九疊篆.內(nèi)府圖書之印賦九疊篆 <p class="ql-block"><b>——論皇權(quán)典藏之印信與華夏翰墨之輝光 </b> </p><p class="ql-block" style="text-align:center;"> 魏國(guó)鋒</p><p class="ql-block"> 有明一代，九疊篆法臻至化境，其形若龍?bào)?，其?shì)如星列，乃篆書之極軌，印璽之冠冕。內(nèi)府圖書之印者，御府藏珍之鈐記也，以九疊篆法鑄其筋骨，以皇權(quán)天授彰其氣象。凡經(jīng)此印鈐蓋之卷軸，皆成紫宸秘寶，丹墀孤品，非尋常翰墨可擬。 </p><p class="ql-block">今試以五章分述其妙：</p><p class="ql-block">一曰「九疊流形」，論篆法之奇絕；</p><p class="ql-block">二曰「天章垂象」，述皇權(quán)之顯赫；</p><p class="ql-block">三曰「鈐印傳神」，析名跡之輝光；</p><p class="ql-block">四曰「金石永固」，證印學(xué)之淵藪；</p><p class="ql-block">五曰「國(guó)祚文脈」，明傳承之要義。</p><p class="ql-block">謹(jǐn)以此文，敬呈九疊篆藝之真髓。</p> <p class="ql-block"><b>第一章 九疊流形——篆法奇絕冠古今</b> </p><p class="ql-block"> 九疊篆者，篆書之極變也。其法本于秦璽漢印，然增以盤屈回環(huán)之勢(shì)，疊以陰陽(yáng)向背之姿，如九重云闕層疊而起，似八極星圖錯(cuò)落而列。觀內(nèi)府圖書之印，方寸之間氣象萬(wàn)千：橫畫作三折之勢(shì)，豎筆成九曲之形，轉(zhuǎn)折處若昆刀切玉，收放間似飛瀑入潭。其疊數(shù)非定于九，蓋取「極陽(yáng)至尊」之意，以應(yīng)帝王九五之?dāng)?shù)。元人吾丘衍《學(xué)古編》有言：「九疊篆者，朱文曲疊填滿，取乾元用九之義?！拐\(chéng)哉斯言！此印篆文，雖經(jīng)百折而不失其正，縱有千回而愈顯其剛，恰似皇權(quán)雖經(jīng)世變而永固，國(guó)祚雖歷滄桑而彌堅(jiān)。</p><p class="ql-block"><b>第二章 天章垂象——皇權(quán)威儀鎮(zhèn)乾坤 </b> </p><p class="ql-block"> 內(nèi)府圖書之印，非尋常鑒藏印可比。其鈐蓋之制，必待圣旨親頒；其施用之處，唯限御府秘閣?！睹鲿?huì)典》載：「凡歷代法書名畫入藏大內(nèi)者，皆以九疊篆內(nèi)府圖書印鈐之?！勾擞〖瘸觯瑒t物歸天家，縱公侯將相不得私窺。其印文「內(nèi)府圖書」四字，暗合四象：內(nèi)者，紫微中宮；府者，天府秘藏；圖者，河洛玄機(jī)；書者，典謨要義。每見(jiàn)印痕朱燦于宣和舊裱之上，恍若日耀天門，月臨帝座，令觀者頓生稽首之念。宋徽宗《瑞鶴圖》卷首有此印痕，鶴翔于丹闕，印耀于縑素，帝王翰墨與皇家印信交相輝映，真所謂「天章云錦，皆歸御府」。</p> <p class="ql-block"><b>第三章 鈐印傳神——名跡輝光映古今</b> </p><p class="ql-block"> 稽考?xì)v代鈐此印者，皆藝林重寶，翰苑奇珍。元人王惲《書畫目錄》嘗記：「晉王羲之《快雪時(shí)晴帖》綾隔水處鈐九疊篆內(nèi)府圖書朱文印，其色如朝霞初染?！勾颂麣v經(jīng)千年，墨色如新，而印泥朱砂猶自殷紅，觀之如見(jiàn)洪武年間中書舍人奉旨鈐印之景。又若唐閻立本《步輦圖》卷尾，此印與「廣運(yùn)之寶」相儔，吐蕃使者恭謹(jǐn)之態(tài)與九疊篆威嚴(yán)之勢(shì)渾然一體。至若宋郭熙《早春圖》軸，印鈐于左絹邊，山巒氤氳間忽見(jiàn)朱文躍出，恰似旭日破曉，令滿紙煙云皆染皇家氣象。凡此種種，皆證此印非徒為鑒藏之記，實(shí)乃以金石之堅(jiān)，佐證藝文之盛；以朱墨之彩，點(diǎn)染丹青之魂。</p><p class="ql-block"><b>第四章 金石永固——印學(xué)淵藪啟后人 </b> </p><p class="ql-block"> 九疊篆內(nèi)府圖書之印，集篆刻技藝之大成。其章法之謹(jǐn)嚴(yán)，可追秦漢；其刀法之精妙，直逼鼎彝。明初篆刻大家文彭曾摹此印入譜，贊曰：「曲處能遒勁，疊中見(jiàn)空靈，雖出匠作之手，實(shí)得三代遺風(fēng)?！辜?xì)察印面，可見(jiàn)「圖」字回環(huán)如璇璣玉衡，「書」字盤屈若蒼龍繞柱，每道折筆皆合數(shù)術(shù)之理，每處銜接俱符陰陽(yáng)之道。清人桂馥《續(xù)三十五舉》特辟專章論此印篆法，謂其「以裝飾性破篆書之板滯，以秩序感化繁復(fù)為莊嚴(yán)」，誠(chéng)為的論。今人觀此印拓，猶可悟篆刻三昧：方寸之地，能容宇宙萬(wàn)象；朱白之間，可蘊(yùn)天地至道。</p><p class="ql-block"><b>第五章 國(guó)祚文脈——傳承要義在斯文</b> </p><p class="ql-block"> 內(nèi)府圖書之印存世六百余載，見(jiàn)證華夏文明薪火相傳。昔年明太祖設(shè)文淵閣，廣征天下典籍，凡鈐此印者，皆免兵燹之災(zāi)，得永保其存。清乾隆帝重摹此印，敕編《石渠寶笈》，續(xù)寫皇朝藝文志。今日觀故宮所藏《伯遠(yuǎn)帖》，歷經(jīng)靖難之役、甲申之變，而印文清晰如昨，豈非文明不滅之征？此印之于中華，猶臘之于典籍，既為所有權(quán)之憑信，更為文化命脈之護(hù)符。昔張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》云：「翰墨丹青，系乎國(guó)運(yùn)。」內(nèi)府圖書之印存，則知華夏文脈未絕；九疊篆法在，則信傳統(tǒng)藝事可興。</p><p class="ql-block"><b>結(jié)語(yǔ)：</b></p><p class="ql-block"> 贊曰皇皇九疊，篆中極則。屈鐵為文，鏤金作式。內(nèi)府秘藏，天家標(biāo)識(shí)。朱痕燦然，永鎮(zhèn)社稷。河圖洛書，于斯可識(shí)。文脈綿長(zhǎng)，金石為職。今撰此文，敢竭鄙誠(chéng)。愿此印光，與日同恒。</p>