游東錢湖小普陀，尋一方寧靜圣境醫(yī)中壺癡 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">清晨在華僑豪生大酒店用餐后，叫了滴滴，直接從豪生到寧波國賓館，從國賓館步行至小普陀要比導(dǎo)航顯示的開車到陶公島再步行至小普陀要方便許多，還省了找車位的時(shí)間。出租車一直開進(jìn)國賓館里面靠近湖邊處，下車后好好觀賞一下這新建的國賓館。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">清晨的國賓館靜靜佇立在東錢湖畔，中式風(fēng)格的建筑外觀簡約大氣，米白色墻體搭配深色屋頂，沉穩(wěn)而不失雅致。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">建筑一側(cè)，蜿蜒小徑穿梭于精心修剪的綠植間，如一條絲帶。低矮的灌木叢形態(tài)各異，綠意蔥蘢，中間或點(diǎn)綴著幾抹紅葉，似在訴說著自然的多彩。樹木錯(cuò)落分布，有的枝葉稀疏，在微風(fēng)中似有幾分灑脫；有的枝繁葉茂，宛如綠色的華蓋。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">抬眼望去，開闊的東錢湖盡收眼底。湖面平靜，如一塊巨大的琉璃，將天空與遠(yuǎn)山的輪廓輕輕倒映。遠(yuǎn)處山巒在薄霧中若有若無，恰似一幅淡墨渲染的山水長卷。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">整個(gè)畫面給人以靜謐悠然，那建筑的莊重、綠植的生機(jī)與湖水的寧靜完美融合，營造出一種遠(yuǎn)離喧囂、恬淡安然的氛圍，仿佛時(shí)間在此都放慢了腳步?？磥硐麓蝸頄|錢湖一定要在這國賓館住上一晚，好好享受一下這寧靜悠然的環(huán)境，體驗(yàn)一下這國賓的禮遇。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在東錢湖畔的國賓館，你能邂逅東錢湖如詩如畫的景致。抬眼望去，湖水靜謐如鏡，將灰蒙天空、岸邊樹木與遠(yuǎn)處山巒一一收納，繪成了一幅天然水墨長卷。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">湖畔垂柳依依，細(xì)長柳枝垂落，似是湖水的親密伙伴，隨風(fēng)輕擺，為畫面添了幾分靈動(dòng)。樹木姿態(tài)各異，有的枝葉繁茂，綠意盎然；有的枝干挺拔，盡顯蒼勁。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">沿湖漫步，可見紅褐與翠綠交織的灌木叢，色彩明艷而富有層次。遠(yuǎn)處的建筑隱于綠樹之間，在朦朧霧氣中若隱若現(xiàn)，似有神秘韻味。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">棧橋靜靜橫臥湖面，延伸向遠(yuǎn)方，盡頭處與湖光山色相融，仿佛在邀請(qǐng)人們前去探尋。山巒于薄霧后朦朧起伏，似是大自然用淡墨勾勒的輪廓，悠遠(yuǎn)又深邃。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這東錢湖的美景，于寧靜中藏著生機(jī)，于朦朧間透著雅致，讓人仿若置身于世外桃源，沉醉不知?dú)w路。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">湖心堤上的<span style="font-size:18px;">小普陀靜臥在湖中</span>，陶公堤猶如長虹臥波，將東錢湖分為南北兩湖，湖光山色交相輝映，宛如一幅天然的山水畫卷。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在東錢湖畔陶公堤?hào)|側(cè)，現(xiàn)在新修了一個(gè)<span style="font-size:18px;">紀(jì)念北宋名相王安石的文化主題廣場(chǎng)。</span>半山亭的柱子上掛了一付對(duì)聯(lián)：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還?！边@是王安石那首膾炙人口的七言絕句《泊船瓜洲》的后二句。王安石在宋慶歷七年（1047年）擔(dān)任鄞縣知縣期間，曾領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)?shù)厝嗣裰卫頄|錢湖，推行改革措施，對(duì)當(dāng)?shù)厮⑽慕痰确矫娈a(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在邊上的<span style="font-size:18px;">忠應(yīng)廟里還修建了</span>王安石紀(jì)念館。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 陶公堤全長約2.5公里 ，將東錢湖分為南北兩湖 。它西與陶公島隔河相望，東與湖心堤融為一體 。唐天寶年間（744年），鄮縣（今寧波鄞州區(qū)）縣令陸南金率眾修筑堤壩，首次擴(kuò)大東錢湖湖面，奠定了陶公堤的基礎(chǔ)。到宋代，王安石任鄞縣縣令期間又對(duì)東錢湖進(jìn)行了系統(tǒng)整治，包括疏浚淤泥、加固堤壩，使湖泊形成“清波浩淼”的規(guī)模。此后李夷庚、呂獻(xiàn)之等官員也參與治理，逐步將陶公堤功能從水利轉(zhuǎn)向游覽。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">陶公堤得名與陶朱公范蠡相關(guān)。傳說春秋時(shí)期，范蠡助越王勾踐復(fù)國后，深知勾踐可共患難、不可共富貴，便攜西施逃離。二人輾轉(zhuǎn)來到東錢湖畔，見此地風(fēng)景宜人、遠(yuǎn)離喧囂，便隱居于此。范蠡自號(hào)“陶朱公” ，“陶公”之名由此而來。他還幫助當(dāng)?shù)貪O民售賣魚、蝦，獲利后又分給百姓 。后人為紀(jì)念他，將其隱居之地相關(guān)的堤稱為陶公堤 ，附近的山稱為陶公山，島稱為陶公島 。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">小普陀位于東錢湖湖心堤，曾是“錢湖十景”中“霞嶼鎖嵐”的所在地，連接陶公山古村與沙家山，具有天然景觀優(yōu)勢(shì)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">小普陀霞嶼禪寺，位于東錢湖湖心的霞嶼島上，文化底蘊(yùn)深厚。霞嶼意為彩霞滿天，勝跡眾多，有望湖亭、觀音洞等，水月觀音為錢湖十景之一。霞嶼寺，東鄰二靈山，南有上林曉鐘，西望百步聳翠及迎旭寺，北對(duì)陶公釣礬。元代詩人袁士元有詩句"白鳥影邊霞嶼寺"，因得天獨(dú)厚的位置，霞嶼寺允稱錢湖首剎。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">踏入東錢湖小普陀，仿若一腳跨進(jìn)了塵世與仙境的交界。湖水悠悠，波光在暖陽或薄霧下閃爍，似是藏著無數(shù)神秘的夢(mèng)。沿著湖岸徐行，清風(fēng)攜著水汽拂面，絲絲涼意驅(qū)散了心頭的浮躁。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">東錢湖波光粼粼，小普陀前，一艘小漁船悠然漂浮。老艄公頭戴草帽，身著藍(lán)布衣裳，專注地收著漁網(wǎng)。他熟練地扯動(dòng)網(wǎng)繩，動(dòng)作沉穩(wěn)有力，仿佛與這湖水、這天地融為一體。遠(yuǎn)處古色古香的廟宇建筑，在柳絲的掩映下若隱若現(xiàn)，朦朧的遠(yuǎn)山與平靜的湖面相互映襯，構(gòu)成了一幅寧靜悠遠(yuǎn)的水鄉(xiāng)畫卷。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">小普陀的建筑錯(cuò)落有致，紅墻黛瓦在綠樹掩映間若隱若現(xiàn)，透著古樸與莊重。踏入其中，香火裊裊，梵音隱隱，心不自覺就沉靜下來，那些平日里糾纏不休的煩惱，仿佛被這空靈的氛圍輕輕撣落。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">霞嶼禪寺始建于南宋（12世紀(jì)），距今約800年，明代曾修復(fù)但后毀棄。1970年代修建湖心堤時(shí)意外發(fā)現(xiàn)南宋石室“補(bǔ)陀洞天”，我們眼前所見的霞嶼禪寺是1993年重建的。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">霞嶼寺，歷經(jīng)風(fēng)霜雪雨，屢建屢毀，堅(jiān)韌生命力令人驚嘆。明朝洪武十九年廢，永樂二十年修復(fù)，宣德八年再建。清朝時(shí)，補(bǔ)陀洞天湮沒，寺廢。1976年，"補(bǔ)陀洞天"重見天日，成寶貴古跡。1989年3月獲批開放，由比丘尼管理。舊寺雖廢，1993年重建，煥新生機(jī)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">重建后的霞嶼寺，在歷任住持的精心管理下，逐漸恢復(fù)了昔日的輝煌。安清法師、月蓮法師、了覺法師，他們?yōu)樗略旱陌l(fā)展貢獻(xiàn)了智慧和力量。直至2010年9月20日，妙明法師入住小普陀霞嶼寺，為寺院注入了新的活力。正如詩云："名藍(lán)得新主，諸佛生歡喜；寶鼎涌祥云，法水永流長。"</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">小普陀以其樸素、典雅的自然山水而聞名，吸引了無數(shù)文人墨客。他們乘坐小船，游覽錢湖，一路唱和，最終來到霞嶼寺。遠(yuǎn)觀近看，山水朦朧間，古往今來，他們被這里的景色所吸引，紛紛詠景吟勝，賦詩填詞，留下了眾多佳作。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">霞嶼禪寺山門前的這組石刻頗為莊嚴(yán)。中間是一座石塔，塔身由多個(gè)圓柱狀石塊堆疊而成，每個(gè)石塊上都刻有文字，合起來是“水天佛國霞嶼禪寺” ，塔頂有一尊小型佛像，寓意佛法至高無上、庇佑眾生 。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">兩側(cè)的石碑高大厚重，石碑上各刻了一幅觀音像，觀音在佛教中是慈悲和救渡的象征，代表著人們對(duì)美好與安寧的祈愿 ?；系窨痰氖泛茙еS從看民工鑿修補(bǔ)陀洞天，講述的是南宋宰相史浩的故事。史浩之母篤信佛教，渴望去普陀山朝山進(jìn)香，但因年事已高、雙目失明無法前往。史浩為盡孝心，召集工匠在東錢湖霞嶼島鑿洞，建立觀音道場(chǎng)，此洞即“補(bǔ)陀洞天” 。這一雕刻不僅展現(xiàn)了精湛的工藝，更承載著史浩的孝行，傳遞出慈孝這一傳統(tǒng)美德，也成為霞嶼禪寺文化內(nèi)涵的一部分 。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">霞嶼禪寺西、南、東側(cè)環(huán)東錢湖，北側(cè)為二靈山，與“補(bǔ)陀洞天”互為鄰居。寺內(nèi)香煙裊裊，梵音陣陣，讓人仿佛穿越時(shí)空，回到了那個(gè)遙遠(yuǎn)的年代。?</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">進(jìn)入霞嶼寺山門，回頭見山門牌樓二層刻有“湖天佛國小普陀”七個(gè)篆體字?？吹竭@七個(gè)字讓人不得不聯(lián)想起海天佛國普陀山與錢湖史家的觀音信仰。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">錢湖史家作為南宋四明望族，佛教信仰深厚，與觀音信仰有獨(dú)特關(guān)聯(lián)。這種關(guān)聯(lián)如何形成和影響其信仰世界，值得我們?nèi)パ芯颗c探索，這樣才能對(duì)我們游覽霞嶼寺小普陀時(shí)有一定的理解和幫助。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">觀音信仰早在唐代就已傳入寧波。日本僧人慧諤法師從五臺(tái)山請(qǐng)觀音像至普陀，因波濤洶涌而將其安置于海邊茅室，后演變?yōu)?quot;不肯去觀音院"。此事件標(biāo)志著觀音信仰在寧波的初步確立。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">到了兩宋時(shí)期，觀音信仰在寧波廣泛傳播，深受歡迎。這得益于律宗的盛行，律宗以念觀音為主，推動(dòng)觀音信仰達(dá)到新高峰。宋人陳瑾曾這樣描述：“南山常念觀音，委質(zhì)凈上，二教遍行吳越，十念尤盛于四明?！逼渲小笆睢敝改钣^音菩薩名號(hào)十遍，成為當(dāng)時(shí)人們的信仰習(xí)慣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">據(jù)《浙江通志》和《鄞縣通志》記載，史浩之母葉氏篤信佛教，久有去南海普陀山朝山進(jìn)香的愿望，但因年老失明，跨洋過海十分不便。于是史浩召集地方上名匠在東錢湖中心的霞嶼島上鑿洞，建立觀音道場(chǎng)，迎其母親上船，帆船在東錢湖中漂泊，三日后登霞嶼，謊報(bào)到了“南海佛國”普陀山，了卻了老母親一大心愿，從此便有了“小普陀”之說。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">史浩，南宋首位史氏家族丞相，年輕時(shí)與佛門高僧宏智正覺、大慧宗某結(jié)交。紹興十八年春日，史浩禮拜普陀山潮音洞觀音，據(jù)記載，他見觀音真身，受護(hù)佑而登丞相位。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">宋孝宗，史浩弟子，深受史浩影響，成為了一名崇佛皇帝。他提出“以佛修心，以道養(yǎng)身，以儒治世”，信奉觀音，并寫有《觀世音菩薩贊》。在一次祈雨時(shí)，他立念感應(yīng)，所求皆應(yīng)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">史家的第二位宰相史彌遠(yuǎn)，據(jù)學(xué)者研究，是歷史上擔(dān)任宰相時(shí)間最長的一位，長達(dá)二十六年之久。他能夠執(zhí)掌丞相之印，據(jù)民間傳說，竟是在普陀山偶遇觀音菩薩的神奇異象。相傳，史彌遠(yuǎn)在一棵茶樹之下，突然看見觀音菩薩的一只眼睛，寓意"木加目為相"，意味著他身居相位，是觀音菩薩的庇佑與保駕。史彌遠(yuǎn)不僅在政治上有著卓越的才華，更是一位虔誠的佛教信徒。他后來創(chuàng)立了功德寺，并在南宋嘉定年間奏請(qǐng)“五山十剎”，為佛教的弘揚(yáng)與傳承做出了巨大的貢獻(xiàn)。至今，在東錢湖南宋石刻中，仍保存著史家信奉佛教的眾多雕刻塑像，見證了史家與佛教的深厚淵源。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">史家的家族佛緣深厚，尤其是對(duì)觀音菩薩的信仰更是虔誠至極。史浩鑿洞奉觀音，正是這一家族信仰的集中體現(xiàn)。這一決定不僅是對(duì)觀音菩薩的敬仰與崇拜，更是對(duì)史家家族信仰的傳承與弘揚(yáng)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所以說，霞嶼寺的定位自“補(bǔ)陀洞天”誕生之初便已雛形漸顯，這里是以主供觀音為核心的觀音道場(chǎng)。隨著時(shí)間的推移，信眾們陸續(xù)增添了千手千眼觀音、水上觀音、自在觀音等各具特色的觀音造像，以及導(dǎo)歸凈上的三圣殿，使這座寺廟更加莊嚴(yán)隆重。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">由于霞嶼寺位于湖心，因此被譽(yù)為"湖天佛國"的小普陀。普陀在海中，霞嶼在湖上，兩者相得益彰，共同構(gòu)成了觀音倒駕慈航之蓮臺(tái)的莊嚴(yán)景象。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">進(jìn)入霞嶼寺山門后，首先映入眼簾的是補(bǔ)陀洞天，這個(gè)鑿成于南宋中葉的佛教石窟，石窟上的“補(bǔ)陀洞天”四字為南宋所刻，歷經(jīng)八百多年的風(fēng)雨依然清晰可辨，但是否為史浩所書不得而知。但史浩也曾留下“十字港通霞嶼寺，二靈山對(duì)月波樓”的名句，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">明朝的海禁政策，使得與舟山普陀隔海的寧波成為了觀音信仰的中心。特別是在明洪武二十年，朝廷實(shí)施的海禁政策更為嚴(yán)厲，信國公甚至提出了"廢縣徙民"的提議，導(dǎo)致整個(gè)舟山群島變成了一片廢墟。寺院被拆，房屋被毀，居民撤離，寧波從此成了供奉觀音的定風(fēng)港。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">嘉靖末年，洛伽山的普陀寺又遭到了倭災(zāi)的摧毀，僧人真海將觀音大士像內(nèi)遷至寶陀禪寺，延續(xù)了香火。自此，寶陀禪寺的香火日益鼎盛，四方信眾絡(luò)繹不絕。與此同時(shí)，早在南宋時(shí)期建起的東錢湖小普陀霞嶼寺，也在濃郁的香氛中逐漸嶄露頭角。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">望著眼前這些各處道場(chǎng)均要去"蓋印"的黃袋袋們，我們仿佛能夠感受到六百年前的盛景依舊歷歷在目。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“補(bǔ)陀洞天”是仿普陀山觀音道場(chǎng)供奉觀世音菩薩的石窟。石窟被命名為“補(bǔ)陀洞天”，“補(bǔ)陀”是梵文“普陀”（Potalaka，觀音道場(chǎng)）的音譯變體，這強(qiáng)化了與普陀山的象征聯(lián)系。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">洞內(nèi)有依石雕刻的觀音坐像，右壁鐫昂首曲身游龍，左壁為浮雕韋馱立像。這些雕刻工藝精湛，造型逼真，將觀音文化通過雕刻藝術(shù)融入到建筑之中，使石窟成為觀音文化的重要載體，也體現(xiàn)了南宋時(shí)期的雕刻藝術(shù)風(fēng)格和佛教文化內(nèi)涵。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">霞嶼禪寺因“補(bǔ)陀洞天”而聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，寺廟以石窟“補(bǔ)陀洞天”為核心進(jìn)行布局。這種布局體現(xiàn)了觀音文化在寺廟中的核心地位，圍繞觀音道場(chǎng)展開的建筑布局，使整個(gè)寺廟的功能分區(qū)和建筑分布都服務(wù)于觀音文化的傳播和信眾的朝拜需求。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">圓通寶殿：作為寺內(nèi)的核心建筑，圓通寶殿供奉著千手千眼觀世音及觀音菩薩的三十三化身。殿內(nèi)的觀音像及眾多佛像的供奉方式，是觀音文化在建筑內(nèi)部空間的直觀體現(xiàn)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">霞嶼禪寺自建立至今，歷經(jīng)風(fēng)雨，但始終保持著廟宇的莊嚴(yán)和道場(chǎng)的規(guī)范。如今，寺內(nèi)建有天王殿、圓通寶殿、三圣殿、地藏殿、藥師殿、玄壇殿等主要殿堂，以及西方船、七星如來長壽塔、九龍壁等數(shù)處景致。這些建筑和景致使霞嶼禪寺具備了叢林和景區(qū)的雙重特質(zhì)，成為游客和信徒們向往的地方。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">登上湖心的觀音塔，憑欄俯瞰，東錢湖全貌如一幅展開的長卷。遠(yuǎn)處山巒似黛，與浩渺湖水相映成趣。那一刻，只覺自己如此渺小，世間紛擾也如此微不足道。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我們從寺廟的一些裝飾細(xì)節(jié)也能感受到觀音文化的元素。例如，在一些建筑的門窗、斗拱、梁枋等部位，可能會(huì)有蓮花、祥云等與觀音文化相關(guān)的圖案雕刻或彩繪。蓮花在佛教中象征著純潔和神圣，常與觀音菩薩聯(lián)系在一起；祥云則寓意著吉祥、神圣，烘托出寺廟的宗教氛圍。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這些裝飾細(xì)節(jié)雖然不是十分顯眼，但我們卻能從這些細(xì)微之處感受到觀音文化對(duì)寺廟建筑風(fēng)格的滲透。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">走出古寺，眼前的東錢湖煙波浩渺，湖水清澈見底，微風(fēng)拂過，泛起層層漣漪。湖畔的柳樹隨風(fēng)輕拂，婀娜多姿，仿佛在訴說著歲月的故事。遠(yuǎn)處的山巒連綿起伏，與藍(lán)天白云倒映在湖水中，構(gòu)成了一幅如詩如畫的美景。在湖邊的亭子里小憩，看著眼前的湖光山色，感受著微風(fēng)的輕撫，心中的煩惱也漸漸消散。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">在霞嶼禪寺東門的湖邊上，立有一尊十米高的水月觀音像，取山東雪花白花崗石雕琢而成。</span>不同于其他傳統(tǒng)的陸上觀音像，小普陀的觀音道場(chǎng)建于水中，這一罕見設(shè)計(jì)進(jìn)一步凸顯其“小普陀”特色。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">觀音手執(zhí)凈瓶，腳踏龍子，以湖水為蓮臺(tái)，青山為背景。這尊觀音像不僅是一件精美的藝術(shù)品，也是觀音文化在寺廟建筑外部空間的重要展示，為寺廟增添了莊嚴(yán)和神圣的氛圍。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">晴空之下，湛藍(lán)的天幕上白云悠悠飄蕩。澄澈湖水如一面巨大的鏡子，靜靜鋪展。水上觀音潔白無瑕，亭亭玉立，似帶著慈悲俯瞰眾生。 初見這景，心瞬間被震撼，喧囂與紛擾如潮水般退去。那圣潔的觀音像，仿佛有著無形力量，安撫著浮躁靈魂，讓人沉浸在寧靜祥和中，心靈也在這湖光與圣像的交融里得到了凈化。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">游罷小普陀，內(nèi)心滿是寧靜與澄澈。這里不僅是自然風(fēng)光的勝地，更是心靈的避風(fēng)港，讓人在山水與禪意間，尋得了久違的安寧與自在。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這次小普陀之旅，不僅讓我欣賞到了東錢湖小普陀的秀麗風(fēng)光，更讓我領(lǐng)略了深厚的歷史文化底蘊(yùn)。小普陀就像一顆璀璨的明珠，鑲嵌在東錢湖之上，散發(fā)著獨(dú)特的魅力。 期待著下次有機(jī)會(huì)再來。</p><p class="ql-block"><br></p>