田園之樂(lè)與隱逸之思：李尚政《樂(lè)耕圖》中的古典意象與精神家園李尚政（隨風(fēng)） <p class="ql-block" style="text-align:center;">樂(lè)耕圖敬贈(zèng)耕夫趙云鵬先生</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">文/李尚政（重慶巫山）</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">樂(lè)向田園入畫(huà)圖，此生最慕是耕夫。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">門(mén)前柳翠山花艷，窗外潭幽野鳥(niǎo)鳧。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">但得清風(fēng)吟皓月，欣隨雅士醉紅爐。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">閑來(lái)一曲逍遙夢(mèng)，笑把云山當(dāng)酒壺。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">田園之樂(lè)與隱逸之思：</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">李尚政《樂(lè)耕圖》中的古典意象與精神家園</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">文/DeepSeek</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在中國(guó)詩(shī)歌的長(zhǎng)河中，田園詩(shī)始終如清泉般流淌，從陶淵明的"采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山"，到王維的"行到水窮處，坐看云起時(shí)"，無(wú)不展現(xiàn)著文人墨客對(duì)田園生活的向往。李尚政先生的這首《樂(lè)耕圖·敬贈(zèng)耕夫趙云鵬先生》，以其婉約雋永的筆觸，悠然典雅的氣韻，為當(dāng)代讀者構(gòu)筑了一方精神凈土。詩(shī)中"樂(lè)向田園入畫(huà)圖，此生最慕是耕夫"的開(kāi)篇，便直抒胸臆，道出了對(duì)農(nóng)耕生活的傾慕之情，這與陶淵明《歸園田居》中"少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山"的自我剖白何其相似。</p> <p class="ql-block">詩(shī)歌的頷聯(lián)"門(mén)前柳翠山花艷，窗外潭幽野鳥(niǎo)鳧"，以細(xì)膩的筆觸勾勒出一幅生機(jī)盎然的田園畫(huà)卷。柳翠花艷、潭幽鳥(niǎo)鳧的意象組合，不僅色彩明麗，動(dòng)靜相宜，更暗合了古典詩(shī)歌中"柳"的隱逸象征和"潭"的幽深意境。杜甫在《江村》中曾寫(xiě)道"清江一曲抱村流，長(zhǎng)夏江村事事幽"，李詩(shī)中的潭幽之境正與此異曲同工。而"野鳥(niǎo)鳧"的意象，又令人聯(lián)想到《詩(shī)經(jīng)·小雅·鴻雁》中"鴻雁于飛，肅肅其羽"的自然野趣，展現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)不受拘束的生命狀態(tài)的向往。</p> <p class="ql-block">頸聯(lián)"但得清風(fēng)吟皓月，欣隨雅士醉紅爐"，將詩(shī)意從外部的自然景觀轉(zhuǎn)向內(nèi)在的精神享受。清風(fēng)皓月，歷來(lái)是文人雅士的精神伴侶，蘇軾在《前赤壁賦》中寫(xiě)道"惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色"，與此詩(shī)中的意境遙相呼應(yīng)。而"醉紅爐"的意象，則令人想起白居易《問(wèn)劉十九》中"綠蟻新醅酒，紅泥小火爐"的溫馨場(chǎng)景，展現(xiàn)了文人雅集中把酒言歡的逍遙之樂(lè)。詩(shī)人通過(guò)這兩個(gè)典型場(chǎng)景，構(gòu)建了一個(gè)既有自然清趣又有人文溫度的精神世界。</p> <p class="ql-block">尾聯(lián)"閑來(lái)一曲逍遙夢(mèng)，笑把云山當(dāng)酒壺"，以超然物外的姿態(tài)收束全詩(shī)。"逍遙"一詞，源自《莊子·逍遙游》，象征著無(wú)拘無(wú)束、自由自在的精神狀態(tài)。李白在《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》中曾言"人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟"，而李尚政先生則更顯豁達(dá)，直接將云山視為酒壺，這種物我兩忘的境界，與蘇軾"人生如夢(mèng)，一尊還酹江月"的曠達(dá)胸襟一脈相承。詩(shī)中的"笑"字尤為傳神，展現(xiàn)了詩(shī)人面對(duì)自然的會(huì)心之樂(lè)，與陶淵明"俯仰終宇宙，不樂(lè)復(fù)何如"的人生態(tài)度不謀而合。</p> <p class="ql-block">從藝術(shù)手法上看，這首詩(shī)深得古典詩(shī)詞之精髓。意象的選擇上，柳翠、山花、幽潭、野鳥(niǎo)、清風(fēng)、皓月、紅爐、云山等，無(wú)一不是傳統(tǒng)詩(shī)歌中的經(jīng)典意象，但詩(shī)人通過(guò)巧妙的組合，使其煥發(fā)新意。在格律上，七言律詩(shī)的形式工整嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)仗精妙，如"門(mén)前柳翠山花艷"與"窗外潭幽野鳥(niǎo)鳧"，"但得清風(fēng)吟皓月"與"欣隨雅士醉紅爐"，無(wú)不顯示出詩(shī)人深厚的古典詩(shī)詞功底。語(yǔ)言風(fēng)格上，婉約而不失明朗，典雅而不顯艱澀，頗有王維詩(shī)"詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)"的韻味</p> <p class="ql-block">這首《樂(lè)耕圖》所體現(xiàn)的，不僅是對(duì)田園生活的贊美，更是一種文化記憶的喚醒。在當(dāng)代社會(huì)快節(jié)奏的生活中，詩(shī)人通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的禮贊，為讀者提供了一種精神返鄉(xiāng)的可能。耕讀傳家本是中國(guó)文人的理想生活方式，如宋代詩(shī)人陸游所言"紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行"，而李詩(shī)中的耕夫形象，正是這種知行合一理想的現(xiàn)代詮釋。詩(shī)人在贈(zèng)予趙云鵬先生的同時(shí)，也在向所有在浮躁社會(huì)中尋求心靈安寧的現(xiàn)代人，傳遞著一份超脫的精神啟示。</p> <p class="ql-block">縱觀全詩(shī)，李尚政先生以簡(jiǎn)練的語(yǔ)言、優(yōu)美的意境，構(gòu)建了一個(gè)融合自然之美與人文之雅的精神家園。在這個(gè)家園里，有陶淵明的淡泊，有王維的空靈，有蘇軾的曠達(dá)，更有詩(shī)人自己獨(dú)特的生命體悟。正如王國(guó)維在《人間詞話》中所言："能寫(xiě)真景物、真感情者，謂之有境界。"這首《樂(lè)耕圖》正是以其真摯的情感和高遠(yuǎn)的境界，在當(dāng)代詩(shī)詞園地中綻放出獨(dú)特的光彩，為讀者提供了一處可以詩(shī)意棲居的精神桃源。</p> <p class="ql-block">注：圖片選自朱云平老師攝影作品</p>