含山記胡堡冬 <p class="ql-block">1、去含山</p><p class="ql-block">? 突然，捧在手上的書就不想讀了，想出去走走，最好是跑得遠遠的，在他鄉(xiāng)異地，感受另一種氛圍和感覺，讓新鮮的事物刺激一下大腦，那才讓人愉悅。這時，想起朋友老朱，前不久，他的一位四十多年沒見面的老同學打電話給他，希望見見他。老朱在那邊笑了，說，“我馬上打電話……”老同學正在巢湖幫兒子帶孩子呢，發(fā)來定位，我們就直奔巢湖而去……</p><p class="ql-block">? 車在飛奔，老朱的心也在飛奔，這一路他給我講述了他們的同學之誼。那個年代，生活條件都不好，老朱頭腦靈活，就開始做生意，當然，這也是被逼出來的。那年他在考安慶師范學院讀書之前，就已經(jīng)在鄉(xiāng)鎮(zhèn)廣播站工作了。報考大學之后，學費本由單位承擔，可一年以后單位因經(jīng)費拮據(jù)，學費只能出一半，另一半要自己解決，這可讓老朱為難了！當時的工資只有幾十塊錢，付了學費生活費就沒有了著落。老朱一琢磨，就想到了做生意。他利用星期天，去江西販運南豐蜜橘，去山東販運蘋果，一趟就能賺上千把塊錢，既解決了學費，又掙了生活費。到了周末，就喊上老雷等幾個同學，在學校旁邊的大排檔點上幾個小菜，推杯換盞，喝上幾杯燒酒，解個饞……</p><p class="ql-block"> 大學時光一晃變成了深深的歲月，老朱在廣電局總編的位置上退休了；老雷畢業(yè)以后干過采編記者，擔任過臺長，現(xiàn)在也已退休了；但求學的時光難忘，他們相處的點點滴滴都化為深深的友情，沒齒難忘。所以，老雷多次打電話給老朱，想到桐城來見見老同學，也希望老朱去含山來看看他……</p><p class="ql-block"> 友朋自遠方來，不亦樂乎！老雷夫婦二人出門迎接，那種情動于中的感覺，真是溢于言表！老雷和夫人立馬放下帶孩子的事，領著我們就直奔含山縣而去。</p><p class="ql-block"> 巢湖到含山只有二十多公里，老雷在路上就一個一個打給朋友電話，通知好友們晚上到飯店來陪老同學。到了含山縣城，老雷又安排好賓館住宿；我們放下行李，就直奔飯店。那么多陌生的面孔卻都滿臉含笑，迎接著我們的到來。這全都是沖著老雷的客人來的，而且是放下各種應酬，替老雷撐面子的。面對如此盛情，讓我想到了孟浩然的《過故人莊》那首詩來?！伴_軒面場圃，把酒話桑麻”。老雷雖已七十多了，但酒量超群，多人對酌山花開，一杯一杯復一杯……在含山呆了兩天，酒就喝了兩天；老雷的盛情讓人感動，但最興奮、最感動的還是老朱……</p><p class="ql-block"> 酒是最好的媒介。林語堂先生說，如果你一天不快樂，你就請客。老雷在接待老同學的快樂中，邀朋喚友舉杯投箸就更快樂了！四十多年的友情，四十多年的思念，四十多年的情結(jié)，因為酒逢知己，因為酒的濃烈，將興奮與快樂推向了極致……</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">?2、凌家灘</p><p class="ql-block"> 這正是春光明媚的時節(jié)，農(nóng)田、莊稼、村落以及滿眼的風光漾動著迷人的色彩。那個高大的玉人雕塑就矗立在廣場上，頭戴圓冠，飾有方格紋，頂上有一尖角，并飾有三個小圓紐，冠后至頸部有橫線垂簾；他的雙臂就豎在胸前，表情平靜安然，人物造型十分樸拙，卻透出了遠古的神秘；數(shù)千年的蒼海桑田，腳下的土地發(fā)生過什么？那生息融融，雞鳴犬吠的市井景象又怎會突然消失？封藏了數(shù)千年的史前文明告訴我們什么？可能沒有人能說得清那段時間軸上發(fā)生的一切。發(fā)掘，推斷，探測，揭開鮮為人知的秘密會給世人怎樣的昭示……</p><p class="ql-block"> 正是清晨，太陽從地平線上冉冉升起。我站在空曠的停車場上，矚目極其開闊的四野，陪同前來的老雷說，這就是凌家灘。田疇沃野，十分恬靜，在這份恬靜之中，似乎蘊藏著無限的可能。1985年，一位農(nóng)民在自家的菜地里勞作，不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)了一塊白色的石頭。農(nóng)民并沒有在意，只是隨手拾起給孩子玩耍了。然而，卻引起當?shù)氐奈奈锊块T的重視，因為，那不是普通的石頭，竟是一塊古玉！而農(nóng)民拾到古玉的地方，就是凌家灘。</p><p class="ql-block"> 昔日這片沒人在意的土地，忽然熱鬧了起來！考古人員從1985年至2007年先后五次對凌家灘進行了發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)大型墓葬和祭祀?yún)^(qū)，以及生活區(qū)，總面積達160平方米。其中生活區(qū)面積達40萬平方米，一條人工圍壕長達2000多米！從地下挖出玉環(huán)、石鋤、石鑿、石鏟等一批玉器、石器200多件，經(jīng)過測定是距今5800年至5300年的新石器時代晚中期中心聚落遺址。原來凌家灘在遠古時期竟是一座十分繁華的城市！你可以據(jù)此想象，養(yǎng)殖業(yè)、手工業(yè)、種植業(yè)在此興起，并且逐漸形成規(guī)模，城市里人口聚集，城市文明遠超我們對遠古時代人類社會生活的判斷。2023年，凌家灘遺址被認定為中華文明“古國時代”第一階段標志性遺址。</p><p class="ql-block"> 土地，沉默無言，那是她的博大與豐盈。胼手胝足的先民們將數(shù)千年前的文明與精神化作深奧的謎底，就收藏在這片土地之下，只待人們用科學的方法和認知去判斷；那些造型樸拙而生動的玉器、石器、祭壇、紅陶塊遺跡和玉禮器，是否是人類宗教的起源，國家的起源，原始哲學思想的起源，歷法制度的起源，金屬冶煉技術(shù)的起源，龍鳳文化的起源，以及對建筑、工藝美學的追根溯源呢？其意義毋庸置疑，凌家灘是中國與世界文明史上的一個重要發(fā)現(xiàn)和代表性的遺產(chǎn)之一……</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">?3、昭關記</p><p class="ql-block">? 這就是傳說中的昭關么？關樓高聳，箭垛巍然。我們驅(qū)車很遠的路，就是為了見到你。</p><p class="ql-block"> 沿著褒禪山旅游公路前行二十多公里，就進入景區(qū)的停車場，只見一塊巨石，上面刻有王安石書寫的“褒禪山”三個大字。王安石是北宋的改革家，著名文學家和書法家，1054年，他辭去舒州通判，在回家的途中路過褒禪山，寫下了著名的《游褒禪山記》。文章夾敘夾議，由篇首至“蓋音謬也”，記述褒禪山的由來，并通過對景物的描述而抒發(fā)了作者的思想。從第三段起，“于是余有嘆焉”奠定文章的基調(diào)，至后面的“此所以學者不可以不深思而慎取之也”，強調(diào)對傳聞要“深思”和“慎取”，而引發(fā)人們的思考……</p><p class="ql-block"> 思想家的文字總是那么深邃，一篇好文也讓褒禪山名揚千古……</p><p class="ql-block"> 我們沿旅游路線一路向前，卻不見昭關。問村民，才知跑過了。我們只好沿山路折返，在路旁終于看到了昭關。關樓巍聳，門洞幽深，對應著一條古道，在今天看來并沒有一夫當關，萬夫莫開的氣勢，反倒感覺關樓小了點，局促了點。走上關樓，見一副楹聯(lián)：“雄關復聳壯新天史話千秋傳善美；伍相重光昭古鑒心碑百世舉忠長”。殿堂正中央塑伍子胥雕像，手握長劍，氣度不凡。旁邊還有一副楹聯(lián)：“誠然千古須眉敗楚破越強吳照輝煌今不減；最是一生肝膽拜相殉國為神遇人英烈無名”。這兩副楹聯(lián)應是對伍子胥人格最好的概括了！</p><p class="ql-block"> 在春秋大國爭奪霸權(quán)的年代，弱肉強食，大國兼并小國，領土擴張；諸侯們把新得到的土地分封給立了功的大夫，大夫的勢力大了，他們之間再發(fā)生爭斗似乎成了一個死循環(huán)。楚平王即位，任命伍子胥的父親伍奢為太師。后來平王聽信少師費無忌的讒言，伍奢被殺。伍子胥見父親被殺，嚇得連夜逃走。楚平王為了不留后患，下令畫伍子胥畫像，到處捉拿伍子胥。伍子胥先奔宋國，因宋國有亂，又投奔吳國，路過陳國，東行數(shù)日，便到昭關。昭關在兩山對峙之間，前面便是浩浩大江，形勢險要，并有重兵把守，過關難于上青天。伍子胥火急火燎，一夜急白了頭。東皋公見伍子胥一夜白發(fā)飄然，便安排他更衣?lián)Q裝，混過了昭關……</p><p class="ql-block"> 關樓成了伍子胥人生的一大關隘，那幽幽甬門以及那逶迤而去的山路，便是又一重天地……</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">?4、六衖</p><p class="ql-block"> 這里有個特殊的地名——六衖。是含山縣的一位領導告訴我的。這個地名藏有什么秘密？那位領導說，你去了就知道了。你是桐城人，六衖人也是桐城人。聽他這么一說，我就更有興趣了。</p><p class="ql-block"> 老雷陪著我們?nèi)チi，一路上田野里漾青泛綠，大片大片的油菜花黃渲渲地開著，黃的炫目，黃的讓人心動！我們經(jīng)過一個小時的行程，終于到達這個叫六衖的小山村。在進入村口時，看到許多來此旅游的游客，人們攜家?guī)Э?，一家人駕車在此游玩就餐，觀看山野風光。我是好奇心驅(qū)使，而非旅游的，所以，我就直奔主題。走入小橋流水人家，村子里十分寂靜。路邊的飯店，好像都不是本地人開的，那些很漂亮的農(nóng)舍，家家戶戶大門緊閉，仿佛村里沒什么人。穿過一個農(nóng)民住宅辦的小展館，來到后面一戶農(nóng)家，只聽見麻將聲聲，就去問了一下。</p><p class="ql-block"> 那四位打麻將的中年人見陌生人前來，都停下麻將，用好奇的目光打量著我。我問他們，聽說你們是桐城人？他們不約而同地說：是啊！我說：你們是怎么從桐城遷徙到這里來的？他們搖搖頭，說，不知道，只有村里的老人知道。我接著問道：村里主要有哪些姓氏？那位年紀稍大點的說道，主要有汪姓、許姓、張姓和黃姓……</p><p class="ql-block"> 我們的聊天顯然不合時宜，因為，他們要打麻將。走到村里的另一幢樓房，大門緊閉，只有院里那只花貓在搖動著尾巴。鄉(xiāng)村已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，那種茅屋俚舍，鄉(xiāng)間泥濘的土路都不見了，只有小別墅式的建筑，環(huán)境也變好了，但總覺得少了點什么，是什么呢？可能是人氣少了，許多人都到城里打工，人們離開了土地，讓鄉(xiāng)村變得陌生起來……</p><p class="ql-block"> 從含山縣回來，眼前是一路的風馳電掣，是路邊的風景，當然，還有老朱的同學老雷的火一般的熱情。發(fā)乎于心的熱情，是那么真誠與美好，身在其中還真是讓人有些招架不住哩！六衖藏在我心里，因為他們是異鄉(xiāng)的桐城人，他們因何流落到含山，又為什么把這個地方取名為六衖？</p><p class="ql-block"> 我查了一下，衖，意為，巷，胡同。</p><p class="ql-block">不顧難以圖后兮，五子用失乎家巷。</p><p class="ql-block"> 《楚辭·離騷》</p><p class="ql-block">金家香巷千輪鳴，揚雄秋室無俗聲。</p><p class="ql-block"> 唐·李賀·《綠章封事》</p><p class="ql-block">另有：家衖、香衖、衢衖、里衖、閭衖等組詞。查到這里，讓我想到桐城至明代中葉開始，文化得以勃興，桐城人骨子里深受家鄉(xiāng)文化的熏陶，走到哪里都忘不了文化的重要，取這樣一個文氣十足的名字，也就不足為奇了。</p><p class="ql-block"> 至于含山六衖的桐城人是怎么來到這里的，我想大概是明朝末年桐城發(fā)生過一場汪黃民變，那是大明王朝崩潰之前，農(nóng)民的一次大規(guī)模暴動，城里的許多大戶人家紛紛逃亡，許多人遠走他鄉(xiāng)。此外，清代的太平天國運動，也曾給桐城城鄉(xiāng)帶來過動蕩。但不管怎么說，六衖人的流徙，一定是動蕩所致。時光荏苒，六衖人還保持著鄉(xiāng)音，可見一個地方對一個人，一群人，乃至一個種族的影響有多大！</p><p class="ql-block"> 故鄉(xiāng)，是一個民族的記憶，不論你走到哪里，都會喚起你的共鳴……</p> <p class="ql-block">凌晨家灘展區(qū)</p> <p class="ql-block">凌家灘地形地貌</p> <p class="ql-block">褒禪山</p> <p class="ql-block">昭關城樓</p> <p class="ql-block">伍子胥雕像</p> <p class="ql-block">六衖村</p>