千年非遺打油鼓：湘潭地理環(huán)境、人文歷史與傳承發(fā)展湘潭市油鼓民俗藝術(shù)研究中心 <p class="ql-block"> 在湖南湘江流域的湘潭地區(qū)，流傳著一種獨特的祭祀舞蹈——打油鼓，它宛如一顆璀璨的明珠，歷經(jīng)千年歲月洗禮，依然散發(fā)著迷人的光彩。打油鼓不僅是湘潭地域文化的杰出代表，更是中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寶庫中的瑰寶，承載著豐富的歷史信息與文化內(nèi)涵，與湘潭的地理環(huán)境、人文歷史緊密相連，相互交融。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">一、湘潭地理環(huán)境與打油鼓的物質(zhì)基礎(chǔ)</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">湘潭市地理位置獨特，東接株洲，南通衡山縣，西連雙峰縣、湘鄉(xiāng)市，北鄰長沙縣、望城縣 ，總面積1000余平方公里，人口近80萬人。其地處湘中丘陵盆地北部，地勢起伏，低山、丘陵地貌錯落有致，昌山、天馬山、仙女山等作為南岳七十二峰的組成部分，為這片土地增添了靈秀之氣。涓水、漣水、靳水三條河流貫穿境內(nèi)，最終匯聚于湘江，形成了發(fā)達的水系網(wǎng)絡(luò)。湘江作為湖南的母親河，不僅為湘潭帶來了豐富的水資源，滋養(yǎng)了肥沃的土地，孕育了發(fā)達的農(nóng)業(yè)，也促進了水運交通的繁榮，使得湘潭成為重要的商貿(mào)集散地。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">湘潭屬亞熱帶季風濕潤氣候，大陸性氣候特征明顯，四季分明，熱量充足，降水充沛，適宜多種農(nóng)作物和經(jīng)濟林木生長。這一氣候條件促成湘潭成為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大縣，水稻、油菜、茶葉等作物產(chǎn)量可觀，同時也為桐樹生長提供了良好環(huán)境。湘潭盛產(chǎn)桐油，燈油在日常生活中用途廣泛，當?shù)亟橙擞猛┯屯磕就?，使其堅固耐用，這些油桶逐漸成為打油鼓的重要原材料。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">此外，湘潭發(fā)達的農(nóng)業(yè)也帶動了畜牧業(yè)的發(fā)展，牛耕水田的傳統(tǒng)耕作方式產(chǎn)生了豐富的皮革資源，經(jīng)過特殊處理的皮革成為制作鼓面的絕佳材料。明清時期，湘潭易俗河、窯灣一帶成為中國四大米市之一，米行中堆積如山的“戽”桶，形狀與油桶相似，也成為打油鼓油桶的替代品。當?shù)刎S富的竹木資源，則為打油鼓的鼓身框架、鼓槌等部件提供了原材料，工匠們憑借精湛技藝，將這些材料加工成精美的打油鼓器具，為打油鼓的產(chǎn)生與發(fā)展奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">二、歷史記載中的打油鼓起源與發(fā)展</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">湘潭打油鼓歷史源遠流長，其起源可追溯至春秋時代甚至更為久遠。諸多古代文獻為我們探尋打油鼓的起源提供了線索。東漢王逸在《楚辭章句》里寫道：“昔楚國南部之邑，沅湘之間，其俗信巫而好祠，其祠必作歌樂鼓舞以樂諸神 ?！毕嫣兜靥幑懦?，巫風盛行，當時的楚人通過歌樂鼓舞來祭祀神靈，這極有可能是打油鼓的早期雛形。從湘潭縣志和相關(guān)歷史記載的大量資料可論證，打油鼓源于我國古代巫風。那時，巫師們將燃燒了49天的油桶翻過來，擺放在空曠的祭臺上作法祈福，這種充滿神秘色彩的祭祀儀式逐漸演變成了打油鼓這一獨特的藝術(shù)形式。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">明萬歷四十三年（1615年），湘潭籍進士左諭德李騰芳襄助縣令包鴻逵在（今岳塘區(qū)）高峰上建高塔時，特邀湘潭縣城巫師黃明德率眾人打著油鼓驅(qū)魔降妖，保一方平安，這一事件使得打油鼓的油鼓祭祀舞開始代代相傳。到了清康熙末年（約1712年），“打油鼓”始出現(xiàn)于迎神賽會，其中以“老諸會”“城隍會”組織的油鼓舞隊伍最為興盛，少則十余鼓，多達二十余鼓 。據(jù)《湘潭縣志》卷二十四（乾隆辛丑年即公元1781年重修本）記載：“每至五月迎神引香，則掛綠張燈，諷經(jīng)演戲，結(jié)臺閣，排儀仗，鼓樂故事，喧嗔賽巷……”打油鼓便是“排儀仗”中的重要隊列之一 。在明清時期，農(nóng)歷五月二十八日城隍廟迎神賽會時，打油鼓作為祭祀舞蹈在“出案”與“巡案”前后進行表演，活動延續(xù)至民國，將近300年歷史 。這些歷史記載不僅展示了打油鼓在特定歷史時期的表演場景，也反映出它在當時社會生活中的重要地位。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">三、人文歷史對打油鼓文化內(nèi)涵的塑造</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">湘潭悠久的歷史和深厚的文化底蘊，是打油鼓文化內(nèi)涵的重要源泉。在漫長的歷史進程中，湘潭地區(qū)的宗教文化與民間信仰活動頻繁，佛教、道教等宗教在此廣泛傳播，眾多寺廟道觀如唐代修建的海會寺、宋代創(chuàng)建的唐興寺等相繼建立。每逢宗教節(jié)日和廟會，四方信眾云集，各類民俗活動精彩紛呈，打油鼓作為重要的民俗表演形式，常常在這些場合中出現(xiàn)，通過祭祀神靈、祈福禳災(zāi)等儀式，表達人們對美好生活的向往與追求。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">民間歷來有兩種關(guān)于“油鼓”得名的說法：一說是因鼓身似古代盛油容器而得名；另一說是因舞蹈時須燒“油火”而得名 。但從打油鼓的舞姿舞具和裝飾等方面來看，它與古代巫風有著深厚的“血緣”關(guān)系。如“梳頭”“洗臉”“照鏡”“理鬢”“貼花”“點珠”“開弓”等動作，都與巫有關(guān) 。三人相對共擊一鼓的舞姿，乃是巫舞傳統(tǒng)舞姿之一，這在古籍《楚辭·九歌·東君》中的“垣瑟兮交鼓”句中也可得到印證，其中的“交鼓”，便是指雙人擊鼓，而湘潭打油鼓自明清末以來，始終未失“交鼓”的傳統(tǒng) 。擊鼓舞者袒胸露腹的藝術(shù)形象，與鼓身上刻劃的斧和盾連貫起來，不難看出，這是“刑天干戚舞”形象在“油鼓”中的體現(xiàn) 。此外，打油鼓揉雜了古代神話，出現(xiàn)“雷公”“電母”等形象，意在宣揚神靈的顯佑，人們認為鼓為夔皮所蒙，而夔乃神獸，光如日月，能調(diào)節(jié)風雨，可賴以保五福、禳災(zāi)，谷豐登，六畜興旺；鼓可聲威天下，精靈鬼怪之屬，聞之當潛藏不敢作崇；雷神乃正直之神，又有電母相助，能洞察人間一切善惡，轟劈天下妖孽，因此樂于打“油鼓”以祈福禳災(zāi) 。這些文化元素的融入，使得打油鼓不僅僅是一種舞蹈表演，更成為了一種承載著湘潭人民信仰、情感和價值觀的文化符號。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">在近代歷史上，湘潭人民英勇抗爭的精神也在打油鼓藝術(shù)中留下了深刻印記?？箲?zhàn)時期，巫舞派傳承人李承德利用打油鼓表演，幫助東坪游擊隊麻痹日本鬼子，將打油鼓從單純的民俗表演轉(zhuǎn)變?yōu)榭箵敉鈹车奶厥夤ぞ?，賦予了這門藝術(shù)新的時代內(nèi)涵 。這種將個人命運與民族大義緊密相連的精神，進一步豐富了湘潭打油鼓的文化內(nèi)涵，使其成為記錄歷史、傳承精神的重要載體。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">四、打油鼓的傳承與現(xiàn)代發(fā)展</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">歷經(jīng)千年傳承，湘潭打油鼓在當代社會依然展現(xiàn)出頑強的生命力。隨著國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的日益重視，湘潭打油鼓得到了更好的傳承與發(fā)展。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">在傳承譜系方面，打油鼓形成了迎神派、龍舟派、巫舞派和綜合派四大門派，各門派代代相傳，脈絡(luò)清晰。迎神派從城隍廟祭師傳承而來，注重祭祀儀式中的表演；龍舟派與水師文化和龍舟賽緊密相連，展現(xiàn)出激昂的氣勢；巫舞派融合巫文化，充滿神秘色彩；綜合派則集大成者，第十代傳承人錢繼明先后拜迎神派、龍舟派、巫舞派為師，厘清了打油鼓三大門派的脈絡(luò)，完善了《中國民族民間舞蹈集成·湖南省湘潭卷》遺漏的部分內(nèi)容，并提出了“文”“武”分類概念，為打油鼓的傳承與發(fā)展做出了重要貢獻 。第十一代傳承人錢瑾積極與廣場舞協(xié)會、團隊合作，借助網(wǎng)絡(luò)自媒體的力量，讓打油鼓在更廣泛的群體中傳播，同時致力于在中小學高校開展傳承活動，培養(yǎng)年輕一代對打油鼓的興趣 。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">在傳承方式上，當?shù)卣ㄟ^建立傳承人培養(yǎng)機制、舉辦民俗文化活動、開展非遺進校園等舉措，為打油鼓的傳承提供了政策支持和平臺保障。高校和研究機構(gòu)也積極參與打油鼓的研究與創(chuàng)新，將現(xiàn)代藝術(shù)理念與傳統(tǒng)打油鼓表演形式相結(jié)合，創(chuàng)作出一批具有時代特色的優(yōu)秀作品。例如，在舞蹈編排上，融入現(xiàn)代舞蹈語匯，使動作更加富有張力和表現(xiàn)力；在音樂創(chuàng)作上，結(jié)合現(xiàn)代音樂元素，為打油鼓增添新的韻律和節(jié)奏。在民間，廣場舞協(xié)會、社區(qū)文化團隊等社會組織將打油鼓改編成適合大眾參與的健身舞蹈形式，讓更多人能夠親身參與到打油鼓的傳承中來 。網(wǎng)絡(luò)自媒體的發(fā)展則為打油鼓的傳播開辟了新的途徑，通過短視頻、直播等形式，打油鼓的表演和文化內(nèi)涵得以迅速傳播，吸引了大量年輕人的關(guān)注和喜愛，進一步擴大了其影響力。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">湘潭打油鼓作為千年非遺，是湘潭地理環(huán)境、物產(chǎn)資源與人文歷史共同孕育的結(jié)晶。它以獨特的藝術(shù)形式和深厚的文化內(nèi)涵，成為湘潭地域文化的標志性符號，見證了湘潭這座城市的歷史變遷與發(fā)展歷程。在未來，我們應(yīng)繼續(xù)加強對湘潭打油鼓的保護與傳承，讓這一珍貴的文化遺產(chǎn)在新時代綻放更加絢麗的光彩，成為連接過去與未來、傳承民族精神的文化橋梁。</p>