寧波博物館----東方的起點(diǎn)老師 <p class="ql-block">寧波是海上絲綢之路的重要起點(diǎn)之一，是海上絲綢之路的"活化石"。西安是陸上絲綢之路的主要起點(diǎn)，習(xí)近平總書記說過"要看千年的中國去西安"。寧波與西安是分別代表海、陸絲綢之路的典型城市，象征著絲綢之路從東方出發(fā)，梯山航海，惠及世界。值此"絲綢之路：長安﹣天山廊道路網(wǎng)"和"中國大運(yùn)河"申遺雙十周年之際，寧波隆重推出本次大展，借助豐富多彩的珍貴文物，直觀地展現(xiàn)絲綢之路博大精深的內(nèi)涵與開放包容的胸懷，從而為兩座城市的中國式現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)勁的歷史文化動(dòng)力。習(xí)近平總書記提出，堅(jiān)持美人之美、美美與共。讓我們通過欣賞這些文物，感受到中外文明之美。</p> <p class="ql-block">紅陶雙耳尖底瓶</p><p class="ql-block">新石器時(shí)代（距今6000年左右）</p><p class="ql-block">西安半坡遺址出土西安半坡博物館藏</p><p class="ql-block">尖底瓶是仰韶文化最具代表性的器物之一，最早出現(xiàn)于7000年前。據(jù)最新研究，它是一種新型的釀酒容器，其小口尖底的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)有利于釀造發(fā)酵。這一發(fā)現(xiàn)填補(bǔ)了中國新石器時(shí)代釀酒史的空白。</p> <p class="ql-block">雙鳥朝陽蝶形器</p><p class="ql-block">新石器時(shí)代·河姆渡文化（距今7000-5000年）</p><p class="ql-block">河姆渡遺址出土浙江省博物館藏</p><p class="ql-block">以象牙雕刻，主題紋飾為"雙鳥朝陽"圖案。以重圈紋及其外圍的火焰紋表現(xiàn)太陽：雙鳥自太陽兩側(cè)昂首相對，鉤喙高舉，圓目凝神，雙鳥頸部下方延展出細(xì)膩的羽紋。蝶形器是河姆渡文化的典型器物。"雙鳥朝陽"的寓意，或與太陽崇拜和鳥崇拜有關(guān)。</p> <p class="ql-block">人面魚紋彩陶罐</p><p class="ql-block">新石器時(shí)代（距今6000年左右）</p><p class="ql-block">臨潼姜寨遺址出土西安半坡博物館藏</p><p class="ql-block">根據(jù)殘片復(fù)原。罐腹部飾黑彩人面魚紋，人面圓形，有三角形發(fā)髻，用黑三角作眉，一橫黑道表示眼，作瞇眼狀。耳側(cè)向外平伸后向上彎曲，曲端連一條小魚，是新石器時(shí)代仰韶文化人面魚紋的代表之一。</p> <p class="ql-block">木槳</p><p class="ql-block">新石器時(shí)代·河姆渡文化（距今7000-5000年）</p><p class="ql-block">田螺山遺址出土浙江省文物考古研究所藏</p><p class="ql-block">目前，河姆渡文化遺址共發(fā)現(xiàn)木槳約46件，其中以田螺山遺址出土最多，達(dá)35件。</p><p class="ql-block">河姆渡文化時(shí)期大量木槳的發(fā)現(xiàn)，反映出水上交通是先民們最主要的出行方式，他們甚至可以到近海航行。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">彩陶盆</p><p class="ql-block">時(shí)代（距今6000-5000年左右）</p><p class="ql-block">2009年華陰興樂坊遺址出上陜西省考古研究院藏</p><p class="ql-block">一盆下腹部素面，上腹部紅彩打底飾以黑彩弧三角、圓點(diǎn)等圖案組成的紋飾帶。</p> <p class="ql-block">龜形刻紋陶盉</p><p class="ql-block">新石器時(shí)代·河姆渡文化（距今7000-5000年）</p><p class="ql-block">田螺山遺址出土浙江省文物考古研究所藏</p><p class="ql-block">央炭陶，盛水器或酒器。頂面呈龜背形，正中有脊略呈人字形鼓起，器身斜直腹。</p><p class="ql-block">頂部以凸脊為界兩邊對稱布滿芽葉紋，腹部刻劃豬、鹿圖案，龜背尾脊下方刻劃一火焰紋。</p> <p class="ql-block">連釜陶灶</p><p class="ql-block">新石器時(shí)代·河姆渡文化</p><p class="ql-block">田螺山遺址出土</p><p class="ql-block">（距今7000-5000年）</p><p class="ql-block">浙江省文物考古研究所藏</p><p class="ql-block">夾砂灰褐陶，釜和灶組合一體。通體戳印紋飾火門沿口飾鋸齒紋與八乳釘，兩側(cè)鑒狀橫耳，是一件集實(shí)用功能和藝術(shù)造型為一體的陶器，反映了河姆渡先民的生活智慧與藝術(shù)情趣。</p> <p class="ql-block">鳥形禿</p><p class="ql-block">新石器時(shí)代·河姆渡文化</p><p class="ql-block">河姆渡遺址出土（距今7000-5000年）</p><p class="ql-block">余姚市河姆渡遺址博物館藏</p><p class="ql-block">泥質(zhì)紅陶，整體呈立鳥形，喇叭口，沖天管狀嘴，一條寬扁提梁連接口與嘴，實(shí)用兼具設(shè)計(jì)感。此類陶器很可能是酒器。</p> <p class="ql-block">銅軺車</p><p class="ql-block">東漢（25-220年）</p><p class="ql-block">甘肅省武威市雷臺漢墓出土甘肅省博物館藏</p><p class="ql-block">銅車馬出行儀仗，由38匹銅馬、一頭銅牛、一輛斧車、4輛招車、3輛輩車、2輛小車、</p><p class="ql-block">3輛大車、1輛牛車、17個(gè)手持矛戟的武士俑和28個(gè)奴婢俑組成。這是迄今為止發(fā)現(xiàn)數(shù)量最多的東漢車馬儀仗銅俑。</p> <p class="ql-block">"晉歸義羌侯"金印</p><p class="ql-block">晉（265-420年）</p><p class="ql-block">移交甘肅省博物館藏</p><p class="ql-block">古代羌人以游牧為主，部落眾多，在秦漢至三國時(shí)代有不少部落分布在"敦煌西域之南山中，從諾羌（今新疆若羌縣東南）西至蔥嶺（今帕米爾高原）數(shù)千里"。三國至西晉時(shí)期"歸義"印，涉及的少數(shù)民族有匈奴、羌、鮮卑、氏、烏桓等，與該時(shí)期民族分布交融的歷史地理格局大體一致。"歸義"印的頒授，體現(xiàn)出中原王朝與周邊少數(shù)民族政權(quán)之間的關(guān)系，也反映出絲綢之路上各民族之間文化的融合。</p> <p class="ql-block">鎏金銀壺</p><p class="ql-block">北周（557-581年）</p><p class="ql-block">1983年寧夏固原縣南郊鄉(xiāng)深溝村李賢夫婦墓出土寧夏固原博物館藏</p><p class="ql-block">這是目前境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最早的鎏金銀壺，從制作工藝看，應(yīng)為薩珊系金銀器精品。器身共飾三組人物故事，內(nèi)容是帕利斯的審判、掠奪海倫和回歸的場面，反映出西方古典藝術(shù)在東方地區(qū)的傳播和滲透。銀壺故事內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格具有希臘和羅馬的特點(diǎn)，是4-6世紀(jì)中國、中亞和西亞文化交流的產(chǎn)物。</p> <p class="ql-block">泥塑坐佛像</p><p class="ql-block">北魏（386-534年）</p><p class="ql-block">1948年甘肅西和縣出土甘肅省博物館藏</p><p class="ql-block">西和縣北魏開鑿的法鏡寺石窟，中心塔柱窟跡象明顯。對研究印度佛教藝術(shù)的中國化、中國中原北方與南方石窟藝術(shù)的聯(lián)系、佛教文化沿絲綢之路的傳播等具有重要意義。</p> <p class="ql-block">"富且昌、宜侯王、天延命長"織成履</p><p class="ql-block">東晉（317-420年）</p><p class="ql-block">1964年吐魯番阿斯塔那39號墓出土新疆維吾爾自治區(qū)博物館藏</p><p class="ql-block">履面以彩絲，底、幫、里用麻繩編織，履面絲線有褐、紅、白、黑、藍(lán)、黃、金黃、綠等八種顏色，織成云紋和各種花紋：幫面織"富且昌、宜侯王、天延命長"10個(gè)隸書漢字。制作工藝復(fù)雜，圖案華麗，具有中原鞋履的氣韻，是中國古代鞋履中的瑰寶。</p> <p class="ql-block">金灶</p><p class="ql-block">東漢（25-220年）</p><p class="ql-block">1966年西安市未央?yún)^(qū)盧家口出土西安博物院藏</p><p class="ql-block">由灶門、灶膛、灶臺面、釜和煙囪組成。灶臺上置一釜，釜內(nèi)盛滿粟米：右上角有金絲壘筑的煙囪。鑲嵌綠松石，有些已脫落。灶底刻有"日利"兩字，為篆書吉祥語款。金灶造型小巧，結(jié)構(gòu)完整，是中西文化交流的代表。</p> <p class="ql-block">銅執(zhí)戟騎士</p><p class="ql-block">東漢（25-220年</p><p class="ql-block">甘肅武威市雷臺漢墓出土</p><p class="ql-block">甘肅省博物館藏</p> <p class="ql-block">佶（ qu ）盧文木牘</p><p class="ql-block">漢晉（前202-420)</p><p class="ql-block">民豐尼雅遺址出土</p><p class="ql-block">新疆維吾爾自治區(qū)文物考古研究所藏</p><p class="ql-block">系用木板料切削加工制成。上下兩片，已開封。上片封泥不存，中部橫向有三道封槽。上片一側(cè)及下片正面均有去盧文，文字較清晰。民豐尼雅遺址，位于新疆維吾爾自治區(qū)和田地區(qū)民豐縣，為兩漢魏晉時(shí)期精絕國遺址。出土的法盧文木牘，為我們了解消失在絲路沙漠中的古精絕國提供了重要的參考依據(jù)。</p> <p class="ql-block">蝕花瑪瑙串珠</p><p class="ql-block">漢（前202-220年）</p><p class="ql-block">溫宿縣包孜東41號墓出土新疆維吾爾自治區(qū)博物館藏</p><p class="ql-block">此手鏈由19顆大小不一的珠子組成，有橙色瑪瑙珠、蝕花瑪瑙珠、綠松石和包金墜子。絲綢之路也被稱為"香料之路""寶石之路"，這組瑪瑙串珠顏色鮮艷，材質(zhì)豐富，是漢代開通絲綢之路文化繁榮的反映。</p> <p class="ql-block">胡人頭陶困</p><p class="ql-block">西漢（前202-8年）</p><p class="ql-block">陽陵陪葬墓園出土漢景帝陽陵博物院藏</p><p class="ql-block">絲綢之路開通的主要契機(jī)，是西漢武帝派遣張騫尋求盟友，共同抗擊匈奴，促進(jìn)中原與西域民族融合。在這樣的歷史背景下，西漢時(shí)期的器物常見胡人形象，如這件以胡人的頭作為明器糧倉的孔塞等。</p> <p class="ql-block">彩繪武士俑</p><p class="ql-block">十六國至北魏（304-534年）</p><p class="ql-block">2012年西安市文物稽查隊(duì)移交</p><p class="ql-block">西安博物院藏</p> <p class="ql-block">波斯銀幣</p><p class="ql-block">590-628年陜西省西安市長安區(qū)（原長安縣）國清寺塔出土</p><p class="ql-block">陜西歷史博物館藏</p><p class="ql-block">波斯薩珊王朝從3世紀(jì)初建立以后，每位帝王都制造新的法定貨幣。這件銀幣是庫思老二世(590-628年）時(shí)制造的，目前中國境內(nèi)出土的薩珊王朝貨幣，分布在新疆、甘肅、陜西、寧夏、山西、河南、湖北、河北、內(nèi)蒙古以及廣東等地，分屬于薩珊的十幾位國王，庫思老二世銀幣是發(fā)現(xiàn)數(shù)量最多的種類之一，這也從側(cè)面證明了絲綢之路的暢通。</p><p class="ql-block">月</p> <p class="ql-block">東羅馬金幣</p><p class="ql-block">705-711年</p><p class="ql-block">2012年固原市原州區(qū)征集</p><p class="ql-block">寧夏固原博物館藏</p><p class="ql-block">正面為東羅馬皇帝查士丁尼二世正面半身胸像，銘文" DNIVSTINVSPPAVG "圍繞王像順時(shí)針旋轉(zhuǎn)，譯為"我們的主上，查士丁尼皇帝，長生不老的至尊"。背面為一女神像，銘文" VICTORIAVGGG "順時(shí)針旋轉(zhuǎn)，譯為"至尊們的勝利"。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">東羅馬金幣</p><p class="ql-block">602-610年</p><p class="ql-block">2012年固原市原州區(qū)征集</p><p class="ql-block">寧夏固原博物館藏</p><p class="ql-block">正面為佛卡斯與他的兒子半身正面胸像，左側(cè)拉丁銘文順時(shí)針旋轉(zhuǎn)。背面中央有十字架，下部是地球，左側(cè)銘文順時(shí)針旋轉(zhuǎn)，地球下端銘文" CONOB "，意為鑄于君士坦丁堡的黃金。</p> <p class="ql-block">波斯銀幣</p><p class="ql-block">420-589年</p><p class="ql-block">2017年固原市原州區(qū)征集</p><p class="ql-block">寧夏固原博物館藏</p><p class="ql-block">固原地區(qū)北朝隋唐墓葬中發(fā)現(xiàn)的薩珊銀幣已達(dá)9枚，其中8枚為卑路斯銀幣，1枚為卡瓦德一世銀幣。此外，在固原東側(cè)的河北定縣、山西大同市天鎮(zhèn)縣，和西側(cè)的甘肅天水、隴西，也都出土了卑路斯銀幣。這些外來銀幣的發(fā)現(xiàn)，使得這條"絲綢之路"更加明晰起來。</p> <p class="ql-block">彩繪胡人甲騎俑</p><p class="ql-block">北朝（439-582年）</p><p class="ql-block">2020年西安市文物稽查隊(duì)移交</p><p class="ql-block">西安博物院藏</p> <p class="ql-block">橄欖形、花球形金串飾</p><p class="ql-block">西漢晚期1978年5月合浦縣北插江鹽堆M1出土（前202-8年）</p><p class="ql-block">合浦漢文化博物館藏</p><p class="ql-block">金串飾有橄欖、葫蘆、花球等形狀。其中金花球，又稱十二面金珠，采用了焊珠工藝，造型精美。焊珠工藝源自西方，最早發(fā)現(xiàn)于西亞烏爾第一王朝（前3000年）皇室墓葬。這些金花球具典型的異域風(fēng)格，應(yīng)是舶來品。</p> <p class="ql-block">瑪瑙、紅玉髓混合串珠</p><p class="ql-block">西漢晚期1978年5月合浦縣北插江鹽堆M1出土（前202-8年）</p><p class="ql-block">合浦漢文化博物館藏</p><p class="ql-block">瑪瑙和紅玉髓珠飾，在合浦漢墓中出土的數(shù)量僅次于玻璃珠，從西漢早中期一直到東漢前期都是常見的搭配組合，它們是鐵器時(shí)代南亞和東南亞貿(mào)易的代表性器物之一。合浦出土的這些珠飾，應(yīng)多從印度或東南亞輸入。</p> <p class="ql-block">陶船</p><p class="ql-block">東漢（25-220年）2012年廣州市番禺區(qū)小谷圍山墳頭工地M4出土</p><p class="ql-block">廣州市文物考古研究院藏</p><p class="ql-block">廣州地區(qū)漢代墓葬出土了相當(dāng)數(shù)量的船只模型，有適于江河湖泊上客貨兼載的航船，也有行駛于支流航道的貨艇和交通用的渡船，反映了這一時(shí)期發(fā)達(dá)的造船技術(shù)，見證了廣州與海外地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化交流，也為了解當(dāng)時(shí)的造船能力、航海技術(shù)和海上交通提供了可靠的實(shí)物資料，發(fā)達(dá)的造船業(yè)為與域外世界聯(lián)系創(chuàng)造了良好的條件。</p> <p class="ql-block">陶胡人俑座燈</p><p class="ql-block">西漢晚期（前202-8年）</p><p class="ql-block">1957年廣州河南曉港新村劉王殿出土</p><p class="ql-block">廣州博物館藏</p><p class="ql-block">這種以胡人形象為座的陶燈，是廣州漢墓中常見的陪葬品，西漢中期（武帝以后）開始出現(xiàn)。胡人坐俑的體態(tài)，在西漢時(shí)期比較消瘦，到東漢晚期后幾乎盡顯肥胖。其特征與西亞和南洋群島的人相似，推測應(yīng)是隨商船來到廣州，后成為富人的家奴。</p> <p class="ql-block">越窯青瓷堆塑罐</p><p class="ql-block">三國·吳（222-280年）</p><p class="ql-block">寧波市出土</p><p class="ql-block">寧波博物院藏</p><p class="ql-block">堆塑罐上的胡人高鼻深目，樣貌與漢人迥異。自西漢武帝時(shí)代開辟海上絲綢之路以來，胡人沿海路來到東南沿海，東漢晚期、三國吳至西晉時(shí)越窯堆塑罐上出現(xiàn)的胡人形象，便是中國與域外交流的見證。</p> <p class="ql-block">越窯青瓷堆塑五管瓶</p><p class="ql-block">東漢（25-220年）</p><p class="ql-block">1984年鄞州寶幢沙堰出土寧波市鄞州區(qū)文物保護(hù)管理中心藏</p><p class="ql-block">明器。大罐上部和肩部堆貼奏樂、雜技胡人，有倒立、弄丸、吹胡笳等，另堆貼有飛鳥、禽獸。五管瓶上的胡人形象是絲綢之路上千萬胡人行者的縮影，是我國東漢各民族交流的重要見證，對研究西域文化乃至中西交流史均具有重要意義。</p> <p class="ql-block">胡人騎獅形青銅燭臺</p><p class="ql-block">三國．吳（222-280年）</p><p class="ql-block">1963年余姚城區(qū)出土</p><p class="ql-block">余姚博物館藏</p><p class="ql-block">獅昂首挺胸，瞪目齜牙，身展羽翼，四肢健碩。背上胡人深目高鼻，螺發(fā)碩耳，全身袒露，右手半握，左手持一物。胡人頭頂與手持物皆開圓孔，應(yīng)用于插燭。</p> <p class="ql-block">越窯青瓷堆塑罐</p><p class="ql-block">西晉（266-317年）1979年慈溪市鳴鶴瓦窯頭村龍?zhí)渡焦拍乖岢鐾?lt;/p><p class="ql-block">慈溪市博物館藏</p><p class="ql-block">明器。由罐與樓閣堆塑兩部分組成。罐肩腹部以網(wǎng)格紋帶組成交錯(cuò)的兩排長方形框，每框印貼圖案，有佛像、持械武士、游魚、人騎麒麟、雙鳳、羊、奔犬、獸首等。樓閣為方形重檐廡殿式建筑群，分三層堆塑，其中貼佛像，有跪拜人、持械武士、持笏文臣、樂師、歌舞者、人騎麒麟等活動(dòng)，并有鳳凰、麒麟、臥羊等動(dòng)物裝飾。</p><p class="ql-block">堆塑罐由東漢時(shí)期的堆塑五聯(lián)罐演變而來，多見于東吳、西晉時(shí)期，消失于東晉，是研究當(dāng)時(shí)社會經(jīng)濟(jì)、喪葬制度和習(xí)俗的重要資料。</p> <p class="ql-block">越窯青瓷褐色點(diǎn)彩雞首執(zhí)壺</p><p class="ql-block">東晉（317-420年）</p><p class="ql-block">1981年慈溪彭橋公社長埭村出土</p><p class="ql-block">慈溪市博物館藏</p><p class="ql-block">雞首執(zhí)壺是東晉時(shí)期的常見器，褐色點(diǎn)彩是這一時(shí)期的裝飾特點(diǎn)。越窯青瓷雞首執(zhí)壺在韓國清州等地有不少發(fā)現(xiàn)，說明東晉時(shí)期中國的越窯瓷器已輸出到朝鮮半島的百濟(jì)，反映了中國與百濟(jì)的文化交流。</p> <p class="ql-block">越窯青瓷堆貼佛像簋</p><p class="ql-block">西晉（266-317年）1979年余姚縣龍山西岙陳家山出土</p><p class="ql-block">余姚博物館藏</p><p class="ql-block">外壁周飾聯(lián)珠紋、斜方格網(wǎng)紋，腹部對稱貼塑一佛像，底飾弦紋。施青黃色釉。</p> <p class="ql-block">彩繪陶馬及牽馬俑</p><p class="ql-block">唐（618-907年）</p><p class="ql-block">咸陽渭城區(qū)竇家村唐墓出土陜西省考古研究院藏</p> <p class="ql-block">酒神圖馱囊陶駱駝</p><p class="ql-block">隋（581-618年）</p><p class="ql-block">西安老煙莊墓地出土陜西省考古研究院藏</p><p class="ql-block">駱駝昂首曲頸直立，雙目圓睜，單峰搭放馱囊。兩側(cè)馱囊各模印一組人物，應(yīng)為酒神題材，是典型的酒神狄奧尼索斯形象。漢文史料將繼承希臘羅馬文化的拜占庭帝國稱為"拂蒜"，因此，這件駝囊造像為"醉拂珠"。馱囊上模印圖像可能與栗特工匠相關(guān)。此件文物，見證了東亞文明與地中海文明的交流與融合，為希臘羅馬﹣拜占庭藝術(shù)傳入中國提供了確鑿的新證據(jù)。</p> <p class="ql-block">彩繪釉陶男騎馬俑</p><p class="ql-block">唐（618-907年）</p><p class="ql-block">鄭仁泰墓出土昭陵博物館藏</p> <p class="ql-block">粉彩騎臥駝俑</p><p class="ql-block">唐（618-907年）</p><p class="ql-block">西安市新城區(qū)韓森寨出土西安博物院藏</p><p class="ql-block">駱駝曲頸昂首，背有雙峰，四腿彎曲，跪臥于地。駝背上騎一男俑，俑為胡人形象，深目高鼻，頭戴尖頂虛帽、身穿圓領(lǐng)緊身袍。下著椅，足蹬長筒靴。右手握拳，高高揚(yáng)起，當(dāng)執(zhí)鞭：左手下垂，緊握向后甩拉，當(dāng)拉韁。胡俑身體前挺，瞪眼發(fā)怒，揚(yáng)鞭拉韁似在驅(qū)駝起身趕路。人富于動(dòng)態(tài)，而駝為靜態(tài)，一動(dòng)一靜，相互對比，形象鮮明生動(dòng)。</p> <p class="ql-block">躍獅銀飾</p><p class="ql-block">唐（618-907年）</p><p class="ql-block">1993年隴縣原子頭墓地出土隴縣博物館藏</p><p class="ql-block">這兩組銀飾片系漆木箱匣外壁裝飾物。獵人為胡人形象，高鼻，披發(fā)束箍，身穿齊膝長袍。腰系帛帶，足蹬軟靴，具有歐羅巴人的特點(diǎn)和西域胡服的裝飾風(fēng)格。獅子，最早是西漢時(shí)期西域獻(xiàn)給漢王朝的貢品，后來逐漸發(fā)展成為重要的藝術(shù)元素。近年來發(fā)現(xiàn)的粟特石棺床和唐墓石槨上常見獅子形象，這是唐代中外文化交流的實(shí)物例證。</p> <p class="ql-block">摩羯魚牡丹紋鎏金銀釵</p><p class="ql-block">唐（618-907年）</p><p class="ql-block">2002年西安市長安區(qū)紫薇田園都市工地出土陜西省考古研究院藏</p><p class="ql-block">摩羯來自古印度文化。梵文稱 makare ，是古代印度神話中一種長鼻利齒、獸首魚身魚尾的動(dòng)物，是傳說中的河水之精、生命之本，有吞噬一切煩惱的法力。它的形象來源于鯨、象、魚、鱷等動(dòng)物。</p> <p class="ql-block">銀鎏金大日如來</p><p class="ql-block">唐（618-907年）</p><p class="ql-block">1987年法門寺唐代地宮后室出上法門寺博物館藏</p><p class="ql-block">佛模鑄鏨刻成型，通體鎏金。頭戴花蔓寶冠，寶增垂肩，上身袒露，帔帛由左肩斜披至右肋，頸飾瓔珞，臂、腕戴釧飾，左手施與愿印，右手無畏印。下著羊腸大裙，結(jié)跏趺坐于蓮花臺座上，身后有火焰背光與頭光。三重仰覆蓮瓣花座。此尊造像為唐密之本尊佛，出土?xí)r置于八重寶函之上，推測為唐代皇家內(nèi)道場供養(yǎng)。</p> <p class="ql-block">鎏金雙獅紋銀盒</p><p class="ql-block">唐（618-907年）</p><p class="ql-block">1987年法門寺唐代地宮后室出土法門寺博物館藏</p><p class="ql-block">鈑金成型，紋飾鎏金。蓋面高隆，邊緣飾一周蓮瓣紋，蓋面以連珠組成委角菱形，內(nèi)鏨刻兩只騰躍的獅子，四周襯以西蕃蓮和纏枝蔓草，施魚子紋地。此盒為唐代代表性金銀器具，獅子、西番蓮等紋樣均為絲綢之路傳入中國之產(chǎn)物，是體現(xiàn)絲綢之路文明交流互鑒的重要見證物。</p> <p class="ql-block">浮雕舍利石棺</p><p class="ql-block">五代（907-979年）</p><p class="ql-block">甘肅省靈臺縣出土甘肅省博物館藏</p><p class="ql-block">灰白砂巖質(zhì)，采用浮雕、減地雕刻而成。棺身四面浮雕佛傳故事，包括涅槃圖、迎佛圖等。石棺內(nèi)還發(fā)現(xiàn)白、綠、黃色玻璃瓶各1件以及300余顆舍利子。這件舍利石棺浮雕紋飾精美，是佛教中國化的產(chǎn)物和典型代表。</p> <p class="ql-block">三彩天王俑</p><p class="ql-block">唐（618-907年）</p><p class="ql-block">1986年西安南郊唐墓出土陜西省考古研究院藏</p> <p class="ql-block">豬頭紋錦</p><p class="ql-block">唐（618-907年）</p><p class="ql-block">1960年吐魯番阿斯塔那墓出土新疆維吾爾自治區(qū)博物館藏</p><p class="ql-block">野豬頭的形象，該紋樣在唐以前的織錦中并未發(fā)現(xiàn)，然在西亞、中亞地區(qū)的藝術(shù)作品中則經(jīng)常出現(xiàn)，如薩珊波斯的灰泥雕塑、阿富汗巴米揚(yáng)石窟和烏茲別克的華拉赫沙以及撒馬爾罕的阿弗拉西阿勃遺址的壁畫上。由此可見，聯(lián)珠野豬頭織錦最初應(yīng)該出現(xiàn)在西亞或中亞，是東西方文化交流的產(chǎn)物。</p> <p class="ql-block">長沙窯青釉模貼椰棗紋執(zhí)壺</p><p class="ql-block">唐（618-907年）</p><p class="ql-block">1971年揚(yáng)州市東風(fēng)磚瓦廠出土揚(yáng)州博物館藏</p><p class="ql-block">長沙窯典型產(chǎn)品。壺通體青釉，流及系下施褐彩，飾模印椰棗紋貼花：雙系下方為兩種不同的對鳥椰棗紋貼花；流下為圍欄對鳥椰棗紋，域外風(fēng)情濃郁。</p> <p class="ql-block">彩繪鎮(zhèn)墓陶獸</p><p class="ql-block">塘（618-907年）</p><p class="ql-block">1987年東南鎮(zhèn)黨家莊村二組店墓出土隴縣博物館藏。</p><p class="ql-block">鎮(zhèn)墓神物是專門為死者及其亡魂驅(qū)鬼辟邪，使之免遭侵?jǐn)_的鎮(zhèn)墓之物。鎮(zhèn)墓神物種類甚多，其中流傳最廣，數(shù)量最多的是形象怪滿而富于變化的鎮(zhèn)墓獸，此外還有鎮(zhèn)墓武士儷、鎮(zhèn)墓天王俑等隨葬鎮(zhèn)墓神物是唐墓的普遍現(xiàn)象，多放置在墓室前部，迎門列布，鎮(zhèn)墓獸在前，武士俑或天王俑在后。一般墓葬中隨葬鎮(zhèn)墓獸、鎮(zhèn)墓武士俑（或天王俑）各兩件，部分夫如合葬墓各有四件。初唐時(shí)期，出土的彩繪鎮(zhèn)墓獸多與身披鎧甲、神態(tài)莊重的鎮(zhèn)墓武士俑伴出。盛唐時(shí)期，上層人物的墓葬中出現(xiàn)大量制作精美、裝飾華麗、釉彩鮮艷、形象猙獰的三彩鎮(zhèn)墓神物。</p> <p class="ql-block">三彩鳳首壺</p><p class="ql-block">唐（618-907年）1988年雙橋公社雙橋大隊(duì)賈莊出土</p><p class="ql-block">揚(yáng)州博物館藏</p><p class="ql-block">此器小巧玲瓏，精美實(shí)用，施黃、藍(lán)、綠三色彩釉，自然流淌。流口似鳳首壺，應(yīng)為仿西亞琉璃器形制。</p> <p class="ql-block">鏤空球形鑲寶金耳墜</p><p class="ql-block">唐（618-907年）</p><p class="ql-block">1983年揚(yáng)州三元路建設(shè)銀行工地出土</p><p class="ql-block">揚(yáng)州博物館藏</p><p class="ql-block">一對。由掛環(huán)、鏤空金球和墜飾組成，上部掛環(huán)穿兩顆珍珠：中部鏤空金球以花絲和單絲編成上下七蓮瓣式半球花紋。球中、下部有7根墜飾，墜珍珠、琉璃珠和紅寶石。制作精細(xì)，裝飾華麗，是唐代金首飾中的珍品。另一件掛環(huán)殘缺。</p> <p class="ql-block">秘色瓷葵口碗</p><p class="ql-block">唐（618-907年）</p><p class="ql-block">1987年法門寺唐代地宮中室出土</p><p class="ql-block">法門寺博物館藏</p><p class="ql-block">這件在《衣物帳》碑中被記為"瓷秘色碗"的器物，供奉時(shí)用印有簪花仕女圖案的紙張包裹，因歷經(jīng)千余年地宮秘藏，發(fā)現(xiàn)時(shí)圖案印在碗壁上，成為珍貴的文化痕跡。</p> <p class="ql-block">秘色瓷葵口盤</p><p class="ql-block">唐（618-907年）</p><p class="ql-block">1987年法門寺唐代地宮中室出土</p><p class="ql-block">法門寺博物館藏</p><p class="ql-block">這件在《衣物帳》碑中被記為"瓷秘色盤子"的器物，供奉時(shí)用印有簪花仕女圖案的紙張包裹，因歷經(jīng)千余年地宮秘藏，發(fā)現(xiàn)時(shí)圖案印在盤壁上，成為珍貴的文化痕跡。</p> <p class="ql-block">鎏金銅佛立像</p><p class="ql-block">8世紀(jì)</p><p class="ql-block">1982年寧波市天封塔地宮殿出土</p><p class="ql-block">寧波博物院藏</p><p class="ql-block">佛像螺發(fā)，著貼體的通肩佛衣。左手施與愿印，右手施無畏印，跳足立于仰覆蓮座上，覆蓮座下連鑄帶壺門的八曲葵花形臺座，具有唐代貞觀至開元時(shí)期立佛像的典型特征。像體中空，鑄造方式與唐代金銅造像有區(qū)別，在腦后和背部各開很大的孔洞。舟形通身大背光，外緣裝飾火焰紋，頭光和身光鏤空卷草紋，圓形頭光中間為盛開的蓮花，外緣鑲嵌11顆珍珠，背光與像身用兩枚鉚釘連接。此為朝鮮半島統(tǒng)一新羅時(shí)代制作的金銅造像，時(shí)間為公元750年前后。該像在寧波出土，是唐宋時(shí)期中國與朝鮮半島佛教文化的頻繁交流以及明州港興盛的實(shí)物見證。</p> <p class="ql-block">德化窯白釉媽祖坐像</p><p class="ql-block">福建省泉州海外交通史博物館藏</p><p class="ql-block">現(xiàn)代</p><p class="ql-block">媽祖又稱天妃、天后、天上圣母。在航海者心中，媽祖是救急解難的海上護(hù)航女神和懲惡揚(yáng)善的正義化身。媽祖信仰起源于民間，其迅速發(fā)展壯大是官方基于鼓勵(lì)海洋貿(mào)易而大力推力的結(jié)果，體現(xiàn)了國家對海洋貿(mào)易的推動(dòng)。該德化白釉媽祖像為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《德化瓷燒制技藝》代表性傳承人陳明良作品。媽祖頭戴鳳冠冕，身著長袍，端坐于龍首扶手鑾椅上，雙手執(zhí)圭拱于胸前。胎質(zhì)潔白，釉色瑩潤。</p> <p class="ql-block">八思巴文錯(cuò)銀鐵符牌</p><p class="ql-block">元（1271-1368年）</p><p class="ql-block">甘肅省博物館藏</p><p class="ql-block">這件符牌是元朝廷或諸王公為軍情急務(wù)遣使者所用的信物，可以通行中國和蒙古四大汗國。正反面有虎頭紋樣，正面錯(cuò)銀八思巴文，內(nèi)容為；"長生天氣力里，皇帝圣旨，不從者治罪"（或譯為"長生天底氣力里，圣旨，如不虔敬者治罪。"）制作工藝精湛。</p> <p class="ql-block">銀塔</p><p class="ql-block">南宋紹興十四年（1144年）</p><p class="ql-block">1982年寧波市天封塔地宮殿出土</p><p class="ql-block">寧波博物院藏</p><p class="ql-block">六角形七層樓閣式塔，由塔座與塔身組成。底層有四壁鐫刻發(fā)愿銘；"佛法僧寶供養(yǎng)舍利寶塔，孝女弟子邵二娘，法名惠實(shí)，所將功德追薦亡考邵七郎、亡妣徐十一娘、子遠(yuǎn)年生界者，紹興十四年三月二十一日并及曾報(bào)四恩三有者。"</p><p class="ql-block">該銀塔被認(rèn)為是南宋紹興十四年（1144年）天封塔重建時(shí)的模型，反映了當(dāng)時(shí)的建筑技術(shù)和藝術(shù)風(fēng)格。天封塔是古代明州港的重要地標(biāo)和水運(yùn)航標(biāo)。</p> <p class="ql-block">鑲寶石金冠（復(fù)制品）</p><p class="ql-block">明嘉靖二十六年（1548年）</p><p class="ql-block">1958年江西省南城縣洪門水庫益莊王墓出土江西省博物館藏</p><p class="ql-block">冠體如一覆扣的橢圓形缽，由圈、蓋、檐和舌四部分組成，通體以卷葉形金絲焊接而成。冠底以金圈圍成橢圓形，飾鏤空金絲花紋，圈上覆橢圓形冠蓋，冠蓋左右、前端中各有一孔插金簪用以固定頭發(fā)。簪頭傘形，鏨刻花紋，簪身鏨刻"銀作局嘉靖二十六年十月造金五錢"字樣。</p> <p class="ql-block">兩浙造明州鄞縣威果營前第五保舍天封塔碎碟</p><p class="ql-block">南宋紹興十四年（1144)</p><p class="ql-block">1982年寧波市天封塔地宮出土</p><p class="ql-block">寧波博物院藏</p><p class="ql-block">碎碟，被稱為南洋"七寶"之一，主要產(chǎn)自太平洋和印度洋海域。此件表面14列朱文，略曰；"大宋國兩浙造明州鄞縣威果營前第五?！?jǐn)發(fā)誠心舍此車渠天封寶塔永為續(xù)佛壽命板。時(shí)上元甲子紹興十四年三月……"。宋朝建立后，在杭州、寧波等地設(shè)立了市舶司，與諸番國并通貨易，以絲綢、瓷器、鉛錫等物置換香藥、瑪瑙、碎礫、水晶、蘇木等物。</p> <p class="ql-block">廣彩人物故事圖帶蓋獎(jiǎng)杯</p><p class="ql-block">清乾隆</p><p class="ql-block">廣東省博物館藏</p><p class="ql-block">此為獎(jiǎng)杯造型的陳設(shè)器。直口、豐肩、喇叭形足，子母口，帶獅鈕蓋。肩部至脛部附對稱雙螭龍耳。腹部開光內(nèi)繪主題紋飾庭院人物圖。其余繪花卉紋，并飾以貼塑松鼠葡萄紋。紋飾豐滿，色彩華麗。</p> <p class="ql-block">廣彩開窗希臘神話紋瓷碗</p><p class="ql-block">清乾?。?736-1796年）</p><p class="ql-block">廣州博物館藏</p><p class="ql-block">主題紋飾繪制的是西方油畫"帕里斯的裁判",其故事出于古代希臘神話。藍(lán)本可能是著名油畫家彼得·保羅·魯本斯（ Peter Paul Rubens ,1577-1640年）所繪。</p> <p class="ql-block">歷史上，寧波是海上絲綢之路上的商貿(mào)大港，西安是陸上絲綢之路的文化古都。古老的絲綢之路，給這兩座城市留下了絢麗多彩的文化遺產(chǎn)，同時(shí)也使它們孕育出了開放包容的城市精神。今天，寧波和西安又分別對接"21世紀(jì)海上絲綢之路"和"絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶"，在中國式現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮越來越重要的作用。立足豐厚的文化底蘊(yùn)，依托強(qiáng)勁的科技活力，寧波與西安正在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中賡續(xù)絲路精神，奮力譜寫更加輝煌的現(xiàn)代絲路新篇章。</p>