九疊篆與婺源汪以成〈同文千字文〉：篆籀流變與文脈承繼九疊篆 <p class="ql-block" style="text-align:center;">魏國(guó)鋒</p><p class="ql-block"><b>一、九疊篆之淵源：從秘文到官印，篆法之嬗變 </b></p><p class="ql-block"> 九疊篆者，肇始于隋唐，盛極于宋元，乃篆書(shū)之變體，以筆畫(huà)盤(pán)曲疊復(fù)為宗。其名“九疊”，非謂其必九折，蓋取“九”為數(shù)極，喻其繁復(fù)之態(tài)?？计湓戳?，陸錫興《九疊篆的來(lái)龍去脈》言：“漢代復(fù)文為秘文之始，至南北朝衍為云篆，唐宋道教符箓與官印疊篆同源共流?！?九疊篆之興，實(shí)為適應(yīng)官印規(guī)制擴(kuò)大之需，以曲筆填白、勻滿印面，兼具防偽之效。金代以降，官印多用此體，如阿城出土“勾當(dāng)公事龍字號(hào)之印”，筆畫(huà)迂回疊復(fù)，章法嚴(yán)整，堪稱金代九疊篆之典范。 </p><p class="ql-block"> 汪以成者，明萬(wàn)歷間婺源人也，輯《同文千字文》，融歷代篆書(shū)百體，其中九疊篆或?yàn)槠湟幻}。婺源地處徽州，自古為文脈昌盛之地，徽派三雕（木、磚、石）技藝精絕，其雕鏤之工與篆刻之理相通，故汪氏輯篆書(shū)千文，實(shí)承徽州“無(wú)宅不雕、無(wú)處不刻”之匠藝精神。</p> <p class="ql-block"><b>二、汪以成與《同文千字文》：篆書(shū)百體之集大成 </b></p><p class="ql-block"> 《同文千字文》者，乃汪以成以周興嗣《千字文》為本，匯歷代篆書(shū)體例而成，其自序云：“篆法百變，皆本六書(shū)；千文一脈，貫通古今?！?此書(shū)不僅為蒙學(xué)之用，更是一部篆書(shū)字體百科全書(shū)。汪氏采擷秦漢玉箸、唐宋疊篆、元明圓朱諸體，以千字文為綱，綴以百種篆法，其體例之宏闊，堪稱“篆學(xué)之淵藪”。 </p><p class="ql-block"> 九疊篆于書(shū)中雖未明標(biāo)，然其筆畫(huà)疊復(fù)、章法嚴(yán)整之特點(diǎn)，與書(shū)中收錄之唐宋官印篆體暗合。如“天地玄黃”四字，若以九疊篆書(shū)之，則橫豎交疊，曲屈平滿，盡顯莊重氣象。汪氏此舉，實(shí)將九疊篆從官印實(shí)用之域，引入文化啟蒙之途，使其成為連接廟堂與閭閻之橋梁。 </p><p class="ql-block"><b>三、九疊篆之結(jié)構(gòu)：曲屈平滿，法度森嚴(yán) </b></p><p class="ql-block"> 九疊篆之技法，可概括為“四變”： </p><p class="ql-block">1. 直線化曲：如“龍”字之騰躍，本為直筆，轉(zhuǎn)而盤(pán)繞如云； </p><p class="ql-block">2. 單線化復(fù)：筆畫(huà)疊加，若“龘”字三龍并立，密而不亂； </p><p class="ql-block">3. 結(jié)構(gòu)易形：為求勻滿，或省筆增疊，如“勾當(dāng)公事龍字號(hào)之印”中“句”通“勾”，篆法取簡(jiǎn)； </p><p class="ql-block">4. 減筆代繁：遇筆畫(huà)過(guò)密者，取異體代之，以彰空靈。 </p><p class="ql-block"> 此四法皆見(jiàn)于汪以成《同文千字文》。如“金生麗水”一句，若以九疊篆書(shū)之，則“金”字上部疊筆如冠，“水”字蜿蜒若川，既合六書(shū)之理，又顯裝飾之美。汪氏以千字文為基，融篆法百變，恰如韓榮吉所言：“漢字者，中華文明之根脈，疊篆之妙，乃文脈不絕之證?！? </p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">《九疊篆字集》</p><p class="ql-block"><b>四、九疊篆與徽州文化：雕鐫之術(shù)與篆刻之藝 </b></p><p class="ql-block"> 徽州之地，文風(fēng)鼎盛，匠藝精絕。婺源“三雕”以刀為筆，以木石為紙，其雕工之細(xì)密、構(gòu)圖之繁復(fù)，與九疊篆之疊筆填白異曲同工。如徽派建筑之“牛腿”（梁枋斜撐），雕以倒爬獅、荷花鷺鷥，層次多達(dá)三四，恰似九疊篆之“曲屈平滿”。 </p><p class="ql-block"> 汪以成輯《同文千字文》，亦受此風(fēng)浸染。書(shū)中篆體不僅為書(shū)齋雅玩，更可施于匾額、印信，與徽州雕鏤共構(gòu)“無(wú)木不圖”之美。明代篆刻家汪關(guān)（婺源鄰邑歙縣人），以仿漢印聞名，其朱文印線條光潔穩(wěn)健，與九疊篆之莊重一脈相承。此可見(jiàn)徽州文化中，篆刻、雕鐫、蒙學(xué)三者交融，共塑“文質(zhì)彬彬”之氣象。 </p><p class="ql-block"><b>五、文字史之地位：承秦漢之骨，啟明清之變 </b></p><p class="ql-block"> 九疊篆上承秦漢摹印篆之樸厚，下啟明清文人印之精雅。陸錫興論其演變：“唐宋疊篆為官印之制，至金元而極盛，明代雖廢其制，然其法度入于篆刻，成文人雅趣?！?汪以成《同文千字文》輯錄篆書(shū)百體，恰處此承轉(zhuǎn)之樞——既存古法，又開(kāi)新途。 </p><p class="ql-block"> 若以趙孟頫、吾丘衍之元朱文印比之，九疊篆如廟堂重器，元朱文則似書(shū)齋清玩，二者皆以篆法為基，而意境迥異。汪氏之書(shū)，正為二者架設(shè)津梁：九疊篆之莊重可化啟蒙之嚴(yán)謹(jǐn)，元朱文之流美可育文心之雅致。 </p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>魏國(guó)鋒篆刻作品 </b></p><p class="ql-block"><b>六、當(dāng)代價(jià)值：古篆新生，文脈不絕 </b></p><p class="ql-block"> 今之世，九疊篆雖罕用于印信，然其美學(xué)價(jià)值愈顯。央視龍年春晚以“龘”字為主視覺(jué)，取九疊篆之形，寓“龍行龘龘，家國(guó)欣欣”之意，此乃古篆新生之例。婺源虹關(guān)村以徽墨為魂，匠人詹曉明制墨“落紙如漆”，其雕花墨模紋樣繁復(fù)，暗合九疊篆之疊筆理趣。 </p><p class="ql-block"> 汪以成《同文千字文》之輯，今人可藉此窺篆書(shū)流變，更可悟“守正創(chuàng)新”之道。昔章太炎以四體疊文名女，今人則以數(shù)字技術(shù)存篆書(shū)萬(wàn)形，皆彰漢字生生不息之力。徐廣才教授謂：“‘龘’字之出，非為炫奇，乃喚文化之自覺(jué)?！?九疊篆與汪氏千文，恰如雙璧輝映，照見(jiàn)中華文明之深廣。 </p><p class="ql-block"><b>結(jié)語(yǔ)</b> </p><p class="ql-block"> 九疊篆者，篆法之極變；《同文千字文》者，蒙學(xué)之淵藪。二者一為官印之重器，一為啟蒙之梯航，然其根脈皆在六書(shū)之理、文心之傳?；罩萱脑?，地靈人杰，汪以成以千字文融匯百體，九疊篆以曲筆貫通古今，此乃中華文化“變而不失其本，新而不忘其祖”之真諦。昔人云：“金石不朽，文字長(zhǎng)存?！苯褡﹄m古，而其神韻猶在刀筆之間、文脈之中，永續(xù)不絕。 </p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">參考文獻(xiàn)綜引</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">1. 九疊篆于金代官印之應(yīng)用 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">2. 汪以成《同文千字文》體例與篆書(shū)百體 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">3. 九疊篆結(jié)構(gòu)技法與徽州雕鐫之關(guān)聯(lián) </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">4. 明清篆刻流派與九疊篆之承轉(zhuǎn) </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">5. 當(dāng)代文化語(yǔ)境下九疊篆之再生</span></p> <a href="https://mp.weixin.qq.com/s/mDiM5PtgmtfNuZ6kOVNgHA" >查看原文</a> 原文轉(zhuǎn)載自微信公眾號(hào),著作權(quán)歸作者所有