從“無(wú)師無(wú)法”到“新六法”：李夜冰博采眾長(zhǎng)的藝術(shù)哲學(xué)與實(shí)踐

美術(shù)觀察

美術(shù)觀察·第726期 ? 從“無(wú)師無(wú)法”到“新六法”：李夜冰博采眾長(zhǎng)的藝術(shù)哲學(xué)與實(shí)踐 李夜冰先生以獨(dú)特的藝術(shù)理念和卓越的創(chuàng)作實(shí)踐，走出了一條屬于自己的藝術(shù)道路。他一方“無(wú)師無(wú)法”的印章，彰顯出別具一格的藝術(shù)追求與哲學(xué)思考。 中國(guó)美協(xié)理論委員會(huì)主任、中央美術(shù)學(xué)院教授薛永年曾深刻指出：“李夜冰的‘無(wú)師’并非摒棄師承，而是廣納古今中外藝術(shù)精華，以天地萬(wàn)物、百家之長(zhǎng)為師；‘無(wú)法’也絕非無(wú)視法度，而是不拘泥于單一技法，在多元融合中探索創(chuàng)新?！崩钜贡缒晟钊胙辛?xí)西畫(huà)，在素描、速寫(xiě)、油畫(huà)等領(lǐng)域積累了深厚造詣，為藝術(shù)創(chuàng)作奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。轉(zhuǎn)向中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作后，他將西畫(huà)的造型、色彩、光影等表現(xiàn)手法融入其中，同時(shí)廣泛學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)。從宮廷繪畫(huà)的嚴(yán)謹(jǐn)精致、文人畫(huà)的筆墨情趣，到佛教美術(shù)的莊嚴(yán)神圣、敦煌壁畫(huà)的瑰麗奇幻，再到民間美術(shù)的質(zhì)樸純真，都成為他創(chuàng)作的靈感源泉。 在“多師多法”理念的引領(lǐng)下，李夜冰通過(guò)長(zhǎng)期的理論思考與藝術(shù)實(shí)踐，總結(jié)出中國(guó)畫(huà)“新六法”：“以色代墨見(jiàn)其筆，色墨混用求其韻，線面結(jié)合含其骨，疏密得當(dāng)觀其勢(shì)，有法無(wú)法取其度，有筆無(wú)筆重其神” 。以其作品《晚塘花更香》為例，“以色代墨見(jiàn)其筆，色墨混用求其韻”在畫(huà)中體現(xiàn)得淋漓盡致，他將西方繪畫(huà)中對(duì)色彩的運(yùn)用與中國(guó)畫(huà)的筆墨書(shū)寫(xiě)相融合，讓色彩在畫(huà)面中展現(xiàn)出筆力，色墨混用又營(yíng)造出獨(dú)特韻味，使畫(huà)面色彩豐富且不失筆墨精神?！熬€面結(jié)合含其骨”把中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)的“骨法用筆”與西方繪畫(huà)對(duì)塊面的表現(xiàn)相結(jié)合，在這幅作品中，線條勾勒出景物的靈動(dòng)輪廓，塊面則賦予畫(huà)面厚重感，既展現(xiàn)線條的優(yōu)美，又強(qiáng)化畫(huà)面的分量感和整體布局?！笆杳艿卯?dāng)觀其勢(shì)”要求在描繪客觀物體時(shí)，精準(zhǔn)把握物體特征，大膽取舍，突出畫(huà)面整體氣勢(shì)；“有法無(wú)法取其度”正是“多師多法”理念的體現(xiàn)，在創(chuàng)作時(shí)運(yùn)用多種方法表現(xiàn)主題，但要把握好度，實(shí)現(xiàn)畫(huà)面格調(diào)與主題內(nèi)容的完美統(tǒng)一；“有筆無(wú)筆重其神”表明在創(chuàng)作中一切筆法和表現(xiàn)方法都服務(wù)于作品主題精神的傳達(dá)，不被固定筆法所限制，以增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和視覺(jué)效果。 李夜冰先生的“多師多法”成就了他深厚的藝術(shù)底蘊(yùn)，而“新六法”更是他在藝術(shù)理論和實(shí)踐上的重大突破與創(chuàng)新。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織、東方與西方碰撞的藝術(shù)語(yǔ)境下，他的探索不僅為中國(guó)畫(huà)的發(fā)展提供了新思路，更為后來(lái)的藝術(shù)家們指明了方向——唯有以開(kāi)放包容的姿態(tài)博采眾長(zhǎng)，在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中堅(jiān)守藝術(shù)本真，方能在藝術(shù)發(fā)展中留下濃墨重彩的一筆。