周敦頤的反諷和脆弱感（讀書筆記）毛歌 <p class="ql-block">周敦頤《愛蓮說》，是他自己的心聲。聽不到這個(gè)心聲，我們就沒有辦法讀懂這篇文章。世上的人大多知道“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，卻不知道是什么力量推動(dòng)了這樣的生命格局和氣勢(shì)。我們先從文章里找出來一些詞語，甚至可以列出來一張表格。這個(gè)表格很簡(jiǎn)單，一個(gè)格子寫上菊花，一個(gè)格子寫上蓮花，一個(gè)格子寫上牡丹。第二步是看哪些人喜歡這些花。菊花后面是陶淵明，牡丹后面是世人，蓮花是我自己周敦頤。再接著第三步，我們看看作者用的詞。陶淵明和菊花之間是“獨(dú)”，我和蓮花之間是“獨(dú)”，牡丹和世人之間是“甚愛”?，F(xiàn)在，我們把這個(gè)表格列出來了，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：作者在制造對(duì)立，制造對(duì)抗?！蔼?dú)”和“世人”是對(duì)立的，文章結(jié)尾用了“眾”這個(gè)詞，就是很多很多人，一大群人。英文是crowd，烏泱泱的一大群人。這個(gè)我后面還要講。作者把自己和陶淵明放在一起，這個(gè)不是說我的人生態(tài)度像陶淵明，或者說我要按照陶淵明的生活方式來生活。這個(gè)地方的含義很深刻。這就逼得讀者必須先了解陶淵明。采菊東籬下，悠然見南山。這是可以基本上概括出來陶淵明的生活態(tài)度的。這個(gè)是讓自己和這個(gè)世俗的社會(huì)保持距離感。沒有了距離，我就是蕓蕓眾生里面的一個(gè)。這個(gè)地方是一個(gè)巨大的警醒。那么，是什么力量使得我自己可以和大眾保持距離啊？也就是，因?yàn)橛辛诉@樣的力量來維護(hù)、捍衛(wèi)我自己，我就不會(huì)隨波逐流，被同化了，失去了我這個(gè)人獨(dú)特的生命個(gè)性。這是關(guān)鍵，也就是我要講的個(gè)人身份認(rèn)同。什么是個(gè)人身份認(rèn)同，這是很少有人去追問的。維護(hù)身份認(rèn)同的力量是什么？一個(gè)人有了身份認(rèn)同，卻被左右四周的環(huán)境所撼動(dòng)、摧毀，那么，你這個(gè)身份認(rèn)同就值得懷疑。中國(guó)人生文化講“比德”，這是孔夫子以來的文化傳統(tǒng)。所以，中國(guó)人生文化會(huì)在松竹梅這些樹木中發(fā)現(xiàn)我這個(gè)人的生命品質(zhì)。我有了這個(gè)來自于大自然事物的生命品質(zhì)，就有了一種不被摧毀的穩(wěn)定性。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">身份認(rèn)同的目的，就是為了生命自身的確定和穩(wěn)定。我們這一生做了什么事情??？不是功名利祿，而是我這個(gè)生命的穩(wěn)定和確定。有了這個(gè)確定性和穩(wěn)定性，其他都可以很好的解釋。從這個(gè)角度出發(fā)，周敦頤試圖在回答古希臘的偉大人生問題：你是誰？或者說：認(rèn)識(shí)你自己。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所以，當(dāng)周敦頤說蓮花是他的獨(dú)愛的時(shí)候，就不得不宣告這種獨(dú)特性是什么：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。顯然，這是一個(gè)內(nèi)涵深邃的比喻，是一個(gè)象征。淤泥是周圍的生存環(huán)境，不論是什么環(huán)境，我都不會(huì)被染，被污穢。我在一個(gè)染缸里面，在一個(gè)醬缸里面，我都不會(huì)被染，這個(gè)力量驚心動(dòng)魄。周敦頤接著具體解釋了這個(gè)品質(zhì)的特點(diǎn)，不要輕易讀過啊，這些地方是周敦頤的轉(zhuǎn)折：我這個(gè)生命不被淤泥所染，其實(shí)根本就不需要花力氣去對(duì)抗外部干擾，我有這個(gè)清醒的明確的生命內(nèi)在力量就可以了。這個(gè)是大智慧。我們總是想去和別的勢(shì)力對(duì)抗，結(jié)果常常自己被挫敗得不得了。核心的轉(zhuǎn)折點(diǎn)就在于懂得我自己生命的真正品質(zhì)是什么。即：建設(shè)好自己的生命，就是回歸到生命的本真。不再依賴于外部勢(shì)力，也不再受困于自己的情緒。我自己就是自己生命的中流砥柱。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我們講世俗，這個(gè)俗字還可以組詞：庸俗、低俗、流俗、鄙俗。構(gòu)詞組詞會(huì)幫助我們發(fā)現(xiàn)這些詞語所指的方向。我們現(xiàn)在的人缺乏了這種組詞能力，結(jié)果生活的脆弱感與日俱增。因?yàn)?，組成能力就是結(jié)構(gòu)生活的能力。周敦頤在塑造自己人格獨(dú)立的旅途中，非常心酸。我們看他用“隱逸”這個(gè)詞來描述菊花就知道，他說自己喜愛的蓮花是“君子”，這個(gè)是需要我們拓展的。周敦頤深知儒家文化，深知君子的人格特點(diǎn)和理想信念的品質(zhì)。而牡丹的富貴，則成為他巧妙的反諷力量，這一點(diǎn)在最后一句“宜乎眾人”更加可以看得出來：你們看啊，牡丹象征富貴，大家都喜歡，適宜于所有的人。這個(gè)從表面上看沒有任何問題，但是，話里有話?！耙恕保v得好勉強(qiáng)好凌厲好殘酷。這個(gè)“宜”是周敦頤反諷力量的極致，話講到這個(gè)地方就戛然而止，其實(shí)根本沒有止下來。隱逸一樣需要距離，需要隔離。了解“隱逸” ，就可以了解中國(guó)知識(shí)分子的生命特點(diǎn)。隱，不是隱退，不是隱藏，不是隱身，這個(gè)“隱”，是我和世人和眾人和世俗保持距離，不隨波逐流，不茍同。用今天的話講，就是不被流行文化、時(shí)髦文化、世俗文化所淹沒。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">周敦頤用了一個(gè)反問句：蓮之愛，同予者何人？這個(gè)反問句簡(jiǎn)直是悲憤欲絕。一個(gè)“同”，帶來了徹底的孤寂和幻滅。這個(gè)就是周敦頤生命的脆弱感。越是發(fā)現(xiàn)自己的這種脆弱，就越需要回歸到我的獨(dú)特生命力里面。我只有確定自己的身份認(rèn)同，才有呼吸的自由。本來到這個(gè)地方就可以結(jié)束全文。周敦頤的厲害在接下來的也是全文最后一句：牡丹之愛，宜乎眾矣。很平淡看不出來問題的敘述句，卻成為了凌厲無比的反諷句。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">有了反諷，脆弱感以最快的速度擊打著周敦頤自己的內(nèi)心深處。當(dāng)我們談?wù)撋矸菡J(rèn)同的時(shí)候，我們其實(shí)是在對(duì)于社會(huì)文化（環(huán)境）的思考、檢討和重建。個(gè)體時(shí)刻面臨被巨大的群體所吞沒的危險(xiǎn)，捍衛(wèi)，或者說描述個(gè)體的身份認(rèn)同本身就是脆弱的生命行為。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">周敦頤為我們所有試圖尋找身份認(rèn)同的人，設(shè)計(jì)了一個(gè)神奇的反諷之境。因此，他的《愛蓮說》就是一個(gè)隱喻。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（原創(chuàng)，毛歌微信號(hào)：maoge1965）</p>