西安行·唐大慈恩寺遺址公園海春居士 “唐大慈恩寺遺址公園”坐落在唐代大慈恩寺遺址上，2007 年之前稱為曲江春曉園。它是大雁塔文化休閑景區(qū)中相對(duì)獨(dú)立且特色鮮明的開放式佛教文化主題園林，具有獨(dú)特的景觀特色和濃厚的宗教意義。 南門樓為大紅色基調(diào)，飛檐翹角，氣勢(shì)磅礴，門樓上鑲嵌著“大慈恩寺遺址公園”七個(gè)金色大字，顯得格外耀眼。 南大門東西兩側(cè)是向外延伸的長(zhǎng)廊。 公園內(nèi)供奉著釋迦摩尼的雕像。雕像坐落于蓮花池上，高大雄偉，氣定神閑。 佛像身后就是唐大慈恩寺的大殿遺址，能讓人感受到歷史的滄桑。 選好角度，在遺址公園中可以拍到釋迦牟尼佛像與大雁塔同框的景觀畫面。大雁塔是唐長(zhǎng)安城保留至今的標(biāo)志之一，而釋迦牟尼佛像在佛教文化中代表著核心信仰，象征著佛陀的智慧與慈悲。二者同框，將歷史、宗教與建筑藝術(shù)完美融合，是自然與人文景觀的和諧統(tǒng)一。 雕塑“高宗建寺”。唐高宗李治（時(shí)為太子）為追念母親文德皇后長(zhǎng)孫氏，于貞觀二十二年請(qǐng)旨建造大慈恩寺，建成后，該寺成為唐長(zhǎng)安當(dāng)時(shí)最為宏偉壯麗的皇家寺院，彰顯出非凡的地位。 “高宗建寺”雕塑以圓雕的形式呈現(xiàn)，在人物表現(xiàn)上，生動(dòng)地刻畫了高宗李治指揮建寺的場(chǎng)景，讓人們仿佛能穿越時(shí)空，感受到當(dāng)時(shí)建寺的宏大場(chǎng)面和皇家對(duì)佛教的尊崇以及對(duì)寺院建設(shè)的重視。 當(dāng)時(shí)的大慈恩寺是唐代規(guī)模最大的寺院，唐代高僧玄奘受朝廷圣命，為首任上座主持，他在寺內(nèi)親自督造了大雁塔，并在此翻譯佛經(jīng)十余年，領(lǐng)管佛經(jīng)譯場(chǎng)，創(chuàng)立佛教宗派。 隨著時(shí)間推移，大慈恩寺逐漸衰敗直至被廢棄。如今的大慈恩寺僅僅是唐代大慈恩寺的一個(gè)西院，面積僅為當(dāng)年總面積（342 畝）的七分之一。 20 世紀(jì)末，其遺址被考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)。1988 年日本船橋市與西安結(jié)為友好城市，并出資在原唐大慈恩寺遺址上修建了占地 45 畝的“春曉園”，后在 2007 年更名為“唐大慈恩寺遺址公園”。 《西安市船橋市友好交流五周年紀(jì)念碑》。西安市與船橋市的友好關(guān)系始于1982年，當(dāng)時(shí)西安市市長(zhǎng)張鐵民率團(tuán)前往日本船橋市視察訪問(wèn)大型商業(yè)設(shè)施，拉開了兩市交流的序幕。經(jīng)過(guò)多年的交流和合作，兩市于1994年11月2日正式締結(jié)為友好城市。 園中還立有“友情無(wú)限”石刻碑。 “曲江春曉”石刻。唐大慈恩寺遺址公園前身是曲江春曉園，此石刻是為了紀(jì)念春曉園而設(shè)立的，是用來(lái)展現(xiàn)公園的歷史變遷的。 雕塑“玄奘建塔”。雕塑表現(xiàn)了玄奘法師主持修建大雁塔的情景，生動(dòng)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的歷史場(chǎng)景。 園中聳立著眾多石刻詩(shī)柱?！按榷鞔荷癯M”出自唐代詩(shī)人白居易的《三月三十日題慈恩寺》，全詩(shī)為“慈恩春色今朝盡，盡日裴回倚寺門。惆悵春歸留不得，紫藤花下漸黃昏”。描繪了詩(shī)人在慈恩寺的所見所感?！按榷鞔荷癯M”點(diǎn)明了時(shí)間，意味著慈恩寺的春天在這一天結(jié)束了?！氨M日裴回倚寺門”體現(xiàn)出他對(duì)春光的留戀?！般皭澊簹w留不得”直接抒發(fā)了詩(shī)人因春歸而產(chǎn)生的惆悵之情，美好的春光無(wú)法挽留。“紫藤花下漸黃昏”則通過(guò)描寫在紫藤花下天色漸晚的場(chǎng)景，進(jìn)一步烘托出這種惆悵和不舍，表現(xiàn)出韶光易逝、美好難留的感慨。 園中晨練的老人。 唐大慈恩寺遺址公園是西安市的一個(gè)熱門旅游景點(diǎn)，這里不僅有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，而且是許多漢服愛好者的打卡地。 許多游客和當(dāng)?shù)鼐用穸歼x擇在這里穿上漢服，體驗(yàn)古代服飾的魅力，同時(shí)也在這一歷史悠久的環(huán)境中留下美好的回憶。 你還可以欣賞到極具專業(yè)水準(zhǔn)的擺拍，養(yǎng)眼、提神。 公園西北角外的雕塑“報(bào)子”。描繪的是傳遞科舉考試結(jié)果的人員，生動(dòng)地展現(xiàn)了唐代社會(huì)的信息傳播方式。 公園南大門外的雕塑“鑒真與空?！?。鑒真（688－763年），天寶十二年（753年）赴日本弘法，成為日本佛教律宗的開山始祖，后圓寂于日本?？蘸＃?74－835年），留學(xué)長(zhǎng)安，是日本佛教真言宗創(chuàng)始人。兩位大德，一東渡，一西來(lái)，是中日兩國(guó)人民友好和文化交流的先行者。 鑒真六旬高齡時(shí)，雙目幾近失明，舍生忘死，堅(jiān)韌不拔，六次東渡。極大地推動(dòng)了日本的醫(yī)藥學(xué)、書法、建筑、雕塑、美術(shù)等方面的發(fā)展。 唐貞觀二十年（804年）留學(xué)長(zhǎng)安，除佛教之外，系統(tǒng)學(xué)習(xí)了中國(guó)書法、美術(shù)、工藝、科技和醫(yī)學(xué)，成為日本文化的劃時(shí)代巨擘。 在唐大慈恩寺遺址公園的北部靠東方向是“陜西戲曲大觀園”。 陜西戲曲大觀園是一個(gè)以展示陜西地方戲曲秦腔為主體，以戲曲藝術(shù)和雕塑藝術(shù)相結(jié)合的文化公園。 雕塑“周仁回府”?！吨苋驶馗肥乔厍唤?jīng)典名劇，據(jù)說(shuō)最早版本來(lái)自陜西渭南皮影，民國(guó)初年由秦腔大家李云亭搬上舞臺(tái)。 秦腔戲曲臉譜文化柱。柱上鑲嵌著秦腔戲曲生、旦、凈、丑四大角色臉譜。<div> 生行，是男性角色的統(tǒng)稱。包括老生、正生、紅生、小生、武生和娃娃生。</div> 旦角是女性角色的統(tǒng)稱。包括正旦、小旦、花旦、老旦、彩旦、武旦等多個(gè)門類。 凈角，亦稱花臉，有大花臉、二花臉、武花臉和摔打花臉之分。 丑角，也叫小花臉，化妝采用漫畫手法，在鼻梁上涂一小塊白粉，俗稱豆腐塊。 秦腔戲劇作品彩色塑像。園內(nèi)共有四部秦腔戲劇作品的彩色塑像，包括袁克勤的《斬李廣》。 李正敏的《五典坡探窯》。 范紫東的《三滴血》。 孫仁玉的《柜中緣》。講述宋代岳飛之子岳雷逃亡時(shí)，被農(nóng)家女救助時(shí)產(chǎn)生的一段愛情故事。 曲江秦腔自樂(lè)班亭。這里是戲迷們經(jīng)常練唱、演唱的場(chǎng)所，形成了互動(dòng)的、鮮活的新民俗景觀。 參與者來(lái)自不同階層，有專業(yè)秦腔演員，也有普通愛好者，包括退休職工、農(nóng)民工、進(jìn)城幫子女看孩子的老人等。只要愿意，都能上場(chǎng)吼一吼。 自樂(lè)班表演形式多樣，可以一個(gè)人拉板胡一個(gè)人唱，也可以組成小樂(lè)隊(duì)伴奏，幾個(gè)人共同唱一段秦腔經(jīng)典劇目的折子戲。他們的表演常常吸引本地市民與外地游客駐足欣賞，展現(xiàn)出陜西當(dāng)?shù)貪庥舻娜宋纳省?lt;br> 園區(qū)內(nèi)地面鋪裝、路燈、座椅等公共設(shè)施及整個(gè)環(huán)境均體現(xiàn)和散發(fā)出戲曲藝術(shù)的特點(diǎn)和韻味，例如龍頭形狀的路燈、大鼓形狀的垃圾桶等，別具一格。 <h3 style="text-align: right"><font color="#ed2308">—THE END—</font></h3>