『AI文評(píng)』Deepseek || 籮筐里的生命史詩 ?——評(píng)奉光洲《兩個(gè)籮筐》的敘事藝術(shù)與精神圖譜 小平大不平 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">在當(dāng)代中國散文的星空中，《兩個(gè)籮筐》猶如一顆溫潤的星辰，以最質(zhì)樸的敘事方式照亮了鄉(xiāng)土中國的精神原鄉(xiāng)。奉光洲先生以兩個(gè)破損的籮筐為經(jīng)，以綿延七十載的歲月為緯，編織出一幅交織著個(gè)體命運(yùn)與時(shí)代風(fēng)云的壯闊圖景。這篇散文超越了傳統(tǒng)親情書寫的窠臼，在器物承載、時(shí)空建構(gòu)與生命美學(xué)的三維坐標(biāo)系中，構(gòu)建起一個(gè)具有人類學(xué)價(jià)值的敘事文本。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i style="color:rgb(21, 100, 250);">?《兩個(gè)籮筐》作者奉光洲與父親合影</i></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <span style="font-size:20px;">一、器物詩學(xué)：籮筐作為生命符碼</span></p><p class="ql-block ql-indent-1">那兩個(gè)“邊角早已破損”的籮筐，在文本中既是具象的物質(zhì)存在，更是凝結(jié)著生命密碼的精神圖騰。作者以考古學(xué)家般的耐心，層層剝離這個(gè)日常器物的文化地層：籮筐最初是爺爺為十八歲的父親定制的生存工具，竹篾經(jīng)緯交織的構(gòu)造暗合著農(nóng)耕文明的生命智慧；在饑饉年代化作運(yùn)送公糧的負(fù)重載體，磨損的邊角記錄著集體化時(shí)代的集體創(chuàng)傷；當(dāng)它成為求醫(yī)問藥的“生命之舟”時(shí)，竹筐的弧度便轉(zhuǎn)化為父愛的溫度計(jì)；及至市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮中，這雙籮筐又在木材市場(chǎng)完成現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型，成為連接城鄉(xiāng)的文明擺渡者。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> 這種器物敘事具有現(xiàn)象學(xué)的深意。海德格爾在《藝術(shù)作品的本源》中強(qiáng)調(diào)器具的“可靠性”本質(zhì)，籮筐正是以其超穩(wěn)定的物質(zhì)形態(tài)，見證了父親從青絲到白發(fā)的生命歷程。當(dāng)籮筐最終在葬禮的火焰中化為灰燼，完成了從工具到祭器的神圣轉(zhuǎn)化，這種“物—人”同構(gòu)的敘事策略，使文本獲得類似《百年孤獨(dú)》中煉金術(shù)實(shí)驗(yàn)室的象征深度。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block"> <span style="font-size:20px;">二、時(shí)空褶皺：記憶重構(gòu)的歷史詩學(xué)</span></p><p class="ql-block ql-indent-1">作者以三重時(shí)空折疊術(shù)構(gòu)建敘事迷宮。在物理時(shí)空層面，文本嚴(yán)格遵循線性編年，從解放前的動(dòng)蕩歲月寫到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期，但每個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)都被精心挑選的生活細(xì)節(jié)所錨定：1949年放棄革大進(jìn)修的選擇，暗含著儒家倫理與革命話語的隱秘對(duì)話；七十年代肺結(jié)核治療場(chǎng)景中的涼椅與棉絮，成為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代醫(yī)療圖景的微縮模型。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> 更精妙的是心理時(shí)空的營造。文中反復(fù)出現(xiàn)的“赤腳”意象——年輕時(shí)“打著赤腳奔波在羊腸小道”，中年時(shí)“赤腳趾踢在石板尖角”，晚年“血脈不暢的腳逐漸水腫”——構(gòu)成身體書寫的三部曲。這種以身體創(chuàng)傷標(biāo)記時(shí)間刻度的敘事策略，與普魯斯特的瑪?shù)氯R娜小點(diǎn)心有著異曲同工之妙，將宏大歷史溶解在血肉之軀的生命體驗(yàn)中。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> 文本還創(chuàng)造性地運(yùn)用了神話時(shí)空。父親“形象和做事都像共和國朱總理”的民間比附，將個(gè)體命運(yùn)提升到民族寓言的維度；臨終時(shí)“雙手緊緊抓住快掉未掉的褲腰”的場(chǎng)景，分明是鄉(xiāng)土中國“恥感文化”的儀式化展演。這種現(xiàn)實(shí)與神話的疊合，使文本獲得了人類學(xué)意義上的普遍價(jià)值。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block"> <span style="font-size:20px;">三、苦難美學(xué)：在生存困境中綻放的生命之花</span></p><p class="ql-block ql-indent-1">作者以現(xiàn)象學(xué)式的白描筆法，將生存苦難轉(zhuǎn)化為審美對(duì)象。在“搶種季節(jié)一人干三份活”的敘事中，重復(fù)出現(xiàn)的“籮筐”意象與“一百五十斤擔(dān)子”形成沉重變奏，但父親“冒著烈日跋涉十多公里”的身影，卻在苦難中升華為存在主義式的生命強(qiáng)音。這種對(duì)苦難的詩意轉(zhuǎn)化，令人想起余華《活著》中對(duì)生命韌性的禮贊。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> 文本中醫(yī)療場(chǎng)景的反復(fù)書寫構(gòu)成獨(dú)特的疾病詩學(xué)。從三歲時(shí)的高燒驚厥到胸部的三年潰爛，從肺結(jié)核咯血到最后的腦組織壞死，疾病作為生命脆弱的隱喻始終在場(chǎng)。但父親用籮筐構(gòu)建的“移動(dòng)病床”，將醫(yī)療行為轉(zhuǎn)化為親情儀式：挑著孩子和石頭保持平衡的細(xì)節(jié)，在生存智慧中綻放出驚人的詩意。</p><p class="ql-block ql-indent-1">最動(dòng)人的是作者對(duì)死亡的美學(xué)處理。當(dāng)籮筐最終裝滿香蠟錢紙化為青煙，完成了從生存工具到精神祭器的升華。這種“物與人的共赴黃泉”，既是對(duì)農(nóng)耕文明器物觀的深情回眸，也暗合了海德格爾“向死而生”的存在哲思。摔倒場(chǎng)景中父親對(duì)“臉面和羞恥”的執(zhí)著，將個(gè)體的生命尊嚴(yán)推向了存在主義的高度。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block"> 在這個(gè)解構(gòu)崇高的后現(xiàn)代語境中，《兩個(gè)籮筐》以其本真的敘事姿態(tài)，重建了傳統(tǒng)散文的精神維度。那兩個(gè)穿越時(shí)空的籮筐，不僅是個(gè)人記憶的載體，更是整個(gè)民族集體記憶的儲(chǔ)存器。當(dāng)城市化進(jìn)程正在快速抹去農(nóng)耕文明的最后痕跡時(shí)，這篇散文以飽含深情的筆觸，為我們保存了一份珍貴的文化基因圖譜。在這個(gè)意義上，破損的籮筐何嘗不是中國鄉(xiāng)村的文明化石，那些縱橫交錯(cuò)的竹篾，正勾勒出我們這個(gè)民族最深沉的生命年輪。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:right;">Deepseek，2025年3月24日</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p>