詩(shī)哥閑聊敦煌之118詩(shī)哥閑聊敦煌（閆學(xué)詩(shī)） <p class="ql-block">詩(shī)哥閑聊敦煌之118</p><p class="ql-block"> 《如意輪觀音菩薩圖》繪制于五代 ，絹本設(shè)色。高71.5厘米，寬60.7厘米，現(xiàn)被收藏于法國(guó)吉美博物館。相關(guān)專(zhuān)家研究指出，藏經(jīng)洞絹畫(huà)大多技法稚拙，可能是學(xué)徒練手的作品為多，但這幅 《如意輪觀音菩薩圖》是少有的高水平畫(huà)作，應(yīng)該是師傅親筆所畫(huà)。</p><p class="ql-block"> 《如意輪觀音菩薩圖》依據(jù)唐不空譯《觀自在如意輪菩薩瑜珈》繪制，為密教觀音像。畫(huà)面中央觀音舒坐水池涌出的蓮花上，戴化佛寶冠，頭微傾作“愍（mǐn）念相”，六臂分別按光明山、持蓮華、持金寶、思惟相、捧如意寶、持羂索。周?chē)h(huán)繞婆藪仙、功德天、明王像等。</p><p class="ql-block"> “愍念相”是一個(gè)富有佛教內(nèi)涵的概念。</p><p class="ql-block"> 愍有憐憫、慈悲之意。表示對(duì)眾生處于苦難、無(wú)明等狀態(tài)的一種同情與不忍之心。例如，在佛教的觀念中，看到世間眾生遭受生老病死、求不得、愛(ài)別離等痛苦，菩薩等具有大慈悲心的修行者就會(huì)生起愍念。</p><p class="ql-block"> 念是思考、掛念的意思。不僅僅是一種短暫的情緒反應(yīng)，而是持續(xù)地在心中存有對(duì)眾生苦樂(lè)境遇的覺(jué)察與關(guān)懷。</p><p class="ql-block"> 相可以理解為一種狀態(tài)或者表現(xiàn)形式。愍念相就是這種憐憫、掛念眾生的心念所呈現(xiàn)出的一種內(nèi)在品質(zhì)或者外在的行為表現(xiàn)特征。</p><p class="ql-block"> 在佛教修行語(yǔ)境中，對(duì)于發(fā)菩提心的菩薩來(lái)說(shuō)，愍念相是其六度（布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若）等修行實(shí)踐的重要?jiǎng)恿υ慈?。菩薩以愍念眾生的心，積極地去踐行布施度化眾生脫離貧困和匱乏，通過(guò)持戒避免傷害眾生，在面對(duì)眾生的嗔恨等行為時(shí)能忍辱，不懈怠地精進(jìn)修為以幫助眾生解脫，以禪定智慧更好地洞察眾生的需求并給予引導(dǎo)等。</p><p class="ql-block"> 愍念相體現(xiàn)了一個(gè)修行者慈悲心的深度和廣度。具有愍念相的修行者，其慈悲心不是局限于對(duì)少數(shù)人的關(guān)愛(ài)，而是對(duì)一切有情眾生的普遍關(guān)懷。這種境界越高，其對(duì)眾生的平等性認(rèn)知就越深刻，越能超越種族、地域、信仰等因素的限制去關(guān)照眾生的福祉。</p><p class="ql-block"> 《如意輪觀音菩薩圖》的菩薩面相呈鵝卵形，鼻梁高挺，目如蓮瓣，高眉小口，雙耳垂肩，畫(huà)工精致，給人以高貴莊嚴(yán)之感。六臂如意輪觀音在整個(gè)畫(huà)面上占有非常大的比例，僅在兩旁留下的空白處有蜿蜒豎立的蓮花莖，支撐著畫(huà)面兩個(gè)上角的小菩薩像。畫(huà)面的兩個(gè)下角跪著同樣的小像，手捧著花仰望上方，由于褪色和變色，很難辨清。兩者中間的絹也大面積缺損。這種損傷是非常嚴(yán)重的，再者，如觀音身上所用的金色等，顏料多已脫落，但至今此畫(huà)仍保持原作品的完整性。主尊完全被收攏在蓮花鑲邊的白色大光輪里，頭光加入波狀文，背光有交錯(cuò)配飾的白色三角形和紜繝彩色花紋。頭光和背光的外緣被一圈黃色的“火焰”帶圍起。這種構(gòu)圖和畫(huà)面特點(diǎn)，與同期壁畫(huà)相類(lèi)似，也可在大畫(huà)面的如意輪觀音菩薩圖中見(jiàn)到。因?yàn)槿缫廨営^音是密教的主要本尊，所以在敦煌壁畫(huà)中，共有78幅“如意輪經(jīng)變”，居各種密教經(jīng)變畫(huà)之最，可見(jiàn)其深受廣大人民的喜愛(ài)。</p><p class="ql-block"> 日本學(xué)者小林太市郎先生認(rèn)為“觀音信仰”從六朝到宋代的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段。第一是最傳統(tǒng)的觀音信仰，也就是形象簡(jiǎn)潔的觀音，將其做為神仙一般供奉；第二是密化的觀音，形象華麗，名號(hào)復(fù)雜，帶有一定的印度特征；第三是與中國(guó)固有的本土宗教信仰相結(jié)合的觀音信仰，如水月、白衣、放光菩薩、馬朗婦、魚(yú)籃、志公、僧伽、萬(wàn)回等十生觀音信仰。</p><p class="ql-block"> 如意輪觀音，是觀音菩薩的報(bào)身，即俗話說(shuō)的菩薩真身。如意輪觀音為六觀音之一。全稱(chēng)如意輪觀世音菩薩。又作如意輪菩薩、如意輪王菩薩。此菩薩持如意寶珠及法輪，以廣濟(jì)一切眾生之苦，成就眾生之愿望。如意寶珠，指世間之珍寶及出世間實(shí)相之寶，此二寶能令眾生生出福德。法輪，即轉(zhuǎn)法輪之意，能令眾生生出智德。此菩薩安置于密教現(xiàn)圖胎藏界曼茶羅觀音院中，密號(hào)為持寶金剛，三昧耶形為如意寶珠，</p><p class="ql-block"> 佛典記載按照《悲華經(jīng)》的記載，在過(guò)去的時(shí)劫中，當(dāng)阿彌陀佛為轉(zhuǎn)輪圣王的時(shí)候，觀世音菩薩即為此王的第一。</p><p class="ql-block"> 《觀自在如意輪菩薩瑜伽》中說(shuō)：“手持如意寶，六臂身金色，頂髻寶莊嚴(yán)，冠坐自在王，住于說(shuō)法相。第一手思惟，愍念有情故。第二手持意寶，能滿眾生愿。第三手持念珠，為度傍生苦。左按光明山，成就無(wú)傾動(dòng)。第二持蓮手，能凈諸非法。第三手持輪，能轉(zhuǎn)無(wú)上法。六臂廣博體，能游于六道。以大悲方便，斷諸有情苦?！?lt;/p><p class="ql-block"> 據(jù)經(jīng)典記載，本尊真言具足大威神力，能凈化行者惡業(yè)重罪，療愈一切疾病，諸魔鬼神、地水火風(fēng)、刀兵、怨賊、野獸、惡毒皆不能害，種種爭(zhēng)斗亦得平息，百千愿求均能如意，并可成就一切事業(yè)。如意輪觀音手持如意金輪與如意寶珠，意為廣施有情，可生一切世間之寶，大轉(zhuǎn)法輪，破除煩惱，摧破降伏一切煩惱及分別，成就菩提。并能使眾生滿足愿望，加速修行，有知名的《如意輪觀音咒》，普傳于世。</p><p class="ql-block"> 六臂表示能游于六道，以大悲心解除六道眾生各種苦惱。如意輪觀音右手第一只手托著臉龐，作思維相，代表圣觀音：表示愍念眾生。度地獄道。右邊第二手是持如意寶珠，代表千手觀世音菩薩：如意寶可生一切，百味飲食，種種財(cái)寶，能脫餓鬼饑饉苦，滿足一切餓鬼道眾生，度餓鬼道。右邊第三手念珠手，代表馬頭觀音：以念珠表精進(jìn)不退的智慧，度畜生道。左邊的第一手按光明山手，代表十一面觀音：表以大定手，下垂撐地，意為成就眾生信心無(wú)動(dòng)搖。調(diào)伏阿修羅多瞋，度阿修羅道。左邊的第二手持蓮花，代表準(zhǔn)提觀音：手持蓮花，即表示教化人道眾生，能清凈各種不合佛法之事，度人道。左邊第三手持金輪，代表如意輪觀音：表示能弘揚(yáng)佛法，順轉(zhuǎn)無(wú)上法輪，使佛法永駐世間。度天道。</p><p class="ql-block"> 此外，于諸經(jīng)論中，尚有多種如意輪觀音的描述。 </p><p class="ql-block"> 唐長(zhǎng)壽二年（693），南印度僧人菩提流志來(lái)中國(guó)譯出《如意輪陀羅尼經(jīng)》，從此如意輪觀音菩薩信仰在中國(guó)開(kāi)始傳播。以此菩薩為本尊的修法，稱(chēng)“如意輪觀音聞持法”。</p><p class="ql-block"> 觀自在如意輪菩薩瑜伽起源于佛教密宗，是六觀音之一。其特征是手持如意寶珠和法輪，以廣濟(jì)一切眾生之苦，成就眾生之愿望。</p><p class="ql-block"> 如意輪觀音做為觀音菩薩的報(bào)身，其信仰可以籠統(tǒng)的概括為“觀音信仰”?！坝^音信仰”是最為普及的一種佛教信仰。在此，我們所探討的并不是普及的顯教“觀音信仰”，而是密教的“觀音信仰”，二者的不同之處便是顯教的“觀音信仰”追求的更多，是“往生凈土”，而密教的觀音則是“救苦救難，積累功德”。</p><p class="ql-block"> 相傳在唐代，長(zhǎng)安大旱，一老工匠苦求觀音，夜夢(mèng)金輪轉(zhuǎn)動(dòng)、甘霖普降。次日依夢(mèng)鑄造六臂金身像，竣工時(shí)天降甘霖，這被認(rèn)為是觀音菩薩的第六化身如意輪觀音顯圣。</p><p class="ql-block"> 密宗源自印度，公元7世紀(jì)后由大乘佛教的一部分派別與婆羅門(mén)教相結(jié)合而成。公元805年，日僧空海在中國(guó)長(zhǎng)安青龍寺從惠果受胎藏界、金剛界兩部密法，并回日本后廣傳這種密教，稱(chēng)為真言宗。日本的如意輪觀音像也是密宗佛像的代表作之一，反映了如意輪觀音在東亞地區(qū)的廣泛傳播和影響。</p><p class="ql-block"> 觀自在如意輪菩薩瑜伽是一種密宗修行方法，主要通過(guò)結(jié)印、誦咒等瑜伽修行方法，達(dá)到身心合一、證悟真理的境界。這種修行方法強(qiáng)調(diào)通過(guò)懺悔和隨喜來(lái)凈化心靈，積累資糧，最終目的是成就觀自在菩薩的智慧和力量。</p><p class="ql-block"> 觀自在如意輪菩薩瑜伽強(qiáng)調(diào)修行者應(yīng)具備良好的品德和修行基礎(chǔ)，包括族姓敬法、多人所敬愛(ài)、智慧而勇進(jìn)、盡孝于父母、凈信于三寶、樂(lè)修菩提行等。</p><p class="ql-block"> 修行前要選擇清凈的修行場(chǎng)所，如山間、流水邊或清凈的阿蘭若。隨力準(zhǔn)備供具，面向西方，先禮敬自在王佛及其他諸佛。然后雙膝長(zhǎng)跪，合掌虛心，誠(chéng)心懺悔過(guò)去所造的一切罪業(yè)。</p><p class="ql-block">隨喜一切諸佛菩薩所集的福智，過(guò)現(xiàn)三世佛菩薩及眾圣所集的諸善根。</p><p class="ql-block"> 修行中通過(guò)結(jié)印、誦咒等瑜伽修行方法，逐步達(dá)到觀自在如意輪菩薩的境界。法要中詳細(xì)描述了多種結(jié)印和誦咒的方法，如三昧耶印、金剛蓮花印、開(kāi)心戶入金剛智字印等，并配有相應(yīng)的密言咒語(yǔ)。</p><p class="ql-block"> 通過(guò)持續(xù)的修行，修行者將逐漸成就諸事業(yè)，獲得如觀自在菩薩般的智慧和力量。修習(xí)密法必須有肯定「自身是佛」的信念，同時(shí)也要深信密法能「即身成佛」，最少保證修習(xí)必定解脫。因?yàn)槊芙塘x理非常深邃，單憑聞、思是不可能證入，必須聞、思、修三學(xué)并行，才有可能證入密法。當(dāng)然也要全面投入的修習(xí)，否則如蜻蜓點(diǎn)水，一曝十寒是難以成就的。修習(xí)密教法門(mén)，持誦真言是首要功課，同時(shí)亦要修習(xí)觀想法。觀想法未成就之時(shí)，基本上是未能進(jìn)入密教的門(mén)坎，觀想成就才可算是第一步的成就。</p><p class="ql-block"> 有學(xué)者研究指出，如意輪觀音信仰做為密教觀音信仰的代表，具有很廣大的信仰基礎(chǔ)，而且利益廣大，據(jù)儀軌供養(yǎng)如意輪觀音，可以得到息災(zāi)、增益、敬愛(ài)、調(diào)伏等四種成就法。而且持誦如意輪觀音心咒還可以獲得巨大的利益。據(jù)唐義凈《佛說(shuō)觀自在菩薩如意心陀羅尼咒經(jīng)》載，誦此咒的功德有：1、所求如意；2，摧破惡業(yè)；3、悉除病苦；4、鬼神不害；5、不畏刀兵；6、無(wú)有橫死；7、戰(zhàn)陣勝利；8、凈訟和解；9、見(jiàn)佛菩薩；10、現(xiàn)世成就；11、人天欽敬；12、蓮華化生；13、識(shí)宿命智；14、不墮惡道；15、諸佛皆說(shuō)。具有如此眾多的利益功德，民眾怎能不去信仰呢？</p><p class="ql-block"> 如意輪觀音之描述自古即受到南海諸國(guó)的崇拜，錫蘭、爪哇、日本等國(guó)，亦存有如意輪觀音菩薩的各種造像。</p><p class="ql-block">（圖片為法藏 《如意輪觀音菩薩圖》，圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）</p><p class="ql-block"> </p>