壯美廣西之旅（25）-- 梧州嶺南文化園·下FZM <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">最近，我們黑龍江尾山農(nóng)場一、二分場的一群農(nóng)友們，前往廣西旅游歷時14天，從桂林至南寧依次游覽了桂林、陽朔、賀州、金秀、柳州、梧州、玉林、貴港、南寧等廣西的多個城市。我們采用了歷來的自助模式和旅行社模式相結(jié)合的新模式，即旅行社+自助模式。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">由于受上海大巴800公里范圍的限制，我們委托旅行社解決往返大交通、酒店住宿和當?shù)仉S團大巴。旅行社不安排導游，我們自行安排行程，除早餐（酒店含）外，自行安排中、晚餐，景區(qū)門票和景區(qū)交通費用自理。這樣排除了導游（游玩抓緊，多余時間購物）的干擾，根據(jù)我們老年人的特點，自主安排和選擇景點。經(jīng)過廣西之旅的實踐，效果良好。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">來到梧州市的第一個游覽內(nèi)容為嶺南文化園。嶺南文化園位于萬秀區(qū)百花沖路，是一座蘊含厚重明代文化內(nèi)涵和濃郁嶺南文化特色的大型建筑群。嶺南文化園主要采取“以園命名、園內(nèi)設(shè)館，館內(nèi)設(shè)廳、館外設(shè)區(qū)”的園區(qū)體系，核心展區(qū)精心打造序廳、文化遺產(chǎn)廳、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)廳、數(shù)字體驗廳等4個基本展廳，以及東湖書院、陽明心學館、梧州歷史文化館等文化場館，極具藝術(shù)性和科技感的文化空間，生動展現(xiàn)了獨特的嶺南民俗風情和深厚的嶺南文化底蘊。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">東湖書院</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(1, 1, 1);">?東湖書院，建于元天歷元年（1328年），是我國古代的一種辦學形式，它不但對古代教育事業(yè)的發(fā)展起過重要作用，而且對今天的教育的發(fā)展和改革也有一定的啟發(fā)和借鑒意義．自來開始，經(jīng)元明至清，書院作為一個重要的教育組織已遍及各地。在中國歷史上，不少地方建造過東湖書院，如梧州的東湖書院等。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">梧州東湖書院</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">梧州東湖書院由明朝工部尚書吳廷舉創(chuàng)辦，是梧州教育的重要發(fā)源地之一。吳廷舉在梧州任職期間，為了推廣教育和文化，創(chuàng)辦了東湖書院，并親自講學，開化民智。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">王陽明祭吳東湖文中稱贊其：公之才如干將莫邪，隨其所試，皆迎刃而解；公之志如長川逝河，信其所趣，雖百折不回；公之學如深林邃谷，比窮探而始知。評價非常之高。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">陽明心學館</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">王陽明</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">?王守仁（1472-1529年），字伯安，出生于浙江余姚縣，因曾筑室于紹興會稽，山余脈宛委山的陽明洞天，自號陽明子，“世稱陽明先生”。王陽明官至南京兵部尚書、都察院左都御史、總督兩廣兼巡撫“因平定寧王之亂”被封新建伯，逝后歸葬于紹興山陰蘭亭洪溪的鮮蝦山“謚號文成，亦稱王文成公“隆慶初封新建侯”萬歷十二年，奉祀于孔廟。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">陽明先生作為心學集大成者，其心學思想融儒釋道精髓于一體，為儒學的發(fā)展注入了新的活力，與孔子（儒學創(chuàng)始人）、孟子（儒學集大成者）、朱熹（理學集大成者）并稱為孔孟朱王。陽明先生始靜入于陽明洞天，徹悟于龍場，大徹于平寧藩，證道于征廣西前夜，開府于梧州，終極實踐于八桂大地。陽明先生受命赴廣西解決思田事件，到梧州擔任兩廣總督和其之后的平亂及講學“使其晚年之心學，從“知行合一”“致良知”“正心誠意”最后落到“良知實處”“推己及人”再到“真誠惻怛”終至“此心光明”。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">王陽明生平大紀事</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(1, 1, 1);"><span class="ql-cursor">?</span>明憲宗成化八年壬辰九月三十日癸亥(1472年10月31日），王陽明誕生于浙江余姚縣龍山北麓莫氏樓。生母鄭氏懷胎14月，祖母岑氏做“仙人駕五彩祥云送子”夢，醒后聞嬰兒啼哭，先生誕生。因此祖父王倫遂為孫兒取名“王云”，此后其樓被稱之為“瑞云樓”。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">王陽明在梧州</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">嘉靖六年（1527年）五月，以廣西岑猛余黨盧蘇、王受復叛，詔起新建伯王守仁以原任兵部尚書、兼都察院左都御史，總制兩廣、江西、湖廣四省軍務(wù)，征思田。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">壹、開府梧州</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">貳、建尊經(jīng)閣</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">叁、批復梧州敷文書院</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">肆、講學梧山書院</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">伍、作祭吳延舉文</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">真三不朽 名世真才</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">儒學的三次高峰</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">第一高峰--孔孟之道</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">在中國古老的文化傳統(tǒng)中，儒家文化始終如一盞明燈，指引著人們走向內(nèi)心的光明。孔子是春秋時期的大學者，他首開私學，創(chuàng)立儒家學派。孟子是戰(zhàn)國時期的大學者，他繼承了孔子的學說，并對儒家學派的傳播與發(fā)展作出了重大貢獻。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">孔孟的儒家文化儒學作為中國傳統(tǒng)文化的核心，它的價值取向?qū)χ腥A民族性格的形成和塑造產(chǎn)生了重大的影響。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">第二高峰--程朱理學</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">程朱理學發(fā)端于北宋五子：周敦頤、邵雍、張載、程顥、程頤。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">周敦頤是北宋儒家理學思想的開山鼻祖，他所提出的無極、太極、陰陽、五行、動靜、主靜、至誠、無欲、順化等理學基本概念，為后世的理學家反復討論和發(fā)揮，構(gòu)成理學范疇體系中的重要內(nèi)容。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">程顥、程頤兄弟二人從周敦頤的《太極圖說》的“無極”理論中出“理”和“道”的概念，自成一家。理學認為：倡導“存天理，滅人欲”。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">南宋時，朱熹繼承了程頤的思想，而陸九淵繼承了程顥的思想。朱熹和陸九淵憑借天資將這兩種思想發(fā)揚光大，這就是后來的“程朱理學”和“陸九淵心學”。張載指出：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。到了明代，科舉取試都是以朱熹的程朱理學為基本標準。僵化、教條陳陳相因的局面就此出現(xiàn)。正是在這個背景之下，才有了陽明心學思想的誕生歷史背景。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">第三高峰--陽明心學</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">王陽明的思想被稱為“陽明心學”。他創(chuàng)立的“心學”思想體系，積極追求個性解放，沖破了“理學”的傳統(tǒng)觀念，對社會產(chǎn)生了深遠影響，堪稱學界巨擘。他的教育思想，敢于反對舊道學的禁錮，有著濃烈的創(chuàng)新精神。他提出“心即理”“知行合一”的命題，擺脫了僵化的程朱理學的束縛，最終集“心學”之大成，開創(chuàng)了著名的“陽明心學”。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">陽明心學對中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展和人類文明的進步產(chǎn)生了深遠的影響。王陽明被后世譽為“千古第一完人”，也是唯一可以像孔子一樣被后世稱為圣人的偉大歷史人物。在傳統(tǒng)儒家體系當中，王陽明是地位僅次于孔子的第二位圣人。王陽明作為有明一代一流人物，是立德、立功、立言真“三不朽”全能型大儒，他將儒家思想推向了前所未有的高峰。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">陽明心學的歷史地位</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">王陽明的一生很短暫，但他留給世人的財富卻是無窮的。陽明心學不僅屬于中國，也不僅屬于古代，其思想所煥發(fā)的光芒超越了時間和空間，深刻影響著中國乃至世界。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">儒學的三個階段</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(1, 1, 1);">?儒學在不同的歷史條件下呈現(xiàn)出不同的形態(tài)。簡明概括有以下三個階段。每個階段各自影響后世一千年上下，在思想上成為中華文明總進程的核心與引領(lǐng)者。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">第一階段 虞夏商周</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">虞夏商周，又稱姚姒子姬，合稱“四代”。四代是中國古代文明的黃金時代。社會倫理的開端、王政道統(tǒng)的開辟、中國學術(shù)的起源，都在這一時期高調(diào)亮相。這時“儒家”的名稱還沒有出現(xiàn)，但是儒家思想的真實內(nèi)容已經(jīng)存在?！吨杏埂氛f，仲尼“祖述堯舜，憲章文武”。《漢書》接著說，儒家者流“祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼”?？芍菹纳讨苁侨寮夜舱J的開創(chuàng)階段。虞舜時期影響著上古時期大約1800年的文明歷程，直到孔子、孟子出現(xiàn)。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">第二階段 學庸語孟</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">孔子傳承、刪訂“六經(jīng)”，弟子記錄《論語》，曾子傳承《大學》《孝經(jīng)》，子思著《中庸》，孟子著《孟子》，后世尊稱為“孔孟之道”“仁義之道”。學庸語孟，合稱“四子”，又稱“四書”。儒家之學，出于司徒之官，掌禮樂，明教化，慎言緩行，故名為“儒”。孔子私家講學，訂“六經(jīng)”，始名“儒家”。四子的思想直接影響著從漢到唐的中古時期大約1500年的文明進程，直到“周程張朱”出現(xiàn)。在中古時期，是“孔曾思孟”的思想光芒照耀著中華文明的歷程。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">第三階段 周程張朱</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">周敦頤，世稱濂學。程顥、程頤，世稱洛學。張載，世稱關(guān)學。朱熹，世稱閩學。儒學到了宋代，就呈現(xiàn)為“理學”“道學”的新形態(tài)。宋儒承五代之喪亂，內(nèi)則佛教、道教相逼，外則遼、金、西夏、蒙古相迫，故專注于反躬內(nèi)心，堅守文化信仰，言理、言道、言心、言性，反而凌越漢唐之上，承接堯舜禹十六字心傳。到了明代，以上種種社會背景為“心學”的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)，終于孕育出“心學”的形態(tài)，更加內(nèi)向，更加簡捷，更關(guān)注人心人性。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">王陽明心學要義·心即理 知行合一 致良知</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">?王陽明集立德、立功、立言于一身，與孔子、孟子、朱熹并稱為“孔孟朱王”，王陽明創(chuàng)立的“陽明心學”影響古今中外。王陽明思想體系包括“心即理”、“知行合一”、“致良知”等幾個方面，核心是“致良知”。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">美篇《壯美廣西之旅（25）-- 梧州嶺南文化園·下》完成，感謝各位農(nóng)友、旅友、美友的關(guān)注，并分享、轉(zhuǎn)發(fā)、點贊。謝謝！</b></p>