì)血緣的重視拉進(jìn)了人與人之間的聯(lián)系，推進(jìn)了家庭的和睦相處，同時(shí)形成了較為和諧的社會(huì)氛圍，將社會(huì)維持在一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定溫和的環(huán)境。不僅如此，家族成為了人們的精神家園，維護(hù)了人們內(nèi)心的信仰，增強(qiáng)了人們的歸屬感，進(jìn)而提升了人們生活的質(zhì)量。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 知識(shí)小擴(kuò)展之二：黃土高原的地理特征</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 塬、梁、峁、川是四種典型的地貌類型，主要分布在中國(guó)西北地區(qū)，尤其黃土高原一帶?！败?、“梁”、“峁”和川這四種地形在黃土高原地貌中占據(jù)重要地位，不僅對(duì)當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境產(chǎn)生著深遠(yuǎn)影響，也對(duì)人類活動(dòng)和土地利用模式產(chǎn)生了重要影響。這些地貌特征的形成，不僅與地殼運(yùn)動(dòng)和氣候變化密切相關(guān)，還與黃土高原地區(qū)的地理?xiàng)l件和氣候條件密切相關(guān)。它們的形態(tài)特征、形成機(jī)制及實(shí)際意義各有不同，以下將逐一解析。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 一、塬：平坦的高地塬是由地質(zhì)構(gòu)造抬升或風(fēng)化侵蝕形成的平坦高地，頂部寬闊，邊緣陡峭。這類地貌多分布于黃土高原，如著名的黃河塬。由于地勢(shì)平緩且土層深厚，塬地土壤肥沃，成為西北地區(qū)重要的農(nóng)業(yè)耕作區(qū)。其形成與長(zhǎng)期風(fēng)力堆積、水流切割密切相關(guān)，但頂部平坦區(qū)域受侵蝕較少，得以保留大面積可耕地。本文中的白鹿原就屬于這類地形。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 二、梁：狹長(zhǎng)的山脊梁是長(zhǎng)條狀的山脊或高地，通常由河流切割或地殼擠壓抬升形成。其形態(tài)狹長(zhǎng)，兩側(cè)坡度較陡，頂部起伏較小。例如黃土高原的梁狀地貌，多由流水侵蝕將塬地分割而成。梁的分布區(qū)域常伴隨溝壑，對(duì)研究地質(zhì)構(gòu)造和水土流失規(guī)律具有重要價(jià)值，但地表破碎也導(dǎo)致農(nóng)業(yè)開發(fā)受限。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 三、峁：孤立的丘陵峁是孤立凸起的丘陵?duì)畹孛?，頂部渾圓，四周被溝谷環(huán)繞。其形成主要受流水侵蝕影響，當(dāng)梁進(jìn)一步被切割后，殘留部分逐漸演變?yōu)獒?。這類地貌坡度較陡，表層土壤易流失，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件較差，但可作為放牧或生態(tài)修復(fù)的試驗(yàn)地。峁的分布密集區(qū)往往地表支離破碎，需通過工程措施防止水土流失。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 四、川：河谷低地川指河流沖積形成的平坦谷地，地勢(shì)低洼，水源充足。例如渭河、汾河等河流沿岸的川地，因土壤肥沃、灌溉便利，成為人口聚集區(qū)和糧食主產(chǎn)區(qū)。川的形成依賴河流長(zhǎng)期搬運(yùn)沉積作用，其生態(tài)環(huán)境與水資源密切相關(guān)，既是生物多樣性保護(hù)區(qū)，也是人類活動(dòng)的核心地帶。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 這天，這里是個(gè)大晴天，我們?cè)诎茁乖耙暢菂⒃L了五個(gè)多小時(shí)，最高氣溫也有34度，在太陽(yáng)下很熱，但走入樹蔭下或室內(nèi)就比較涼快，這比湖北的悶熱天要好許多。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 白鹿原影視城還有夜場(chǎng)，據(jù)說很精彩。但我們白天已在炎熱的天氣下參訪了很長(zhǎng)時(shí)間，晚上就沒有精力再停留在影視城內(nèi)繼續(xù)參訪了。我們就在影視城附近找了一家民宿安頓了下來。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 本篇配曲《Pastoral田園曲》，配圖為我們?cè)谖靼步K南山下參訪白鹿原影視城時(shí)的拍片，配文主要介紹了我們參訪的經(jīng)歷，并擴(kuò)展閱讀，談及了我對(duì)中國(guó)的宗法觀念的認(rèn)識(shí)了解，以及黃土高原地形的介紹。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 希望大家喜歡，謝謝關(guān)注分享。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">謝謝關(guān)注分享！</b></p>