人名的起源沈建太：火山寶地守護(hù)者 <p class="ql-block"> 人過留名 ，雁過留聲。人名作為符號化的身份標(biāo)識，是人類區(qū)別于其他動物的重要特征。動物主要依賴生物本能（如氣味、聲音、外形特征）進(jìn)行個體區(qū)分，而人類通過語言創(chuàng)造的“名”，使個體身份抽象為可共享、可傳承的符號，形成了基于社會文化的身份識別體系。</p> <p class="ql-block"> 在漢語中，人名是泛指所有指代人的名稱，其最核心、最正式的表達(dá)是“姓名”。姓名被用于諸如身份證、戶口本、合同、公文等場景。</p> <p class="ql-block"> 姓是標(biāo)志家族系統(tǒng)的稱號?！墩f文解字》說：“姓，人所生也。從女從生，生亦聲?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 上古八大姓“姬、姜、姒、嬴、妘、媯、姚、姞”均含“女”旁，與母系社會“只知其母，不知其父”的特征高度吻合，被認(rèn)為是母系社會的活化石。</p><p class="ql-block"> 由袁義達(dá)、邱家儒編著、江西人民出版社的《中國姓氏大辭典》是中國姓氏文化的權(quán)威工具書，收錄的近2.4萬個姓氏，約40%可追溯至上古八大姓。</p><p class="ql-block"> 上古八大姓奠定了姓氏體系的基礎(chǔ)，其衍生姓氏構(gòu)成漢族姓氏的主體。</p> <p class="ql-block"> 黃帝和炎帝被認(rèn)為是中華民族的共同祖先。黃帝生于姬水，以姬為姓；炎帝長于姜水，以姜為姓?！栋偌倚铡分?08個大姓中，411個直接源于姬姓，占總數(shù)的82%。</p><p class="ql-block"> 不過，上古八大姓是周朝以后基于傳說的追溯性表達(dá)。周王室自詡為黃帝后裔，以姬為國姓，是姬姓衍生能力強(qiáng)大的直接原因。</p> <p class="ql-block"> 姓也叫姓氏。不過，在中國古代，“氏”和“姓”是兩個既有聯(lián)系又有區(qū)別的概念。</p><p class="ql-block"> 甲骨文中沒有“氏”，它產(chǎn)生于戰(zhàn)國時代?！笆稀痹趹?zhàn)國文字中像一根木桿上面有樣子怪誕的龍蛇狀圖騰?！笆稀弊值谋玖x就是“宗族的稱號”。</p><p class="ql-block"> 氏形成于父系社會，是貴族階層用來區(qū)分家族分支的標(biāo)記，多與封地、官職、居住地、職業(yè)或祖先謚號相關(guān)，其功能主要用于“別貴賤”。</p><p class="ql-block"> 在先秦時期，姓是大宗族的總號，氏是小宗分支的稱號：孔子姓“子”（商王室后裔），氏“孔”（源于祖父孔父嘉），名“丘”；屈原姓“羋”（楚王室姓），氏“屈”（封地“屈邑”），名“平”。</p><p class="ql-block"> 秦漢以后，中央集權(quán)制取代分封制，姓氏逐漸合流，統(tǒng)稱“姓氏”，不再區(qū)分貴賤。氏的功能消失，姓成為家族血緣的唯一標(biāo)識。</p> <p class="ql-block"> “名”者，“明”也，是用于區(qū)別“我”和他人的分際?！墩f文解字》云：“名，自命也，從口夕，夕者冥也，冥不相見，故以口自名?！辈柯鋾r代，人們生活在封閉的熟人圈里。白天，人與人的相互識別僅靠形體足矣，但到了晚夕便需要“以口自名”。</p><p class="ql-block"> 已故旅居馬來西亞學(xué)者蕭遙天所著《中國人名研究》被認(rèn)為是該領(lǐng)域的開山之作。他認(rèn)為“以口自名”一說只是“名”出現(xiàn)的第一動機(jī)。人類擺脫生產(chǎn)力極端低下的原始共產(chǎn)社會，進(jìn)入相對富裕的私有制時代，是“名”出現(xiàn)的第二動機(jī)。</p><p class="ql-block"> 從這種意義上講，“姓”是公名，名是私名。姓出現(xiàn)于母系社會，名是農(nóng)業(yè)時代的產(chǎn)物?！靶盏氖褂帽让枷攘艘欢晤H漫長的時期”（蕭遙天語）。</p> <p class="ql-block"> 當(dāng)下，人們在初次見面時少不了相互詢問對方的姓名?！罢垎栕鹦沾竺保赓F姓X”是客套話。“請問你叫什么名字”也不鮮見，而在中國古代文化中，“名”與“字”也是既有聯(lián)系又有區(qū)別的兩個概念。</p><p class="ql-block"> 名是出生時由父母或長輩所取，是個人的正式稱謂，用于自稱、長輩對晚輩、上級對下級等場合，以及官方記錄等。</p> <p class="ql-block"> “字”是個形聲字?！墩f文解字》曰：“字，乳也，從子在宀下”。“宀”俗稱寶蓋頭，通常代表房屋。乳這里不是名詞乳汁的意思，而是作動詞生育。孩子在屋里出生后由母親哺育撫養(yǎng)叫字。</p><p class="ql-block"> 古代“男子20而冠，女子15及笄”，意思是說男子到20歲、女子到了15歲要行成人禮，可以結(jié)婚成家生兒育女，擔(dān)負(fù)起家庭的責(zé)任了。</p><p class="ql-block"> 古有“生而名之、冠而字之”的說法，是說人生下來就要取名，行成人禮后方可表字。</p><p class="ql-block"> 字通常用于平輩之間或晚輩對長輩的稱呼，以表示尊重和親近。在社交場合中，人們互相稱呼對方的字，顯得禮貌而文雅。</p> <p class="ql-block"> 字可由父母或自己起，在語義上是名的延展。延展的方式或“同義互訓(xùn)”，如諸葛亮字孔明（"亮"與"明"同義）；或“反義相對”，如韓愈字退之（"愈"進(jìn)/"退"平衡）；或“連義推想”，如李白字太白（“白”讓人聯(lián)想到太極白晝）；或“引經(jīng)據(jù)典”，如曹操，字孟德（“操”與“德”出自《荀子·勸學(xué)》“生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操）。</p> <p class="ql-block"> 成年人除了表字外，還可取號?！墩f文解字》把“號”解釋為“痛聲”。“號”的本義是痛苦的聲音，即人在疼痛或悲傷時發(fā)出的呼喊聲。需要指出的是，“號”在表達(dá)這層含義時讀作“háo嚎”。</p><p class="ql-block"> 人的“號”讀“hào”，取其“記號、稱號”之意。</p> <p class="ql-block"> “號”興起于春秋戰(zhàn)國時期。</p><p class="ql-block"> 春秋戰(zhàn)國既是百花齊放、百家爭鳴的時代，也是戰(zhàn)爭頻仍、秩序混亂，政治環(huán)境波譎云詭的時代。很多才華出眾、抱負(fù)遠(yuǎn)大的人或在政治舞臺上遭遇挫折，或?qū)邮幉话驳木謩莞械絽捑牒蜔o奈。他們選擇在世外隱居，達(dá)成內(nèi)心的寧靜，以其隱居之地取號，寄托情懷。比如，生活于戰(zhàn)國時代鬼谷先生，本名王詡，因長期隱居于鬼谷山中，便以“鬼谷”為號。</p><p class="ql-block"> 唐代以后，取號成為文士的一種風(fēng)氣。宋代以后，士大夫也競相取號，以顯示風(fēng)雅。</p><p class="ql-block"> 東晉詩人陶淵明因住宅邊有五棵柳樹，以“五柳”為號；唐代詩人白居易晚年居洛陽香山 ，自號“香山居士”；北宋文學(xué)巨匠蘇軾貶黃州時墾荒東坡，自號“東坡居士”。</p> <p class="ql-block"> 在當(dāng)今世界，姓名是每個人一出生便可獲得的身份標(biāo)簽，于是常有人自嘲：“我雖非名人，但也有人名”。放眼全球，195個國家中有172個立法規(guī)定新生兒需在90天內(nèi)登記姓名。在中國，依照《中華人民共和國民法典》《戶口登記條例》等法律法規(guī)，新生兒出生后 1個月內(nèi)（部分省份放寬至3個月），父母或監(jiān)護(hù)人需向戶籍所在地派出所申報戶口并登記姓名。不過，在姓名出現(xiàn)之初的先秦時期，華夏大地上只有王公貴族才有完整的姓名，以此來彰顯其身份地位、家族傳承和特權(quán)。奴隸或底層民眾只可能有一個簡單的稱呼來供主人使喚。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 春秋戰(zhàn)國時代諸侯爭霸，少數(shù)平民可能因獲軍功、被招賢等原因受氏，但秦漢以后姓氏向底層民眾的制度化普及卻不是一種權(quán)利獲得，而是政府出于對平民精密治理的需求，說白了，就是政府通過姓名的普及準(zhǔn)確地登記人口信息，掌握人口數(shù)量、分布等情況，為稅收、征兵、徭役等提供依據(jù)。</p><p class="ql-block"> 從本質(zhì)上講，平民獲得姓名的進(jìn)程，是國家權(quán)力穿透宗族屏障、直達(dá)個體的人身控制史。</p> <p class="ql-block"> 我在敘述普羅大眾獲得姓名權(quán)的歷史時，之所以使用“平民”而非“百姓”一詞，是因為在先秦時期，“百姓”和“平民”并不相干，相反它是“百官”的另一種說法。現(xiàn)如今，非富非貴無職無權(quán)的階層被貼上“百姓”標(biāo)簽，不是因為我們可以和百官平齊平坐了，而是“百姓”一詞悄然完成了一次語義變臉。</p><p class="ql-block"> （圖片取自網(wǎng)絡(luò)）</p>