鄧友華丨第二十七章 去臺的三明籍教授（《這塊土地的靈魂－－陳景潤與三明》第玖單元“海峽兩岸同一脈”）鄧友華 <h3><u><b><br /></b></u></h3><h3><u><b>玖、海峽兩岸同一脈</b></u></h3><h3><b> </b></h3><h3><b> 就像十八萬年前的三明萬壽巖是大陸史前文化遷入臺灣的重要證據(jù)，見證了海峽兩岸的同根同源，20世紀(jì)40年代從三明赴臺的教授級英才及他們的文化血脈，也在見證和傳承著海峽兩岸的同種同文……</b></h3><h3><b> </b></h3><h3><b> 第二十七章 去臺的三明籍教授</b></h3><h3><b> </b></h3><h3><b> 三明這塊神奇的土地盛產(chǎn)著英才，一代代英才們的奮斗又造就出許許多多的傳奇。這里，我擇其要者，述說兩位跨海去臺的教授級英才的傳奇故事。</b></h3><h3><b> </b></h3><h3><b> 羅聯(lián)添</b></h3><h3><b> </b></h3><h3><b> 我前面說過了沙縣一中的傳奇，這下來說永安一中的傳奇。因?yàn)榕_灣大學(xué)中文系教授羅聯(lián)添先生是永安一中的高材生。</b></h3><h3><b> 據(jù)《三明市志》記載：民國27年，永安創(chuàng)辦省立初級中學(xué)（民國30年改辦為省立完全中學(xué)）；民國31年1月，永安縣創(chuàng)辦縣立初級中學(xué)（民國35年并入省立永安中學(xué)，民國37年7月復(fù)建縣立初級中學(xué)）。按說，后者即是前文所述的黃曾樾先生創(chuàng)辦的，是不是皆為后來的永安一中的前身，我這下來還沒資料來證明，但憑感覺應(yīng)該是，起碼羅聯(lián)添先生讀高中時(shí)是兩校合并的。教育是個(gè)要長期才能看到成效的事業(yè)，這周期甚至長達(dá)三十年，而羅聯(lián)添先生的事例就是永安中學(xué)的證明，就像陳景潤是三元縣中的證明一樣。</b></h3><h3><b>（↓永安一中全景，擷自網(wǎng)絡(luò)）</b></h3> <h3><b> 羅聯(lián)添先生，1927年生于三明永安槐南鄉(xiāng)洋尾村，是閩學(xué)四賢羅從彥的39代孫。早年家鄉(xiāng)貧困落后，沒有小學(xué)，就到鄰縣的大田建設(shè)鄉(xiāng)念小學(xué)，到大田一中念初中，后回永安一中讀高中，1948年以優(yōu)秀成績畢業(yè)，考入臺灣大學(xué)中文系，畢業(yè)后，留校任教四十年，其間赴美國哈佛大學(xué)訪問研究一年，曾擔(dān)任臺大中文系主任、中文研究所所長，創(chuàng)辦《臺大中文學(xué)報(bào)》、《中國文學(xué)研究》。發(fā)起并成立"中國唐代學(xué)會"，膺選為"唐代研究學(xué)者聯(lián)誼會"第一任會長；又出任《中國書目季刊》主編、"中國文學(xué)論著集目正、續(xù)編"、"歷代詩文集校注"工作小組召集人。［1］</b></h3><h3><b> 羅聯(lián)添先生比鄧新圓先生小十歲，又比陳景潤大六歲，是鄧新圓先生的學(xué)生輩，只是書讀得比較遲，大體是陳讀初中時(shí)他還在讀高中，到21歲才高中畢業(yè)。他1948年從永安一中考入臺灣大學(xué)中文系，從福建山鄉(xiāng)渡海到臺島求學(xué)，之所以能一帆風(fēng)順，家境貧苦的他是靠祖公羅鳳鑾和一位名叫舟九公的鄉(xiāng)紳資助，才得以赴臺深造的。鄉(xiāng)紳資助教育這在二十世紀(jì)上半葉并不鮮見，但從下半葉開始就絕跡了！</b></h3><h3><b> 就在陳景潤離開北京四中回福州拿著廈門大學(xué)的畢業(yè)證書上街?jǐn)[書攤的1950年代中期，羅聯(lián)添是留在臺灣大學(xué)任教并開始著述了。1958年羅聯(lián)添先生發(fā)表了《柳子原年譜》和《劉夢得年譜》，開始研治中唐時(shí)期作家。</b></h3><h3><b> 就在60年代，大陸的陳景潤被大革文化命的造反派逼得從三樓跳下去時(shí)，臺灣的羅聯(lián)添全面鋪開對中唐幾位大家的研究，兼及文獻(xiàn)整理，從史傳入手研究作家事跡，進(jìn)而研究其作品，其中《張籍年譜》、《讀白居易的秦中吟》、《白居易作品系》等先后在臺灣《大陸》雜志發(fā)表。</b></h3><h3><b> 就在陳景潤先由最高領(lǐng)導(dǎo)人的批示而時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)，再后面因徐遲的報(bào)告文學(xué)而名揚(yáng)天下的70年代，羅聯(lián)添集中研究韓愈，并兼及前后的古文大家，卓有成果。這10年研究使其學(xué)問臻于成熟，奠定了他作為臺灣唐代文學(xué)研究界代表的地位。除撰寫了《韓愈家庭環(huán)境及其交游》、《韓愈事跡考述》、《韓文淵源與傳承》、《韓文辭句來源與改創(chuàng)》等文章外，還出版了專著《韓愈傳》及更具規(guī)模的《韓愈研究》，使臺灣關(guān)于韓愈研究的層次有了明顯的提高。其后羅聯(lián)添教授向隨唐五代文學(xué)理論作縱深探索研究，發(fā)表了專論《隋唐五代文學(xué)理論的發(fā)展與演變》，出版了專題資料集《隋唐五代文學(xué)批評資料匯編》，還編印了《中國文學(xué)史論文選集》等較大規(guī)模的學(xué)術(shù)成果的匯輯。此外還有兩篇關(guān)于柳宗元山水游記與議論文的評析，作為普及古典文學(xué)知識向廣大讀者推廣。</b></h3><h3><b> 80年代，羅聯(lián)添先生進(jìn)一步深入研究了韓愈與古文運(yùn)動(dòng)，白居易的思想及其作品的評析，同時(shí)又對與文學(xué)的發(fā)展有較密切關(guān)系的唐代科舉制、中晚唐時(shí)期的牛李黨爭等若干問題作了考查，又將文學(xué)的審美趣味與?？苯Y(jié)合起來，對唐代詩文集中某些有爭議之點(diǎn)作了富有啟發(fā)性的探討。</b></h3><h3><b> 江蘇社科院文學(xué)研究所與海外華文研究中心合編的《評論與研究》雜志1992年第一期發(fā)表了唐宋文學(xué)研究專家鐘來茵撰寫的論文《耕耘不輟，成就卓著臺灣羅聯(lián)添教授的唐代文學(xué)研究》。文中稱："近四十年來，他始終在唐代文學(xué)研究園地辛勤耕耘……是海內(nèi)外享有盛譽(yù)的唐學(xué)專家……成為這一領(lǐng)域中引人矚目的學(xué)者。"</b></h3><h3><b> 羅聯(lián)添主編過《中國書目季刊》雜志，并出任唐代研究學(xué)者聯(lián)誼會會長。他治學(xué)系統(tǒng)專精，尤其側(cè)重于中唐各大家，曾兩次榮獲臺灣杰出研究獎(jiǎng)，出版過《韓愈研究》、《柳宗元事跡編年》、《唐代詩文六家年譜》、《白居易散文校記》、《唐代文學(xué)論集》等專著和40多篇論文，著作等身，弟子四海，馬英九等臺灣許多政要都聽過他的課。近年來到大陸高等院校開講座，還帶了一批大陸的博士生。羅聯(lián)添先生在考辯唐代作家事跡和評論詩文方面多有創(chuàng)見，廣為各地文史學(xué)者參考引用，貢獻(xiàn)甚大，影響遍及日韓歐美。</b></h3><h3><b> 1978年，羅聯(lián)添的大陸家人第一次收到他從香港輾轉(zhuǎn)寄來的臺灣家書，斷絕了三十年的音訊才接上了。可能是他的情況像鄧繁福那種單身赴臺在彼岸成家立業(yè)的原因吧，羅聯(lián)添先生回鄉(xiāng)的時(shí)間比鄧新圓先生遲了好多年，是1994年11月26日回到闊別46年的夢中故鄉(xiāng)永安。</b></h3><h3><b> 羅聯(lián)添先生一回到家鄉(xiāng)，還沒有進(jìn)家門，就先到祖宗祠堂拜祭，給先人們掃墓。</b></h3> <h3><b> 這次回來，除了拜祭祖宗、拜會恩人之外，羅聯(lián)添又拜訪了以前讀書時(shí)教過他的先生，重游了他曾經(jīng)就學(xué)的學(xué)校，還到當(dāng)?shù)匾恍┲攸c(diǎn)學(xué)府客座講學(xué)。</b></h3><h3><b> 闊別了近半個(gè)世紀(jì)的故鄉(xiāng)，已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，不變的是他在家讀書時(shí)曾住過的土樓小木屋，還有他曾經(jīng)穿過的一雙皮鞋和一件黑色棉大衣。在過去的歲月里，這些都成了親人們思念他的信物。</b></h3><h3><b> 兩年后，羅聯(lián)添再次回到家鄉(xiāng)，行程大抵和上次一樣。</b></h3><h3><b>(↓1996年10月羅聯(lián)添教授(右三)第二次回永安時(shí)與親人留影)</b></h3> <h3><b> 此后，羅聯(lián)添還幾次應(yīng)邀回大陸講課，但因已入耄耋之年，醫(yī)生不讓他長途奔波，就沒回永安，只好通過電話和書信問候。</b></h3><h3><b> 2015年3月18日，羅聯(lián)添先生異鄉(xiāng)仙逝。人們隔海悼英靈。市縣鄉(xiāng)領(lǐng)導(dǎo)登門悼念慰問。</b></h3><h3><b> </b></h3><h3><b> 陳大絡(luò)</b></h3><h3><b> </b></h3><h3><b> 這下輪到說三明尤溪籍臺灣教授陳大絡(luò)了。</b></h3><h3><b> 在從三明去臺的三位教授級才俊中，鄧新圓先生年齡最大且經(jīng)歷坎坷視野廣闊思想深邃，羅聯(lián)添先生年齡最小受難不多且不問政事只醉心唐代中期的文學(xué)，陳大絡(luò)先生比鄧新圓先生小三歲、比羅聯(lián)添先生大七歲，書法不錯(cuò)、學(xué)術(shù)上未查到建樹，為力求比較全面地表述這塊土地上的人才現(xiàn)象，還是客觀地把陳大絡(luò)的生平事跡也給梳理出來。</b></h3><h3><b> 陳大絡(luò)，字中天，1920年生于福建尤溪，原寓居臺北，今已寄居邯鄲。他曾是臺灣省立師范大學(xué)教授，中國國立華僑大學(xué)客座教授、暨南大學(xué)兼職教授，曾任臺灣省立臺中第一中學(xué)教師，是施啟揚(yáng)、李敖授業(yè)恩師，也是一位當(dāng)代著名書法家、學(xué)者……</b></h3><h3><b> 抗日戰(zhàn)爭初期，陳大絡(luò)在"朱子故里"尤溪半工半讀。</b></h3><h3><b>（↓尤溪一中全景，擷自網(wǎng)絡(luò)）</b></h3> <h3><b> 陳大絡(luò)開始書寫大字標(biāo)語。有"五大"，一是心大；二是筆大，棄用羊毫小筆，改用稻草扎成的大筆；三是墨大，不用漆黑墨汁，多用鍋底煙灰，石灰粉、黃泥巴作為白、黑、黃書寫顏料；四是紙大，一般不用白紙，而是直接寫在墻上和田埂上；五是范圍大，書寫標(biāo)語常走鄉(xiāng)過縣，哪里有人煙就把宣傳標(biāo)語寫到哪里。他寫標(biāo)語，從尤溪寫到沙縣，又從沙縣寫到永安戰(zhàn)時(shí)省會。他的大字就是那時(shí)候練就的。</b></h3><h3><b> 1948年，為慶祝光復(fù)三周年，臺灣省政府在臺北舉辦臺灣省博覽會。此時(shí)，陳大絡(luò)只身渡海來到臺灣。時(shí)局的急劇變化，讓他滯留在寶島臺灣。在老鄉(xiāng)的幫助和引薦下，他獲得了臺灣教育部頒發(fā)的執(zhí)教資格證書。先后在臺灣省立臺中市第一中學(xué)、臺灣省立師范學(xué)院任教，講授中國政治思想史和中國文化導(dǎo)論。1960年（后改為臺灣師范大學(xué)）從講師、副教授、教授。</b></h3><h3><b> 陳大絡(luò)在臺灣不再結(jié)婚，孑然一身。1986年，他女兒陳素心女士從《福建日報(bào)》上得知父親仍滯留臺灣并健在的消息后，含淚寫了一封信給父親，陳大絡(luò)收到信后悲喜交集，老淚縱橫。尤其是了解到他的父母臨終前還一直念叨著自己的乳名，悲慟欲絕，長跪在地上痛哭流涕。1988年，陳大絡(luò)不惜每年損失大筆退休金，提前辦理了退休手續(xù)，匆匆踏上了歸鄉(xiāng)之路。從此，陳大絡(luò)就像鄧新圓先生那樣先后多次往返大陸與臺灣之間。直至寄居邯鄲。</b></h3><h3><br /></h3> <h3><b> 陳大絡(luò)樂于承擔(dān)兩岸文化交流使者的使命，多年來，他著書立說，開辦講堂，四處奔走，北到遼寧朝陽市，西到寧夏賀蘭山闕，九州大地上幾乎各省都留下了陳大絡(luò)的足跡；2001年至2003年，年過八旬的他連續(xù)三年應(yīng)邀在北京中共中央黨校大禮堂，向?qū)W員們講授《儒家民主德治思想與現(xiàn)代文明》等課題。他講述的"民為貴"、"天下為公"、"德性善改"、"政在養(yǎng)民"、"王者以民為天"等觀點(diǎn)，使學(xué)員們很受啟發(fā)。</b></h3><h3><b> 陳大絡(luò)以書會友，揮豪潑墨，大書特書那些集中反映中國傳統(tǒng)文化的"孝"、"和"、"壽"、"福"、"德"等字，山西淳化碑林、太白碑林、黃河碑林、翰園碑林等都有他的墨寶留存。他惜字如金，但每有大事則鬻字義捐，在北京亞運(yùn)會、長江洪災(zāi)、汶川特大地震等時(shí)候，他多次拍賣墨寶、傾囊捐助。2011年9月14日，陳大絡(luò)先生書法展受邀在北京全國政協(xié)專委樓展出。［2］</b></h3><h3><b><br /></b></h3><h3>注釋：</h3><h3>［1］楊慶楨：《故鄉(xiāng)明月天空彩云－－悼念唐學(xué)名家、臺大教授、三明鄉(xiāng)親羅聯(lián)添先生 》，2016年1月7日《三明僑報(bào)》</h3><h3>［2］伊華君：《耄耄猶唱缺壺歌－－記追夢老人陳大絡(luò)》，2015年4月9日《三明僑報(bào)》。</h3>