用第三只眼睛看王羲之蘭亭序鐵緣人 <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 用第三只眼睛看王羲之蘭亭序</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 文/楊俊友</span></p><p class="ql-block"> 王羲之是東晉時(shí)期著名的書法家，同時(shí)也是道教的虔誠信仰者，他推崇的<span style="color:rgb(22, 126, 251);">“張氏五斗米道”</span>，又稱天師道，在東晉時(shí)期有著廣泛的影響力。五斗米道起源于東漢，由張道陵創(chuàng)立，因入道者需繳納五斗米而得名 。到東晉時(shí)，五斗米道盛行于巴蜀地區(qū)，該教派以長生成仙為最高目標(biāo)，倡導(dǎo)通過符水咒說、吐納導(dǎo)引等方式修煉，追求肉體與精神的永恒超越，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)各階層中吸引了眾多信眾，形成了獨(dú)特的宗教文化氛圍。</p><p class="ql-block"> 在道教文化的地理脈絡(luò)中，湖北十堰市《竹溪縣志》記載<span style="color:rgb(22, 126, 251);">“偏頭山乃北常飛升之處”，</span>這座山世稱“小武當(dāng)”，有祖師爺<span style="color:rgb(22, 126, 251);">“年年不離峨眉山，月月不離昂首山，天天不離武當(dāng)山”</span>，有著深厚的道教傳說底蘊(yùn)。相傳真武大帝曾在此潛心修煉，歷經(jīng)無數(shù)歲月的磨礪，最終功成名就飛升成仙。傳說在他飛升之時(shí)，強(qiáng)大的力量蹬偏了山頭，使得原來的昂首山矮去了九九八十一米，從此昂首山便成了<span style="color:rgb(22, 126, 251);">“偏頭山”</span>。這一傳說不僅為偏頭山賦予了神秘色彩，也體現(xiàn)了道教中<span style="color:rgb(22, 126, 251);">“神仙飛升”</span>這一核心信仰元素在民間的生動(dòng)傳承。</p><p class="ql-block"> 偏頭山又名昂首山，其主峰昂首峰極具氣勢，周圍四十二峰自然朝向主峰，從高處俯瞰，整體形態(tài)形似蓮花盛開，狀若眾星捧月，構(gòu)成了一幅極具象征意義的自然景觀。這種獨(dú)特的山峰布局，在道教文化中有著特殊的寓意，蓮花象征著清凈、超凡脫俗，眾星捧月則體現(xiàn)了對核心、神圣事物的尊崇，與道教追求的仙境、對神仙的敬仰等理念相契合。</p><p class="ql-block"> 值得意合的是，王羲之《蘭亭集序》的參與人數(shù)恰好為四十二人。集會(huì)時(shí)，王羲之坐于亭內(nèi)，其他人列坐其次，這一情景與偏頭山四十二峰朝向主峰的形態(tài)極為相似，同樣呈現(xiàn)出如蓮花盛開、眾星捧月的奇妙景象。這種巧合并非偶然，而是蘊(yùn)含著深刻的文化寓意。在道教觀念中，數(shù)字<span style="color:rgb(22, 126, 251);">“四十二”</span>也頗具神秘色彩，道教經(jīng)典中常有以特定數(shù)字象征天地運(yùn)行、神道教義的傳統(tǒng)，四十二可能暗合天地運(yùn)行的某種規(guī)律，或是與道教神仙體系中的某種神秘秩序相關(guān)。</p><p class="ql-block"> 從環(huán)境意象來看，《蘭亭集序》中描述的<span style="color:rgb(22, 126, 251);">“崇山峻嶺，茂林修竹”“清流激湍”</span>等景致，與偏頭山的自然風(fēng)貌形成了巧妙的呼應(yīng)。崇山可喻為昂首峰，峻嶺恰似四十二峰，茂林修竹似蓮花盛開的形態(tài)，清流激湍則若眾星捧月的態(tài)勢，人與自然相互融合，構(gòu)成了一幅天人合一的美妙畫卷，這也正是道教<span style="color:rgb(22, 126, 251);">“道法自然”</span>思想的生動(dòng)體現(xiàn)。</p><p class="ql-block"> 另外，王羲之被太尉郗鑒選為東床快婿是在他16歲時(shí)，即319年，到他于361年去世。從被選入東床快婿到去世相隔42年。無論是蘭亭序集會(huì)42人參加，還是偏頭山42峰蓮花眾星捧月，到他成年至去逝的42年成人歲月，42成為他人生的<span style="color:rgb(22, 126, 251);">宿命。</span></p><p class="ql-block"> 由此可見，蘭亭集會(huì)從人數(shù)布局到環(huán)境意象，都與道教文化緊密相連，堪稱一次形式獨(dú)特的道教思想傳播活動(dòng)。同時(shí)，在東晉佛道交融的文化背景下，其內(nèi)涵也更為豐富，反映了當(dāng)時(shí)思想文化領(lǐng)域多元融合的特點(diǎn)。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">著作權(quán)版權(quán)所有，不得私自轉(zhuǎn)載</span></p>