蘇東坡眼里的蔡襄書法老孫 <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">【蔡襄尺牘《京居帖》（1062）紙本 27.2cm×32cm 現(xiàn)存北京故宮博物院】</b></p> <p class="ql-block">“宋四家”指的是“蘇黃米蔡”，“蘇黃米”沒有異議，蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾?！安獭保瑒t有兩種說(shuō)法，一是蔡襄，一是蔡京。宋四家的提法最早見于元人王芝《跋蔡襄洮河石硯銘》。王芝，生卒不詳，字子慶，號(hào)井西，開封人，寓杭州，元初書畫鑒藏家。北宋人對(duì)近百余年里書法人物有自己的看法。有三人被推為最棒：蔡襄、蘇軾、蔡京。推崇蔡襄的是歐陽(yáng)修、蘇軾這對(duì)師生，力舉蘇軾的是其弟子黃庭堅(jiān)；主張蔡京的則是《宣和書譜》的作者——徽宗朝官方。有意思的是，蘇軾既是推舉人，也是被推崇者，自己還和被推舉者蔡襄比較，而歷史給出的最終排名，他是第一。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">蘇軾評(píng)價(jià)蔡君謨書法基本見于《東坡題跋》，此書是<span style="font-size:18px;">后人根據(jù)其遺墨手澤編成，不以時(shí)間為序。相關(guān)者</span>前后12則。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">熙寧間（1071～1073）坡翁通判杭州，所作《題蔡君謨帖》《跋蔡君謨書海會(huì)寺記》，是已知時(shí)間上的最早者，但都沒觸及書法評(píng)價(jià)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">后十年間的熙寧末至元豐末是坡翁議論蔡君謨書法最集中的時(shí)期，共6則，即：《論君謨書》《跋君謨飛白》《跋君謨書賦》《跋君謨書》（元豐八年七月四日）《評(píng)楊氏所藏歐蔡書》和《雜評(píng)》，意味著他對(duì)蔡君謨書法獨(dú)有情鐘，歸納為四點(diǎn)：</p><p class="ql-block"><b>1、“蔡君謨獨(dú)步當(dāng)世”，“為本朝第一”，最先提出此主張的是其座師歐陽(yáng)修，他非常認(rèn)同并稱是“至論”；</b></p><p class="ql-block"><b>2、蔡</b><b style="font-size:18px;">君謨書法是行書第一，小楷第二，草書第三，隸書又次，且大字遜于小字，即“大字不如小字，草不如真，真不如行”，而飛白則是意外之喜，“可愛而不可學(xué)”。</b></p><p class="ql-block"><b>3、原因是“天資既高，積學(xué)深至，心手相應(yīng)，變態(tài)無(wú)窮”。</b></p><p class="ql-block"><b>4、其主張并未得到世人認(rèn)同，“議者多以為不然”，“頗有異論”，以為“君謨書為弱”，但他卻認(rèn)為他們是“非知書者”，故而“終守此說(shuō)”。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">藝，無(wú)不仁者見仁智者見智。坡翁站在“意”的角度審視，“盡意作之似蔡君謨”，說(shuō)明他曾認(rèn)真學(xué)過蔡書，否則講不出“<b>蔡君謨先生之書，如三公被袞冕立玉墀之上。軾亦以為學(xué)先生之書，如馬文淵所謂學(xué)龍伯高之為人也</b>”這樣的話（見《跋陳隱居書》，作于北歸途中），自然和世人認(rèn)識(shí)不同，他有切身體會(huì)。有如此結(jié)論是必然結(jié)果。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《東坡題跋》里涉及蔡君謨者的第一則是《跋王荊公書》，說(shuō)：“<b>荊公書得無(wú)法之法，然不可學(xué)無(wú)法，故仆書盡意作之似蔡君謨，稍得意似楊風(fēng)子，更放似言法華</b>?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">元豐三年（1080），王安石被封荊公，也就給作此跋的時(shí)間劃定上限，不早于元豐三年，具體為何？待考。</p><p class="ql-block">言法華，宋初京師開寶寺僧，生卒不詳，俗姓張。其人外貌奇異古怪，好誦《法華經(jīng)》，言散亂不經(jīng)，行止神出鬼沒，無(wú)所顧忌，喝酒吃肉從不挑剔，僧俗皆視為狂僧，<span style="font-size:18px;">亦呼風(fēng)法華，卻能</span>未卜先知。此跋傳出重要信息：蘇軾一度似蔡君謨，較之“更放”，更似像言法華的“無(wú)所顧忌”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">朱弁（1085～1144）《曲洧舊聞》卷五《東坡論作草論書》：</p><p class="ql-block"><b>遇天色明暖，筆硯和暢，便宜作草書數(shù)紙，非獨(dú)以適吾意，亦使百年之后與我同病者，有以發(fā)之也。張長(zhǎng)史、懷素得草書三昧，圣宋文物之盛，未有以嗣之，惟蔡君謨頗有法度，然而未放，止與東坡相上下耳。</b>”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">無(wú)署時(shí)，“<b>蔡君謨頗有法度，然而未放，止與東坡相上下耳</b>”給出信息，又一次看到他把自己與蔡君謨比較，從“<b>似蔡君謨</b>”變成“<b>與東坡相上下</b>”，透露出此時(shí)的坡翁心態(tài)發(fā)生了微妙<span style="font-size:18px;">變化，邏輯上講應(yīng)在《跋王荊公書》之后，更準(zhǔn)確是元祐離朝后，很可能是知杭時(shí)。聯(lián)系到元豐末～元祐在朝時(shí)的主張，頗耐人尋味。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">附蘇東坡涉及蔡襄的文字：</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">《東坡題跋》有12通之多，為宋代之最（以《文集》69為序）：</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">1《跋王荊公書》（【元豐三年（1080）封荊公《宋文六大家活動(dòng)編年》p288】</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">荊公書得無(wú)法之法，然不可學(xué)無(wú)法，故仆書盡意作之似蔡君謨，稍得意似楊風(fēng)子，更放似言法華?！?lt;/b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">2《題蔡君謨帖》（熙寧通判杭州 1073）</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">慈雅游北方十七年而歸，老于孤山下，蓋十八年矣。平生所與往還，略無(wú)在者。偶出蔡公書簡(jiǎn)觀之，反復(fù)悲嘆。耆老雕喪，舉世所惜。慈雅之嘆，蓋有以也。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">3《跋蔡君謨書海會(huì)寺記》（熙寧六年 1073）</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">君謨寫此時(shí)年二十八，其后三十二年，當(dāng)熙寧甲寅（七年 1074），軾自杭來(lái)臨安借觀，而君謨之沒已六年矣。明師之齒七十有四，耳益聰，目益明，寺益完壯。竹林橋上，暮山依然，有足感嘆者。因師之行，又念竹林橋看暮山乃人間絕勝之處，自馳想耳。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">4《論君謨書》</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">歐陽(yáng)文忠公論書云：“蔡君謨獨(dú)步當(dāng)世?！贝藶橹琳?。言君謨行書第一，小楷第二，草書第三。就其所長(zhǎng)而求其所短，大字為小疏也。天資既高，輔以篤學(xué)，其獨(dú)步當(dāng)世，宜哉！近歲論君謨書者，頗有異論，故特明之。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">5《跋君謨飛白》</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">物一理也，通其意，則無(wú)適而不可。分科而醫(yī)，醫(yī)之衰也。占色而畫，畫之陋也。和、緩之醫(yī)，不知老少，曹、吳之畫，不擇人物。謂彼長(zhǎng)于是則可也，曰能是不能是則不可。世之書篆不兼隸，行不及草，殆未能通其意者也。如君謨真、行、草、隸，無(wú)不如意，其遺力余意，變?yōu)轱w白，可愛而不可學(xué)，非通其意，能如此乎？</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">6《跋君謨書賦》</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">余評(píng)近歲書，以君謨?yōu)榈谝?，而論者或不然，殆未易與不知者言也。書法當(dāng)自小楷出，豈有未能正書而以行草稱也？君謨年二十九而楷法如此，知其本末矣。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">7《跋君謨書》</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">仆論書以君謨?yōu)楫?dāng)時(shí)第一，多以為不然，然仆終守此說(shuō)也。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">8《跋陳隱居書》</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">陳公密出其祖隱居先生之書相示。軾聞之，蔡君謨先生之書，如三公被袞冕立玉墀之上。軾亦以為學(xué)先生之書，如馬文淵所謂學(xué)龍伯高之為人也。書法備于正書，溢而為行、草，未能正晝而能行、草，猶未嘗莊語(yǔ)而輒放言，無(wú)是道也。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">9《評(píng)楊氏所藏歐蔡書》</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">獨(dú)蔡君謨言書，天資天資既高，積學(xué)深至，心手相應(yīng)，變態(tài)無(wú)窮，遂為本朝第一。然行書最盛，小楷次之，草書又次之，大字又次之，分、隸小劣。又嘗出意外飛白，自言有關(guān)心翔龍舞鳳之勢(shì)，識(shí)者不以為過。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">10《雜評(píng)》</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">楊凝式書，頗類顏行。李建中書，雖可愛，終可鄙；雖可鄙，終不可棄。李國(guó)士本無(wú)所得，舍險(xiǎn)瘦，一字不成。宋宣獻(xiàn)書，清而復(fù)寒，正類李留臺(tái)重而復(fù)寒，俱不能濟(jì)所不足也。蘇子美兄弟，俱太俊，非有余，乃不足也。蔡君謨?yōu)榻赖谝?，但大字不如小字，草不如真，真不如行也?lt;/b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">11《跋蔡君謨書》</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">仆嘗論君謨書為本朝第一，議者多以為不然?；蛑^君謨書為弱，此殊非知書者。若江南李主，外托勁險(xiǎn)而中實(shí)無(wú)有，此真可謂弱者。世以李主為勁，則宜以君謨?yōu)槿跻病ＴS八年七月四日。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">12《記與君謨論書》</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">作字要手熟，則神氣完實(shí)而有余韻，于靜中自是一樂事。然?；忌傧荆M于其所樂常不足耶？（案：出自歐陽(yáng)修《試筆》之《作字要熟》）自蘇子美死，遂覺筆法中絕。近年蔡君謨獨(dú)步當(dāng)世，往往謙讓不肯主盟。往年，予嘗戲謂君謨言，學(xué)書如溯急流，用盡氣力，船不離舊處。君謨頗諾，以謂能取譬。今思此語(yǔ)已四十余年，竟如何哉？（案：出自《試筆》之《蘇子美論書》）</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">另一見（宋）朱弁（1085～1144）撰《曲洧舊聞》卷五《東坡論作草論書》：“遇天色明暖，筆硯和暢，便宜作草書數(shù)紙，非獨(dú)以適吾意，亦使百年之后與我同病者，有以發(fā)之也。張長(zhǎng)史、懷素得草書三昧，圣宋文物之盛，未有以嗣之，惟蔡君謨頗有法度，然而未放，止與東坡相上下耳?！?lt;/b></p><p class="ql-block"><br></p>