元臻俗解《道德經(jīng)》第五十九章云鶴（煒民） <p class="ql-block">【原文】：“治人事天莫若嗇。夫唯嗇，是謂早服，早服謂之重積德。重積德則無不克，無不克則莫知其極。莫知其極，可以有國。有國之母，可以長久。是謂深根固柢，長生久視之道。”</p><p class="ql-block">【元臻俗解】：“治人事天莫若嗇?！薄爸稳恕保侵钢卫戆傩??！笆绿臁?，奉行自然規(guī)律的法則。作為統(tǒng)治者治理百姓，應(yīng)當(dāng)奉行自然規(guī)律的法則，收斂自己的行為。“夫唯嗇，是謂早服，早服謂之重積德?！薄霸绶保霸绶?。收斂自己的行為就是服從于道，，服從于道，就是最大的積德?！爸胤e德則無不克，無不克則莫知其極?！薄爸胤e德”，不斷地積德。這一句是在強調(diào)積德的重要性。只要不斷的積累自己的德行，就沒有什么克服不了的困難。什么困難都能克服，說明德行的力量是無窮無盡的?！澳錁O，可以有國?！辈恢赖滦械牧α坑卸嗝吹膹姶?，德行的力量可以掌管國家和治理國家的。以德治理天下的理念，是調(diào)動人的主觀能動性的有效手段。以法治天下的理念，是人被動接受的一種手段。我以為這兩種手段是必須兼?zhèn)涞?，猶如影隨行一般，起到互相依存互相制約的作用。而過度地夸大單一的作用，或舍棄其一都是不復(fù)合“道”的發(fā)展規(guī)律的。</p><p class="ql-block"> “有國之母，可以長久?！薄坝袊?，保國的意思?！澳浮?，根源，源頭者的意思。保國就離不開治國，國家的不保，都是治國的無能造成的。只要治國有方，國家就可以長治久安，國力昌盛。中國歷史上的每一個王朝的興衰史都是如此。在本章中老子告戒人們：治理國家都是有源頭的，這個源頭就是“德行”。上至諸候王，下至黎民百姓，如果同心同德，眾志成城，國家一定興旺發(fā)達。舉國上下如果離心離德，一盤散沙，國家決不會長治久安?！笆侵^根深固柢，長生久視之道?！薄案罟惕堋?，指樹木只有根深柢固，才能參天葉茂?！伴L生久視”，是指樹木的生命力旺盛。這句話是通過樹木來說明，只有根深柢固，才能枝繁葉茂的道理。理實生活中的高樓大廈，都非空中樓閣。都是由牢不可破的根基，才有了參天的入云。一個國家何嘗不是如此，政權(quán)的根基就是人民，不知道親民愛民的政權(quán)是長久不了的。人民是水，政權(quán)就是舟。水能載舟， 亦能覆舟。</p><p class="ql-block"> 《道德經(jīng)》第五十九章主要談的是治國理念這一政治課題。從個人的修為開始慢慢延伸到國家的治理上。從個人的修為達到個人的穩(wěn)固，從樹木的根基談到枝繁葉茂的結(jié)果，從國家政權(quán)的親民愛民為根基，談到國家政權(quán)的穩(wěn)固?！兜赖陆?jīng)》成書于諸侯紛爭的春秋戰(zhàn)國時期，諸侯國之間的競爭不亞于現(xiàn)在的國際紛爭。稍有不慎就會被淘汰出局，亡國滅種。所以，《道德經(jīng)》的大量篇章都是研究治國方略的。這就是《道德經(jīng)》為歷代統(tǒng)治階級所鐘愛的理由之一。</p><p class="ql-block"> 2025年5月7日于博雅書屋</p>