“在那東山頂上”倉(cāng)央嘉措詩(shī)歌 欣賞了了無(wú)極 <p class="ql-block">“在那東山頂上，</p><p class="ql-block">升起皎潔的月亮。</p><p class="ql-block">年輕姑娘的臉龐，</p><p class="ql-block">時(shí)時(shí)浮現(xiàn)我心上?！?lt;/p><p class="ql-block">這是1930年于道泉先生在北京雍和宮翻譯的倉(cāng)央嘉措詩(shī)歌。那東山頂上的明月，仿佛穿越了時(shí)空，將詩(shī)人的心事輕輕訴說(shuō)。（圖為“瑪卿崗日”冰川。）</p> <p class="ql-block">倉(cāng)央嘉措，法名羅桑仁欽倉(cāng)央嘉措，是藏族歷史上一位傳奇的詩(shī)人。他以深情的筆觸，書寫了無(wú)數(shù)動(dòng)人的篇章，成為后人心中永恒的經(jīng)典。（圖為達(dá)古冰川）</p> <p class="ql-block">作為西藏最具代表性的民歌詩(shī)人，倉(cāng)央嘉措用細(xì)膩而真摯的文字，描繪了人間的愛(ài)與哀愁。拉薩藏文木刻版《倉(cāng)央嘉措情歌》中，那些流傳至今的詩(shī)句，猶如一顆顆璀璨的明珠，照亮了人們的心靈。（圖為達(dá)古冰川）</p> <p class="ql-block">倉(cāng)央嘉措出生于西藏南部門隅納拉山下的宇松地區(qū)烏堅(jiān)林村，一個(gè)平凡的農(nóng)奴家庭。他的父親扎西丹增，母親次旺拉姆，或許未曾料到，這個(gè)孩子將成為后世傳頌的詩(shī)人。（圖為達(dá)古冰川）</p> <p class="ql-block">那一刻，我含淚微笑，看著你的容顏漸漸消逝。在這短暫的相遇中，我感受到了生命的無(wú)常，也領(lǐng)悟了愛(ài)的真諦。（圖為達(dá)古冰川）</p> <p class="ql-block">轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔，不為修來(lái)生，只為途中與你相見(jiàn)。在這漫長(zhǎng)的旅途中，每一次腳步的移動(dòng)，都承載著對(duì)你的思念。（圖為達(dá)古冰川）</p> <p class="ql-block">你見(jiàn)或不見(jiàn)我，我就在那里，不悲不喜。這份寧?kù)o的守候，如同山間的清風(fēng)，悄然拂過(guò)，卻留下永恒的印記。（圖為達(dá)古冰川）</p> <p class="ql-block">世間安得雙全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿。在這矛盾與掙扎中，倉(cāng)央嘉措用詩(shī)篇訴說(shuō)著內(nèi)心的糾結(jié)與無(wú)奈。（圖為達(dá)古冰川）</p> <p class="ql-block">我問(wèn)佛：為何不給所有女子羞花閉月的容顏？</p><p class="ql-block">佛曰：那只是曇花的一現(xiàn)，用來(lái)蒙蔽世俗的眼。</p><p class="ql-block">我問(wèn)佛：世間為何有那么多遺憾？</p><p class="ql-block">佛曰：這是一個(gè)婆娑世界，婆娑即遺憾。</p><p class="ql-block">我問(wèn)佛：如何讓人們的心不再感到孤單？</p><p class="ql-block">佛曰：每一顆心生來(lái)就是孤單而殘缺的。（圖為達(dá)古冰川）</p> <p class="ql-block">那一天，我閉目在經(jīng)殿香霧中，驀然聽(tīng)見(jiàn)你頌經(jīng)中的真言。</p><p class="ql-block">那一月，我搖動(dòng)所有的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，不為超度，只為觸摸你的指尖。（圖為達(dá)古冰川）</p> <p class="ql-block">那一年，我磕長(zhǎng)頭匍匐在山路，不為覲見(jiàn)，只為貼著你的溫暖。</p><p class="ql-block">那一世，我轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔，不為修來(lái)生，只為途中與你相見(jiàn)。（圖為達(dá)古冰川）</p> <p class="ql-block">那一瞬，我飛升成仙，不為長(zhǎng)生，只為佑你喜樂(lè)平安。（圖為“唐古拉山埡口）</p> <p class="ql-block">《倉(cāng)央嘉措詩(shī)集》如今流傳市面的譯本眾多，其中劉希武、于道泉、于貞志、曾緘、莊晶、王沂源、益喜寧寶堪布等人的譯本各具特色，為讀者提供了不同的閱讀體驗(yàn)。（圖為“祁連山”）</p> <p class="ql-block">在眾多版本中，拉薩梵式木刻本收錄詩(shī)歌237句，印度人達(dá)斯（Das）在《西藏文法初步》附錄中存詩(shī)歌242句。于道泉教授將這些詩(shī)歌整理為62節(jié)66首，而西藏自治區(qū)檔案館存詩(shī)歌59首，文化局本66首，青海民族出版社1980年整理本收74首。更有莊晶教授發(fā)現(xiàn)的手抄本《倉(cāng)央嘉措情歌》存360余首，整理后得120首；王務(wù)教授手頭傳抄有426首，據(jù)說(shuō)尚有1000首的本子存在，只是無(wú)人得見(jiàn)。（圖為眺望珠峰）</p> <p class="ql-block">關(guān)于康熙四十五年（1706年）倉(cāng)央嘉措在押解途中是否真的死亡，這一問(wèn)題一直被后人所爭(zhēng)議。他的生命或許已消逝，但他的詩(shī)篇卻如東山頂上的明月，永遠(yuǎn)照耀著后人的心靈。（圖為珠峰遙望）</p> <p class="ql-block">倉(cāng)央嘉措的一生，是宗教與世俗、權(quán)力與自由的交織與碰撞。他既是政治斗爭(zhēng)的犧牲品，也是藏族文學(xué)史上不可復(fù)制的天才。他的詩(shī)作超越了宗教的界限，成為全球讀者理解西藏文化的重要窗口。（圖為“西秦嶺”）</p> <p class="ql-block">1、本篇圖片版權(quán)歸本人所有，下載轉(zhuǎn)貼請(qǐng)注明出處！</p><p class="ql-block">2、背景音樂(lè)素材《在那東山頂上》</p>