《景邁、臨滄、彌渡14天自駕游》之滄源（下）一路有你 <p class="ql-block"> （此文不投稿，不參加“精選”評定，只作為紀念收藏。）</p><p class="ql-block"> 滄源崖畫谷風景旅游區(qū)是一個以崖畫為依托，充分展示佤族民俗文化為核心，集民族文化、民族風情和自然景觀、人文景觀為一體的綜合性風景區(qū)。</p> <p class="ql-block"> 全長共78公里，總規(guī)劃面積600多公頃，景區(qū)集中了滄源最優(yōu)質(zhì)的自然和文化資源，擁有崖畫、天坑、國畫長廊、司崗里溶洞等自然、人文景觀。</p> <p class="ql-block"> 千米國畫長廊位于滄源縣勐來鄉(xiāng)，距離滄源縣城約30多公里，位于崖畫谷風景旅游區(qū)中段。</p> <p class="ql-block"> 這個景區(qū)的壁畫約有3公里長，峭壁高80—180米，最高達280米，壁畫陡立成崖。</p> <p class="ql-block"> 崖面有的形成崖廈，有的參差不齊，蜂窩狀溶孔密布，有的如刀削斧劈平整光滑，有的像一臺臺的梯田。</p> <p class="ql-block"> 崖面由于雜質(zhì)浸染及附生攀援植物的點綴變得色彩斑斕，如同一幅巨型壁畫，描繪了古老大地的滄桑。</p> <p class="ql-block"> 相傳，很久很久以前，勐來寨子里來了一個孩，挨家挨戶討東西吃。</p><p class="ql-block"> 大家看到他又臟又臭都拒絕給他食物，只有一位善良的老寡婦把他領進家門，給他到了洗澡水，端上可口的飯菜，然后準備給他鋪床，小孩說，不必為他鋪床，給他一個圓簸箕就行了。</p> <p class="ql-block"> 夜晚，倦睡在簸箕里面的小孩突然變成一只小金龍，放射出金光閃閃的光芒。</p><p class="ql-block"> 凌晨，老寡婦起床看到后，被這金簸箕和小金龍嚇了一大跳，急忙跑出去告訴左鄰右舍。</p><p class="ql-block"> 大家都不太相信，就跟隨老寡婦回到家，但卻看到了這一切又變回了人形。</p><p class="ql-block"> 打開鍋，發(fā)現(xiàn)昨天的剩飯沒了，卻有一塊閃閃發(fā)光的金子。</p> <p class="ql-block"> 大家開始覺得好奇了，就決定要看看這個討飯的小孩究竟是不是小龍王子？</p><p class="ql-block"> 怎么斷定呢？</p><p class="ql-block"> 那就是要看看這人的腳掌是否朝后，因為按佤族說法，腳掌朝后，一定是龍變的。</p> <p class="ql-block"> 一天，他們把小龍王子請到一人家里，讓他坐上他們事先涂滿沾液的板凳，當小龍王子準備起身站立時，筒裙被沾住而露出了雙腳，大家一看果真是腳掌朝后，大家忍不住哈哈大笑。</p> <p class="ql-block"> 想不到這一鬧激怒了小龍王子，他化作一條龍呼嘯而去，過一會兒，勐來峽谷天昏地暗，雷電交加，瓢潑大雨紛涌而下，頓時，勐來峽谷變成一片汪洋大海。</p> <p class="ql-block"> 但奇怪的是，無論洪水多深，老寡婦家周圍卻安然無恙。</p><p class="ql-block"> 洪水慢慢退去，勐來峽谷的山也因洪水的長期沖刷，而變成今天的景觀了。</p><p class="ql-block"> 這壁畫就是龍王子給我們留下的。</p><p class="ql-block"> 據(jù)說，前面的壁畫里還可看到龍王子蝦兵蝦將們的遺跡呢。</p><p class="ql-block"> 看看，這蜿蜒起伏的千米畫廊是不是真的象一條龍鑲嵌在這山谷里呢？</p> <p class="ql-block"> 汽車似乎緊緊挨著龍王子長長的身軀而行，時不時還碰到了它那堅硬的鱗片。</p><p class="ql-block"> 柔柔的陽光灑在鱗片上，閃閃熠熠。</p><p class="ql-block"> 最透亮的部分呈四方形，閃著銀光，鑲在四方形邊上的圓環(huán)金光爍爍，這不就是方孔圓錢么？</p><p class="ql-block"> 恍惚之中，似乎金簸箕幻化成了一枚銅錢，小龍王子幻化成了中間的方孔。</p> <p class="ql-block"> 仿佛一下次穿越到兩千多年前的秦朝，望見秦始皇站在咸陽宮高高的城墻上發(fā)出號令：天是圓的，地是方的，統(tǒng)一貨幣，鑄造方孔圓錢。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 這條長龍從頭到尾都鋪滿了一枚枚泛著金色的銅板，“半”、“兩”一左一右，一明一暗；“方”、“圓”一前一后，一燦一黯。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 不知道是金簸箕小龍王子還是方孔圓錢幣，這都不重要了，只覺得：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 心曠神怡，眉飛色舞，心花怒放。</span></p> <p class="ql-block"> 難怪，佤族人民相信，這美麗獨特的千米國畫長廊景觀是小龍王子賜矛他們的福址。</p><p class="ql-block"> 就連我也愿意相信。</p> <p class="ql-block"> 她們會說話就會唱歌，能走路就能跳舞。</p><p class="ql-block"> 她們以黑為美，連頭發(fā)也能舞蹈。</p><p class="ql-block"> 她們以長發(fā)為美，瀑布似的黑發(fā)直瀉腰際，渾身洋溢出一股粗獷自然的青春氣息。</p><p class="ql-block"> 500多年前佤族姑娘葉帶依照意中人巖奇的囑咐，用他送她的竹木梳子在月下的筧槽下，邊梳頭邊沖洗自己頭上密密麻麻粘滿蜘蛛網(wǎng)的黑發(fā)。</p><p class="ql-block"> 水槽邊、竹樓曬臺上，洗凈頭發(fā)的佤女甩發(fā)晾干，此時頭發(fā)左右擺動，隨風飄舞。</p><p class="ql-block"> 舂米時，俯仰之間，美發(fā)就隨形飄散，似春風吹柳、動感強烈、變化萬千，無意間成就了靈動的美。</p><p class="ql-block">（圖片來自網(wǎng)絡）</p> <p class="ql-block"> 我肩上是風，風上是閃爍的星辰。</p><p class="ql-block"> 黝黑漂亮的長發(fā)在空中飛舞，<span style="font-size:18px;">“會跳舞的黑頭發(fā)”名揚四海。“佤族甩發(fā)舞”由此風靡全球。</span></p><p class="ql-block"> 你看，姑娘們以上步、退步、左右移步配合上身前后俯仰、左右躬曲，順勢甩動黝黑漂亮的長發(fā)。</p><p class="ql-block"> 竹樓陽臺上、筧槽下、水塘邊、大樹下、小溪邊洗發(fā)、梳發(fā)、甩干頭發(fā)的場景浮現(xiàn)在眼前。</p><p class="ql-block"> 甩得火焰升騰，甩得瀑布飛濺。甩得宛如舞動的黑色水草，甩得連風都是那樣地狂拽酷炫?。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 舞蹈節(jié)奏強烈，動作優(yōu)美瀟灑，柔中有剛，瀟灑健美，展現(xiàn)了佤族姑娘熱情奔放、粗獷純樸的性格。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 讓人熱血沸騰，不知不覺被帶動于其中。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">（圖片來自網(wǎng)絡）</span></p> <p class="ql-block"> 佤族是中國少數(shù)民族中“以黑為美”的民族，這一獨特的審美觀念根植于其文化信仰、生活實踐和自然環(huán)境的多重因素。</p><p class="ql-block"> 佤族是跨境民族，在外的高棉族，在中國是佤族，女子叫“黑珍珠”；男子是“黑牛哥”。</p><p class="ql-block"> 因為佤族人有南亞黑人的血統(tǒng)，所以皮膚顏色較黃種人深。</p> <p class="ql-block"> 他們生活在深山之中，高山沃土養(yǎng)育了他們，他們祖祖輩輩生活在這片土地上，他們最為信賴、最為依附的就是這片黑色的土壤， 他們與土地有著深深的情愫。</p><p class="ql-block"> 所以，他們崇尚黑色，認為黑色是神秘、高貴、厚重、力量的象征，也是他們的民族圖騰。</p><p class="ql-block"> 在他們的傳統(tǒng)文化中，黑色是最重要的元素之一，無論是日常生活還是節(jié)日慶典，都離不開黑色的點綴。</p> <p class="ql-block"> 在佤族的宗教信仰中，黑色占據(jù)著重要地位。</p><p class="ql-block"> 佤族信仰原始宗教，主要包括自然崇拜、圖騰崇拜和祖先崇拜。</p><p class="ql-block"> 他們認為自然界的萬物都有神靈，如山神、水神、樹神等，需要人們敬畏和祭祀。</p><p class="ql-block"> 在這些祭祀活動中，黑色的祭品是必不可少的。</p><p class="ql-block"> 用黑色的糯米、黑豆、黑豬、黑毛雞，等作為祭品， <span style="font-size:18px;">認為黑色最純潔高尚，能體現(xiàn)對神鬼的誠心，</span>以示對神靈的虔誠和敬意。</p> <p class="ql-block"> 佤族的節(jié)日慶典也離不開黑色。在佤族的傳統(tǒng)節(jié)日中，如“開門節(jié)”、“關門節(jié)”等，人們都會穿上黑色的盛裝，舉行盛大的慶典活動。</p><p class="ql-block"> 在這些活動中，佤族人會跳起歡快的黑舞，唱起激昂的黑歌，表達他們對生活的熱愛和對未來的憧憬。</p><p class="ql-block"> 黑色是佤族民族文化的核心元素之一，它既是佤族人民對神秘的追求，也是他們民族精神的象征。</p><p class="ql-block"> 在這個以黑為美的民族中，黑色已經(jīng)滲透到了他們生活的每一個角落，成為了他們獨特的民族符號。</p> <p class="ql-block"> 佤族認為黑色代表健康與力量?，黑色是健康、強壯和勤勞的象征。</p><p class="ql-block"> 例如，他們形容健美的膚色為“像小雀果葉子那樣黑亮”，深綠色在佤語中被視為“黑亮”，是備受喜愛的顏色。</p><p class="ql-block"> 從前，佤族以黑齒為美，青年男女會咀嚼雞矢藤嫩芽使牙齒變黑亮，認為“牙齒黑才好共歡笑”，<span style="font-size:18px;">黑色的牙齒與黑色的膚色是最為完美的。</span></p><p class="ql-block"> 同時，濃密黑亮的頭發(fā)被視為魅力標志。 </p><p class="ql-block">（圖片來自網(wǎng)絡）</p> <p class="ql-block"> 佤族人常以“黑”取名，如“依龍”（黑小二）、“娜黑龍”（黑姑娘）等，這些名字深受喜愛，進一步強化了黑色的正面意義。</p><p class="ql-block"> 古老的佤族是古代濮人的后裔。</p><p class="ql-block"> 和很多東南亞國家的人種一樣，佤族人大部分是黑皮膚，厚嘴唇，大眼睛，雙眼皮，眼珠多為褐色。</p><p class="ql-block"> 天生麗質(zhì)的黑，以黑為美就不足為奇了！</p><p class="ql-block">（圖片來自網(wǎng)絡）</p> <p class="ql-block"> 佤族服飾以黑色為基調(diào)，搭配銀飾或紅色點綴，黑色被視為莊重與美麗的結合，黑色是主要顏色。</p><p class="ql-block"> 佤族男子的傳統(tǒng)服飾為黑色短衣褲，大褲叉，頭戴紅布或黑布頭巾，喜歡紋身，圖案多樣，如胸脯上的牛頭、手腕上的鳥和腿上的山鼠。</p><p class="ql-block"> 女子則喜歡穿長裙，以黑色為基調(diào)，紅色點綴。喜歡佩戴大耳筒、寬手鐲和細藤圈，展現(xiàn)出她們粗獷、豪放的性格。</p><p class="ql-block"> 這些服飾上的黑色，既體現(xiàn)了佤族人民對黑色的崇拜，也彰顯了他們的民族特色。</p><p class="ql-block">（圖片來自網(wǎng)絡）</p> <p class="ql-block"> 佤族司崗里“摸你黑”狂歡節(jié)起源于遠古生活習俗與祭祀文化，通過涂抹黑色泥漿驅(qū)邪祈福，后演變?yōu)楝F(xiàn)代狂歡節(jié)形式。</p><p class="ql-block"> 佤族祖先觀察到水牛通過泥漿滾涂防曬防蟲，模仿這一行為并發(fā)現(xiàn)泥土具有止痛、消腫、解毒的功效，逐漸形成用黑色泥漿（佤語稱“娘布洛”）保護身體的傳統(tǒng)。</p><p class="ql-block"> 早期泥漿成分包括鍋底灰、牛血和赤紅壤土，混合草藥如“半截藤”以增強防護效果。以避瘴氣、毒蟲，象征消災去邪。</p><p class="ql-block"> 老人為晚歸孩童抹鍋灰的護佑行為，進一步演變?yōu)槿后w性祈?；顒?。</p><p class="ql-block">（圖片來自網(wǎng)絡）</p> <p class="ql-block"> 參加狂歡的人們互相涂抹，相互祝福。</p><p class="ql-block"> 摸給老人健康長壽，摸給姑娘小伙愛情美滿，摸給小孩茁壯成長。</p><p class="ql-block"> “摸黑一臉，快樂一年；摸黑一身，幸福終生?！?lt;/p><p class="ql-block"> “我生是因為我存在，我存在是因為我快樂”。</p><p class="ql-block"> 這就是“摸你黑”！</p><p class="ql-block"> 讓參加狂歡的所有人都“黑”一回，真正和阿佤人民打成一片，當一回佤族人，體驗一次拋棄一切煩惱，超越塵世、穿越時空、回歸自然的人生經(jīng)歷。</p><p class="ql-block">（圖片來自網(wǎng)絡）</p> <p class="ql-block"> 滄源崖畫，是一處令人嘆為觀止的古代藝術遺址。</p><p class="ql-block"> 當?shù)氐呢糇迦朔Q為“染典姆”“帕典姆”“壤典姆”等，意為“畫崖”。</p><p class="ql-block"> 考古已發(fā)現(xiàn)崖畫地點15處，分布于云南省滄源縣的勐來鄉(xiāng)、丁來鄉(xiāng)、滿坎鄉(xiāng)、和平鄉(xiāng)和耿馬縣的芒光鄉(xiāng)等地。目前只1、2處畫點對外開放。</p> <p class="ql-block"> 滄源崖畫繪制于距今約3800至2700年的新時器晚期，是中國西南邊疆地區(qū)史前文明多樣性的重要證明，具有較高的歷史、科學和獨特的藝術審美價值。</p><p class="ql-block"> 2001年6月25日被國務院公布為全國重點文物保護單位。</p> <p class="ql-block"> 崖畫用手指、羽毛、枝條等蘸抹紅色顏料繪成。</p><p class="ql-block"> 顏料推測是用動物血調(diào)和赤鐵礦粉制作。</p> <p class="ql-block"> 畫面距地面高2～10米左右，畫面積長1～30米不等，畫幅小者為數(shù)個零散圖形組成，可被識別的圖像共有1100多個。</p><p class="ql-block"> 大體可釋的圖形歸納起來分為人物、器物、房屋、動物、神祗和神話人物、自然物、符號和手記幾類。</p><p class="ql-block"> 內(nèi)容多為狩獵，也涉及舞蹈、房屋、村落、樹木、手印、戰(zhàn)爭等題材。</p> <p class="ql-block"> 滄源崖畫人物圖形的描繪，以單色勾勒和單線加平涂，省卻五官等細部剪影式手法繪制，通過變化多端的四肢來表現(xiàn)人物所從事的各種活動。</p> <p class="ql-block"> 崖畫主要是狩獵、采集等生產(chǎn)活動及娛神等宗教活動的場面。還有戰(zhàn)爭凱旋圖，上繪干欄式房屋建筑及手持兵器、驅(qū)趕豬羊勝利而歸的人們。</p> <p class="ql-block"> 滄源崖畫在色彩、技法和內(nèi)容風格上都自成風格。</p><p class="ql-block"> 色彩表現(xiàn)上多呈紅色，濃處似紫色，淡處呈朱紅。</p><p class="ql-block"> 紅色是許多民族喜愛的顏色，除了因為這是自然最初地饋贈以外它也象征強健、生命、美好與幸福。</p> <p class="ql-block"> 從崖畫線條粗細大小來看，先民們大多是用手指作畫。</p><p class="ql-block"> 其中較細小的地方，用手指蘸較少量的顏料即可畫成，而大片著色處也不麻煩，用手指多涂幾次便可。</p> <p class="ql-block"> 不過憑借清晰可見的“筆鋒”推斷，也有不少較大的圖形創(chuàng)作者使用了繪畫工具，但有關這類用具的實物考古尚未有發(fā)現(xiàn)，推測一束稻草、一把樹枝、幾根羽毛都可成為簡單的“毛刷”。</p> <p class="ql-block"> 對人物細致的刻畫也是滄源崖畫的顯著特點，平涂的繪畫技法，描繪的內(nèi)容以突出畫面為主，細節(jié)的描述很少見。</p><p class="ql-block"> 人物的主要形象特征是以簡單的線條來繪制的，都是簡單的正面像，側面像很少。</p><p class="ql-block"> 人物形象包括男性和女性。</p><p class="ql-block"> 大部分形象沒有性別的區(qū)分，從人物造型上看擁有裝束或者手持武器的大多為男性。</p><p class="ql-block"> 包括頭插羽毛、身上穿著羽毛或者身披羽毛、頭插獸尾、手持盾和矛者等。</p> <p class="ql-block"> 圖形比較小，排列密集。其中大場面的題材也很多，有祭祀祈禱圖、村落活動圖、狩獵圖、耍雜技圖、人物形象有男性、女性之分，從人物造型裝束及所持器物來看，大多數(shù)為男性。</p><p class="ql-block"> 尤其是一些手印屬于成年男性，據(jù)專家考證這類手印大多是崖畫作者的手印，在創(chuàng)作記錄的同時他們也將自己的獨特印記融入其中。</p> <p class="ql-block"> 崖畫人物以其裝束劃分，還有一些類似表演雜技的圖形，如疊立人形、拋球者、頂竿等也在其中。</p><p class="ql-block"> 還有跳盾牌舞、以杵臼為樂器、頭插羽毛的人物畫樣，并且這些習俗被佤族和傣族保留。</p> <p class="ql-block"> 動物：主要包括牛、馬、象、豬、猴、狗、鳥等。</p> <p class="ql-block"> 房屋：主要包括兩種房屋形式，一種是干欄式房屋，上層住人，下層圈養(yǎng)牲畜；另一種是樹上的房屋，修建在大的樹枝杈上面。</p> <p class="ql-block"> 器具：主要是人們?nèi)粘Ｋ褂玫钠骶撸üぞ吆臀淦鞯?。其中多出現(xiàn)的是牛角、矛、盾、舂米等。</p> <p class="ql-block"> 神話人物：代表著滄源地區(qū)人們所信奉的神祗以及一些神話故事，如頭繪有太陽，代表對太陽的崇拜，包括一些和太陽有關的神話人物。</p> <p class="ql-block"> 符號和手?。捍碇橄蠓柋磉_某種意思或者記錄事件。尤其是手印是巖畫中常用的代表符號。</p> <p class="ql-block"> 走在這深山里，似乎在尋找古人用赤鐵礦石+動物血繪制的“活化石”！</p><p class="ql-block"> 在這個天地之中，似乎只有高聳入云的竹林和這些鐫刻在懸崖上的崖畫在對話。</p> <p class="ql-block"> 吱吱！呀呀！嘰嘰！咕咕！</p><p class="ql-block"> 它們說著3000多年前的語言，就如同一連串3000年前的生活密碼，我聽不懂它們在說什么，也難以破解這些密碼，但卻感覺到它們在講故事，古老而又新穎的故事。</p> <p class="ql-block"> 下山的路上，遇見一位佤族小姑娘，好可愛哦！</p> <p class="ql-block"> 大大方方擺出各種姿式讓我給她拍照，聰明伶俐，活蹦亂跳，天真乖巧，過目難忘。</p> <p class="ql-block"> 從崖畫景區(qū)出來，車子一路下坡，遠遠看見一個寨子坐落在山腳下，黑灰色的屋頂，黃色的墻體，像是長在綠蔭下的一片黑頭雞樅菌。</p> <p class="ql-block"> 車子開到了寨子跟前，這才看清楚，這個寨子是新建的。</p> <p class="ql-block"> 房子都是一種模式，統(tǒng)一的色彩搭配，看上去整齊干凈。</p> <p class="ql-block"> 遇到一位抱小孩的年輕媽媽，與之搭訕。</p> <p class="ql-block"> 她很熱情地告訴我們，這個村子叫崖畫村，原來在山上，才搬遷下來不久。</p><p class="ql-block"> 看上去她很開心，健康色的臉上洋溢著幸福的笑容，那是一種醇樸真誠、發(fā)自內(nèi)心的笑，讓人感覺到由內(nèi)而外的質(zhì)樸與寧靜，仿佛行走在喧囂塵世中的一抹清流，讓人不由自主地被其吸引，向往那份簡單而高級的生存價值。</p> <p class="ql-block"> 葫蘆小鎮(zhèn)為國家AAAA級旅游景區(qū)，位于滄源佤族自治縣縣城西南3公里處，于2013年建設完工，小鎮(zhèn)占地面積202畝，共有民居180戶。</p> <p class="ql-block"> 這是正門大道。</p><p class="ql-block"> 用石板鋪就而成的路面寬敞而平整，中間有一米左右寬、用大理石拼砌成各種圖案的一條筆直的線道直通向大門。</p><p class="ql-block"> 大道左右兩邊矗立著兩卷氣勢宏偉的石雕，石雕以敘事形式講述“司崗里”文化，石雕栩栩如生，每一刀都是時光的印跡，靜默間訴說千古風華。</p> <p class="ql-block">這是廣場一角</p> <p class="ql-block">廣場雕塑</p> <p class="ql-block"> “司崗里”神話中描述：</p><p class="ql-block"> 洪水滅世后，唯一幸存者與母牛交配產(chǎn)下葫蘆籽，種出大葫蘆，人類及萬物從中誕生。另一版本提到小米雀啄開葫蘆（或石洞），釋放被困的生命。</p> <p class="ql-block"> 佤語中“司崗”可譯為“葫蘆”或“石洞”，“里”意為“出來”。</p><p class="ql-block"> 滄源佤族認為人類從葫蘆誕生，西盟佤族則解釋為從石洞走出，但兩者均將葫蘆視為生命起源的象征容器。</p> <p class="ql-block"> 葫蘆外形似孕婦腹部，佤族將其視為孕育生命的“母體”。</p><p class="ql-block"> 寨樁雕刻中葫蘆身象征孕婦腹部，葫蘆把則代表男根，體現(xiàn)生殖崇拜。</p><p class="ql-block"> 我國多民族將葫蘆作為共同母體符號，佤族通過葫蘆崇拜強化民族同源認同。</p> <p class="ql-block"> 佤族信奉萬物有靈，葫蘆被賦予靈魂屬性，與最高神靈木依吉神（創(chuàng)造萬物的天神）的祭祀活動相關，如拉木鼓、剽牛等儀式隱含葫蘆圖騰的隱喻。</p> <p class="ql-block"> 滄源崖畫中的人物與場景被佤族視為“仙人”遺跡，崖畫區(qū)域成為祭祀葫蘆文化的圣地。</p> <p class="ql-block"> 葫蘆小鎮(zhèn)的紫藤葫蘆雕塑是佤族吉祥物象征，重大節(jié)日中葫蘆元素用于祈福。</p> <p class="ql-block"> 葫蘆作為容器在佤族生活中具有實用價值，同時被神化為承載生命的“宇宙之壺”。</p> <p class="ql-block"> 佤族村寨的寨樁必刻葫蘆圖案，作為集體宗教儀式的核心符號。</p><p class="ql-block"> 我們這一路走來，葫蘆隨處可見。</p> <p class="ql-block"> 滄源被稱為“葫蘆王地”，其自然景觀（如溶洞、崖畫）與神話中的葫蘆意象相互印證，強化地域文化認同。</p> <p class="ql-block"> 佤族葫蘆彩繪藝術將神話元素可視化，如《葫蘆藝術叢書》記錄的彩繪葫蘆，融合民族服飾與圖騰。</p> <p class="ql-block"> 葫蘆崇拜被視為佤族歷史文化長期演化的產(chǎn)物，貫穿于口頭文學、雕刻與祭祀傳統(tǒng)中。</p> <p class="ql-block"> 佤族對葫蘆的崇拜是神話、宗教、自然與藝術多維交織的結果，既反映了對生命起源的哲學思考，也維系了民族的文化凝聚力。</p> <p class="ql-block"> 黑色象征著莊重與古樸，同時透露出一種原始的神秘魅力。</p><p class="ql-block"> 紅色則代表著熱情與勇敢。</p><p class="ql-block"> 紅黑色的搭配不僅彰顯了佤族人民的勤勞樸實與熱情奔放的性格，更賦予了他們莊重沉穩(wěn)、粗獷豪放且神秘難測的形象，同時也彰顯了佤族深厚的歷史底蘊。</p> <p class="ql-block"> 葫蘆小鎮(zhèn)建筑風格保留佤族民居獨有的建筑特點，外形特征為白色墻體，紅色弧形屋頂及屋角裝飾交叉角。</p> <p class="ql-block"> 茂盛的大樹挺立在藍天之下，綠意盎然，每一片葉子都散發(fā)著勃勃生機，樹冠如同一朵盛開的綠色云朵。</p><p class="ql-block"> 樹影婆娑中，潔白如玉的墻壁、紅色弧形屋頂、鮮艷的紅瓦、以及色彩斑斕的壁畫，構成了一幅幅動人的畫面。</p> <p class="ql-block"> 芭蕉樹簇擁著一幢幢小紅樓，翠綠色的大葉子時不時地碰到小紅樓鮮艷的紅瓦，像母親用她那溫暖而細膩的雙手，輕輕撫摸著孩子的額頭，眼中流露出無盡的慈愛與關懷。</p> <p class="ql-block"> 一條小河穿過小鎮(zhèn)，婉蜓迤邐。</p><p class="ql-block"> 河水清澈見底，叮咚！叮咚！唱著清凌凌的曲兒，潺潺流過。</p> <p class="ql-block"> 河水亮晶晶的，如一條銀白色的龍，歡快地暢游著。</p><p class="ql-block"> 猛然想起，這不就是簸箕里的龍王子嗎？怎會游到這里來了呢？</p> <p class="ql-block"> 兩岸白墻紅瓦的兩層小樓鱗次櫛比，乍一看，就如鑲嵌在銀龍王子身上的兩條錦帶。</p> <p class="ql-block"> 仔細一看，錦帶上銹著佤家姑娘、佤家小伙子、還有佤家小孩子，最大最亮的那個是佤家德高望重的老一輩。</p> <p class="ql-block"> 再往遠處看，一望無際?。?lt;/p><p class="ql-block"> 那是一個寨子的寨民。相互攙扶著的老者、闊步前行的青年、蹦蹦跳跳的少年、打鬧玩耍的小孩、吸奶的嬰兒……</p> <p class="ql-block"> 往前、再往前看。</p><p class="ql-block"> 轉過頭來，再往后看，還是一樣的，無邊無際。</p><p class="ql-block"> 這不只是一寨的寨民，應該是從葫蘆里先后蹦出來的佤族人、漢族人、拉祜族人、傣族人及其他民族，全都匯集在一起了。</p> <p class="ql-block"> 這就是56個民族大家庭的華夏民族！</p> <p class="ql-block">衷心祝福祖國</p><p class="ql-block">繁榮昌盛！</p><p class="ql-block">國泰民安！</p> <p class="ql-block"> 下圖是《景邁、臨滄、彌渡14天自駕游》行程圖。</p>