千秋畬族 鳳凰傳奇諾蘭 <p class="ql-block">麻豆：娜娜</p><p class="ql-block">攝影：諾蘭</p><p class="ql-block">文字：Deepseek、諾蘭</p><p class="ql-block">手機：華為P70pro</p><p class="ql-block">拍攝地點：安徽寧國</p><p class="ql-block">拍攝時間：2025年5月4日</p> <p class="ql-block">安徽寧國湯公山下，生活著畬（she）族后裔。四面高山環(huán)抱，群巒起伏。進入村子，道路兩邊的農家樂應接不暇，一棟棟富有地方特色的別墅。目之所及群山蒼翠，青山綠水引來八方游客。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">《畬族的歷史》</p> <p class="ql-block">畬族是中國歷史悠久的少數(shù)民族之一，其歷史可追溯至古代百越族群，并在漫長的遷徙與融合中形成了獨特的民族文化。</p> <p class="ql-block">畬族源于古代百越族的東甌人和閩越人，與瑤族有較近的血緣關系。</p> <p class="ql-block">唐代以前，畬族先民被泛稱為“蠻獠”“洞蠻”或“峒蠻”，分布在閩、浙、贛、粵、黔、皖、湘七省的山區(qū)。南宋末年，“畬民”作為族稱正式見于文獻，元代后成為固定名稱。</p> <p class="ql-block">畬族以盤瓠（又稱忠勇王、龍麒）為始祖，傳說其因助高辛帝平亂有功，娶三公主為妻，繁衍出盤、藍、雷、鐘四姓。這一傳說被載入族譜，并繪制成“祖圖”，通過祭祀儀式代代相傳。祖杖（雕刻龍頭的木杖）和祖圖成為畬族圖騰崇拜的核心象征。</p> <p class="ql-block">唐代陳政、陳元光父子平定閩南“蠻獠”后，畬族被迫向福建、浙江、江西等地遷徙。</p> <p class="ql-block">明清時期進一步擴散至安徽、貴州等地，形成“大分散、小聚居”的分布格局。約90%的畬族人口集中在福建、浙江山區(qū)，廣東潮州鳳凰山被視為民族發(fā)祥地。</p> <p class="ql-block">畬族自稱“山哈”，意思就是居住在山里的客人，以刀耕火種、狩獵為生。</p> <p class="ql-block">盡管長期處于流動狀態(tài)，他們仍保留了語言、服飾、歌謠等文化特征，并與漢族逐漸融合，如采用漢字、吸收漢族歷法等。</p> <p class="ql-block">畬族女性“鳳凰裝”以鳳凰為靈感，頭戴銀飾鳳冠，衣飾繡滿云紋、花卉，被列為國家級非物質文化遺產。其編織技藝（如彩帶、竹編）和山歌文化（如《高皇歌》）是民族文化的重要載體。</p> <p class="ql-block">重要節(jié)日包括三月三烏飯節(jié)（紀念祖先雷萬興）、祭祖日（二月二、七月十五等）及封龍節(jié)。祭祖儀式中，祖圖懸掛、祖杖供奉，體現(xiàn)對始祖盤瓠的虔敬。</p> <p class="ql-block">傳統(tǒng)婚俗以對歌定情、族內通婚為特色，婚禮中“赤郎”（歌手）以歌代言。</p> <p class="ql-block">唐代以后，畬族與漢族既有沖突（如唐初陳元光平亂），也有經濟文化交流。畬族吸收漢族農耕技術，漢文化則影響其婚姻制度（如媒妁之言）和葬俗。</p> <p class="ql-block">1956年，國務院正式確認畬族為單一少數(shù)民族。1985年，中國首個畬族自治縣——浙江景寧畬族自治縣成立，標志著民族自治與文化遺產保護的深化。</p> <p class="ql-block">盡管畬族文化被列入非遺名錄（如鳳凰裝、畬醫(yī)藥），但語言流失、傳統(tǒng)技藝式微等問題嚴峻。年輕一代多使用漢語，山歌傳唱者銳減，保護活態(tài)傳承成為關鍵。</p> <p class="ql-block">畬族歷史是一部遷徙與堅守的史詩，其文化既承載著對自然的敬畏，也展現(xiàn)了與多元文明交融的智慧。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">《山霧里的鳳凰歌》</p> <p class="ql-block">晨霧漫過山脊時，總見她倚著竹樓的門楣。銀飾綴滿的鳳凰冠半掩在青絲里，垂下的流蘇搖搖晃晃，像鳳凰嶺上終年不散的嵐氣。我常疑心那些叮當脆響的銀鈴，原是昨夜星辰墜落時凝成的碎片。</p> <p class="ql-block">她繡彩帶的模樣最是動人。廊檐下斜斜的光影里，藍布衫裹著的身軀微微前傾，銀鐲在腕間滑出半輪月。</p> <p class="ql-block">十指翻飛時，絲線便順著竹繃流淌成河流——牡丹銜著芍藥，云紋纏著雷紋，偶爾停針咬斷絲線，唇畔便洇開幾縷茜草的紅。</p> <p class="ql-block">鄰家阿嬤說畬家女兒繡的是山魂水魄，我倒覺得那斑斕絲線里，分明游弋著繡娘自己的魂靈。</p> <p class="ql-block">暮春采茶時節(jié)的她。竹篾背簍壓著細腰，碎花圍裙掃過石階，忽而踮腳去夠高枝的嫩芽，忽而蹲身撥開茶叢間的蛛網。</p> <p class="ql-block">待日頭偏西，她解下頭帕擦汗，烏發(fā)間便抖落幾片沾著露水的茶青。這時節(jié)她眼里總汪著笑，像是把漫山遍野的綠都釀成了酒。</p> <p class="ql-block">七月初七歌會上的她。月光浸透鳳凰裝的時候，她額間的銀牌忽然活了，化作振翅欲飛的鳳凰。</p> <p class="ql-block">赤足點在曬谷場的青石板上，旋身時百褶裙漾開層層漣漪，銀佩環(huán)叮咚作響，竟比后山水碓的搗衣聲更清亮。</p> <p class="ql-block">唱起"高皇歌"時，她將彩帶拋向夜空，暗藍蒼穹便裂開道霞光，恍惚間真似看見盤瓠王騎著麒麟掠過山巔。</p> <p class="ql-block">竹米酒醉倒外鄉(xiāng)客的夜里，她獨自提著竹燈去溪邊濯足。螢火蟲棲在裙裾的鳳凰紋上，水面便浮起流動的星子。</p> <p class="ql-block">我窺見她俯身時露出后頸的胎記，淡青色，像片未化的雪——母親說那是畬家女兒代代相傳的印記，是鳳凰銜來的火種在人間的倒影。</p> <p class="ql-block">霜降后曬烏米飯的日子，她總在石臼邊哼些零碎調子。木杵起落間，糯米的清香混著南燭葉的草木氣，在曬場蒸騰成淺紫色的霧。</p> <p class="ql-block">有次她忽然停手，指著遠山說："你看那云霧，多像我們祖先遷徙時遺落的頭帕。"那一刻她眼里浮起的蒼茫，竟比鳳凰山千年的云霧更幽深。</p> <p class="ql-block">昨夜夢見她化作鳳凰飛向村邊的山林，尾羽拖曳著五色彩帶。醒來時聽見后山傳來竹柝聲，一聲聲敲碎黎明前的黑暗。</p> <p class="ql-block">窗欞外，晾著的鳳凰衣正在晨風里輕輕搖晃，銀飾折射的微光，仿佛某種古老文字正在晨光中蘇醒。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">《畬族與鳳凰圖騰》</p> <p class="ql-block">畬族對鳳凰的崇拜是其民族文化中極具特色的現(xiàn)象，這種信仰的淵源與演化過程涉及圖騰崇拜、文化融合、歷史遷徙等多重因素。</p> <p class="ql-block">鳥圖騰與東夷文化的影響：畬族的鳳凰崇拜與東夷族群的鳥圖騰崇拜存在淵源關系。東夷文化中的玄鳥（如商代的“玄鳥生商”傳說）與畬族“鳳父龍母”神話中的鳳凰蛋誕生祖先的情節(jié)高度相似。畬族祖先盤瓠傳說中提及的“高辛帝”（帝嚳）與東夷首領的關聯(lián)，進一步強化了畬族鳥圖騰崇拜與東夷文化的聯(lián)系。</p> <p class="ql-block">從“金雞”到“鳳凰”的演化：畬族早期的祭祖儀式中曾懸掛“金雞圖”，而雞作為鳳凰的原型之一，被賦予與太陽相關的神圣性（如報曉、象征光明）。</p> <p class="ql-block">隨著族群融合與文化復合，雞圖騰逐漸升華為更復雜的鳳凰形象，成為百鳥之王。</p> <p class="ql-block">服飾文化的具象表達：畬族服飾是鳳凰崇拜最直觀的載體，被稱為“鳳凰裝”，其設計細節(jié)全方位模擬鳳凰形態(tài)。發(fā)式與頭飾：梳“鳳頭髻”，婚嫁時戴“鳳冠”，以紅絨線、竹筒等模擬鳳冠的聳立造型。</p> <p class="ql-block">服裝與裝飾：上衣、圍裙、腰帶分別象征鳳凰的頸項、腹部和羽翼；五彩刺繡模仿鳳凰羽毛的絢麗色彩；年齡差異對應“小鳳凰”“大鳳凰”“老鳳凰”的稱謂。 </p> <p class="ql-block">儀式功能：服飾不僅用于日常，還貫穿于婚禮、祭祀等重大場合，如新娘的“鳳凰裝”源自始祖盤瓠與三公主聯(lián)姻的傳說。</p> <p class="ql-block">祖先起源神話：浙江麗水、景寧一帶流傳的“鳳父龍母”傳說，將鳳凰視為祖先的象征：金鳳凰產下鳳凰蛋，孵化出始祖“鳳哥”，其后代與龍女結合繁衍畬族。這一敘事既強化了鳳凰的神圣性，也體現(xiàn)了畬族對龍鳳融合的文化接納。</p> <p class="ql-block">祖居地的象征：畬族普遍將廣東鳳凰山視為發(fā)源地，山形似鳳凰的地理特征與神話相互印證，形成“祖山—圖騰”的信仰紐帶。</p> <p class="ql-block">與漢文化的互動：畬族在遷徙過程中與漢族頻繁接觸，鳳凰作為漢文化中的祥瑞符號（如“龍鳳呈祥”），更容易被雙方接受。相較之下，盤瓠（犬圖騰）因漢文化對“狗”的貶抑而逐漸淡化，鳳凰崇拜則因文化兼容性得以強化。</p> <p class="ql-block">儀式中的符號重構：在“醮名祭”等儀式中，畬族引入“東王公”“西王母”等漢文化神祇，但通過太陽崇拜與鳳凰圖騰的結合（如“東王公”象征太陽），保留了自身信仰的核心。</p> <p class="ql-block">族群標識：鳳凰裝、鳳冠等服飾不僅是審美表達，更是畬族區(qū)別于其他民族的文化符號。例如，羅源式“鳳凰裝”因保留蝙蝠袖等傳統(tǒng)元素，被視為畬族服飾的“活化石”。</p> <p class="ql-block">文化傳承的載體：現(xiàn)代非遺傳承人（如蘭曲釵、鐘忠仙）通過復原傳統(tǒng)工藝、開設技藝館等方式，將鳳凰崇拜融入當代生活，確保其文化生命力。</p> <p class="ql-block">畬族對鳳凰的崇拜是圖騰信仰、歷史記憶與文化策略交織的產物。它既根植于古老的鳥圖騰傳統(tǒng)，又在與漢文化的互動中演化為兼具神圣性與實用性的文化符號。這種崇拜不僅維系了族群認同，還通過服飾、神話、儀式等載體，成為畬族文化傳承的核心脈絡。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">《畬族山村的清晨》</p><p class="ql-block">清晨5點，隨著遠處公雞報曉的聲音悠悠醒來。推開窗，置身于一個清涼而純凈的視界。清脆悅耳的鳥鳴聲，鄰家的狗叫聲，此起彼伏的公雞打鳴聲，潺潺的溪流聲，清新的空氣，環(huán)繞的青山。逛逛小山村，聽聽大自然的交響樂，拍拍日出，發(fā)發(fā)呆，做做視頻。。。美好的一天開始了。</p> <p class="ql-block">錄下大自然的聲音，好聽嗎？</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">畬族娜娜公主來啦</p> <p class="ql-block">喜歡她的靈動，喜歡她的溫婉，喜歡她的調皮，喜歡她的可愛。</p>