2025.4.15 忘年讀書會?學(xué)讀《道德經(jīng)》第六講～（第16~20章）老郭 <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">主持：高廟鎖</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:22px;">領(lǐng)讀：</b><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:20px;">劉宗武 鄭君霞 蔡 玲</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:22px;">文字：劉宗武</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:22px;">音頻：劉宗武</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">攝影：老 郭</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">編輯：老 郭</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">審核：石云英</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 今天是2025年4月15日星期二，又到了我們忘年讀書會大家讀“國學(xué)經(jīng)典”時(shí)間，文友們相聚在文博城11號教室，共同感受《道德經(jīng)》的魅力。首先由鄭君霞、蔡 玲兩位老師帶領(lǐng)大家誦讀《道德經(jīng)》第十六章~第二十章。然后劉宗武老師為大家分享了學(xué)習(xí)第十六章~第二十章感悟和心得。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 此次活動(dòng)《三門峽日報(bào)社》記者劉瑋在現(xiàn)場作了采訪報(bào)道，忘年讀書會創(chuàng)始之一、現(xiàn)任三門峽市虢國文化研究會會長郭仞堂，三門峽市智慧人生大講堂創(chuàng)始人、名譽(yù)團(tuán)長、忘年讀書會講讀標(biāo)兵郭東方，忘年讀書會講讀標(biāo)兵郭芬層、田榮，忘年讀書會最美讀書人高廟鎖和文友賀小娥、田秀麗、李翔宇、鄭君霞、蔡玲等人作了即席發(fā)言，暢談了各自在忘年讀書會這個(gè)集體里學(xué)習(xí)成長的收獲和感悟，以及學(xué)習(xí)、誦讀《道德經(jīng)》對自身工作、生活的現(xiàn)實(shí)意義和有益幫助。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 歡迎各位文友和《道德經(jīng)》愛好者一起跟著誦讀和學(xué)習(xí)，感受國學(xué)經(jīng)典給我們帶來震撼和智慧。同時(shí)也希望你能轉(zhuǎn)發(fā)與收藏。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;">?領(lǐng)讀老師簡介</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;"> 劉宗武，高級工程師。河南省百名最美五老、河南省優(yōu)秀新時(shí)代宣講師、河南省作協(xié)會員；三門峽市社科專家，三門峽市委宣傳部、組織部、文明辦黨史宣講專家；忘年讀書會2020年度“講讀標(biāo)兵”。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;"> 蔡玲，退休職工，喜歡誦讀經(jīng)典。市忘年讀書會會員。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;"> 鄭君霞，國企財(cái)務(wù)工作人員。心理學(xué)愛好者，心理疏導(dǎo)師，家庭教育指導(dǎo)師，生命場景心理咨詢師；三門峽忘年讀書會會員，三門峽市心理咨詢師協(xié)會會員。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(176, 79, 187);">忘年讀書會 常務(wù)副會長</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(176, 79, 187);">?高廟鎖 主持 開講</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(176, 79, 187);">誦 讀</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(176, 79, 187);">《道德經(jīng)》第十六章~二十章</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">《道德經(jīng)》第十六至二十章</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">學(xué)習(xí)感悟</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(1, 1, 1);">文/音頻/劉宗武</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span>《道德經(jīng)》第十六至二十章</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;">學(xué)習(xí)感悟和心得</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(176, 79, 187);">第十六章</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(176, 79, 187);">至靜至深，回歸本真！</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 原文：致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰“靜”，靜曰“復(fù)命”。復(fù)命曰“常”，知常曰“明”。不知“?！?，妄作，兇。知“常”容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> </b><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">“致虛極”：</b><b style="font-size:22px;">這里的“虛”不是指空無一物，而是指一種內(nèi)心的狀態(tài)——清空雜念，達(dá)到最純粹的狀態(tài)。這并不是說我們要完全放棄思考，而是要擺脫那些不必要的干擾和憂慮。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> </b><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">“守靜篤”：</b><b style="font-size:22px;">這里的“靜”指的是內(nèi)心的平靜，而“篤”則意味著專心致志、堅(jiān)定不移。這句話整體上是說我們要努力達(dá)到一種內(nèi)心非常純凈和平靜的狀態(tài)，并且堅(jiān)守這種狀態(tài)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 通過各種方法幫助我們達(dá)到內(nèi)心的寧靜，減輕壓力。生活中，我們很容易被各種消息分散注意力。通過“致虛極，守靜篤”的理念，我們可以學(xué)會如何在眾多干擾中保持專注，提高工作效率。當(dāng)我們面臨挑戰(zhàn)或壓力時(shí)，往往會產(chǎn)生焦慮和煩躁的情緒。學(xué)習(xí)保持內(nèi)心的平靜可以幫助我們更好地管理情緒，做出更理性的判斷。在需要做出重要決定時(shí)，保持冷靜和平和的心態(tài)能夠幫助我們更加客觀地評估形勢，做出更為合理的決策。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> </b><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">“萬物并作”：</b><b style="font-size:22px;">這里描述的是自然界中萬物生長繁榮的情景。它強(qiáng)調(diào)了一切生命都在遵循著自己的生長規(guī)律和發(fā)展過程。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> </b><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">“吾以觀其復(fù)”：</b><b style="font-size:22px;">這表示我們應(yīng)該觀察這些生命現(xiàn)象是如何循環(huán)往復(fù)的，即觀察事物的發(fā)展變化及其回歸本質(zhì)的過程。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 在現(xiàn)代社會中，無論是科學(xué)研究還是日常觀察，都可以從自然界的循環(huán)變化中學(xué)到很多東西。比如，通過研究季節(jié)的變化來預(yù)測農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的最佳時(shí)機(jī)，或者觀察生物的遷徙模式來保護(hù)生態(tài)環(huán)境。歷史上發(fā)生過的事件往往會在不同的時(shí)代重現(xiàn)，通過研究歷史，我們可以了解到人類社會的發(fā)展模式，從而更好地預(yù)測未來趨勢，做出相應(yīng)的準(zhǔn)備。每個(gè)人的成長過程中也會經(jīng)歷類似循環(huán)的過程，如學(xué)習(xí)新技能時(shí)會經(jīng)歷從不熟悉到掌握的過程。通過觀察這些循環(huán)，我們可以更好地理解個(gè)人成長的規(guī)律，采取有效的方法來加速進(jìn)步。在商業(yè)領(lǐng)域，市場趨勢往往也有一定的周期性。通過對過去數(shù)據(jù)的分析，可以預(yù)見未來的市場走勢，為企業(yè)的決策提供依據(jù)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> </b><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">“夫物蕓蕓”：</b><b style="font-size:22px;">這里指的是世間萬物繁多，種類豐富。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> </b><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">“各復(fù)歸其根”：</b><b style="font-size:22px;">這句話的意思是，所有的事物最終都會回到它們的本源或本質(zhì)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 在自然界中，每一個(gè)生物體都有其生命周期，從出生到死亡，再到分解成為土壤的一部分，為新的生命提供養(yǎng)分。這是一個(gè)典型的回歸本源的例子。社會和文化現(xiàn)象也有類似的循環(huán)。比如，某些時(shí)尚潮流每隔一段時(shí)間就會重新流行起來，這是人們對過去的某種形式的回歸。在個(gè)人成長的過程中，我們會經(jīng)歷各種階段，最終往往回歸到最初的本真狀態(tài)。例如，當(dāng)我們年輕時(shí)追求名利，到了一定年齡可能會更加重視家庭和內(nèi)心的平靜。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> </b><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">“歸根曰靜”：</b><b style="font-size:22px;">這句話意味著當(dāng)事物回歸到它們的本源或根本時(shí)，它們就達(dá)到了一種平靜的狀態(tài)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> </b><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">“靜曰復(fù)命”：</b><b style="font-size:22px;">這里的“復(fù)命”是指事物恢復(fù)到它們原本的狀態(tài)或命運(yùn)。也就是說，當(dāng)事物處于平靜狀態(tài)時(shí)，它們就能夠回到它們自然的狀態(tài)或軌跡。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 當(dāng)一個(gè)人經(jīng)歷了許多事情后，開始反思并回歸內(nèi)心深處的真實(shí)自我，這時(shí)他就能達(dá)到內(nèi)心的平靜。在這種平靜的狀態(tài)下，人們能夠更好地理解自己的本性和命運(yùn)，從而按照自己的真實(shí)愿望和需求生活。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 社會作為一個(gè)整體，當(dāng)它回歸到公平、正義和和諧的原則時(shí)，就能達(dá)到一種穩(wěn)定和有序的狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，社會成員能夠更好地實(shí)現(xiàn)各自的潛力，共同創(chuàng)造一個(gè)更加美好的社會。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> </b><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">“復(fù)命”</b><b style="font-size:22px;">指的是事物回歸到它們的本源或自然狀態(tài)。</b><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">“曰?！?lt;/b><b style="font-size:22px;">則是指這種回歸是一種常態(tài)，即事物按照它們的自然規(guī)律運(yùn)行。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 在個(gè)人成長過程中，回歸內(nèi)心的真實(shí)自我，遵循自己的本性和價(jià)值觀，這將成為一種常態(tài)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 社會作為一個(gè)整體，回歸公平、正義和和諧的原則，這將成為社會穩(wěn)定的常態(tài)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> </b><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">“知常”</b><b style="font-size:22px;">是指理解這些常態(tài)或規(guī)律。</b><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">“曰明”</b><b style="font-size:22px;">則是指能夠理解和運(yùn)用這些規(guī)律的人就是明智的。 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 了解自己的習(xí)慣和情緒，根據(jù)這些常態(tài)調(diào)整自己的行為和思維方式，這樣的人就是明智的。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 企業(yè)了解市場規(guī)律和客戶需求，根據(jù)這些常態(tài)制定策略，這樣的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者就是明智的。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 政府了解社會發(fā)展趨勢和民眾需求，根據(jù)這些常態(tài)制定政策，這樣的政策制定者就是明智的。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> </b><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">“不知?！保?lt;/b><b style="font-size:22px;">這里指的是不了解常態(tài)或規(guī)律。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> </b><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">“妄作兇”：</b><b style="font-size:22px;">如果在這種情況下盲目行動(dòng)，就可能會導(dǎo)致不良的結(jié)果。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 當(dāng)人們不了解事物的常態(tài)或規(guī)律時(shí)，他們的行為往往是盲目的。在這種盲目狀態(tài)下采取行動(dòng)可能會帶來負(fù)面后果，因?yàn)槿狈η闆r的全面理解。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 在做出重要決定之前，應(yīng)該收集足夠的信息，確保對相關(guān)情況有足夠的了解。通過閱讀、培訓(xùn)和實(shí)踐等方式不斷學(xué)習(xí)，以提高自己對不同領(lǐng)域的理解。了解健康和安全方面的常識，避免因無知而導(dǎo)致的身體傷害或疾病。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> </b><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">“知常容”：</b><b style="font-size:22px;">理解了常態(tài)之后，心態(tài)就會變得更加寬容。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> </b><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">“容乃公”：</b><b style="font-size:22px;">有了寬容，就能做到公正無私。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> </b><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">“公乃全”：</b><b style="font-size:22px;">做到了公正無私，就能全面地看待事物。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> </b><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">“全乃天”：</b><b style="font-size:22px;">全面地看待事物，就能順應(yīng)自然規(guī)律。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> </b><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">“天乃道”：</b><b style="font-size:22px;">順應(yīng)自然規(guī)律，就能遵循大道。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> </b><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">“道乃久”：</b><b style="font-size:22px;">遵循大道，就能獲得持久的成功。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> </b><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">“沒身不殆”：</b><b style="font-size:22px;">這樣的人即便身體消逝也不會有危險(xiǎn)，即精神上的永恒。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 從個(gè)人的角度來看，理解常態(tài)意味著了解事物的本質(zhì)和規(guī)律，這有助于個(gè)人的成長和發(fā)展。擁有寬容的心態(tài)可以讓人更加開放，更容易接受不同的觀點(diǎn)和文化。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 在社會層面，公正無私的態(tài)度能夠促進(jìn)社會的公平正義，而全面看待事物則有助于解決復(fù)雜的問題。順應(yīng)自然規(guī)律和遵循大道，則有助于實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 從長遠(yuǎn)的角度來看，遵循大道意味著順應(yīng)自然和社會發(fā)展的規(guī)律，這樣不僅個(gè)人可以獲得持久的成功，整個(gè)社會也能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;">第十七章 ?學(xué)習(xí)感悟</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 原文：大上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂我自然。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(176, 79, 187);"> 《道德經(jīng)》第十七章的感悟主要有以下幾點(diǎn)：</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">關(guān)于治理之道 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 老子將統(tǒng)治者分為四個(gè)等級，“太上，不知有之”是最高境界，即統(tǒng)治者無為而治，讓百姓在自然狀態(tài)下生活，感覺不到其存在，卻能實(shí)現(xiàn)社會的和諧穩(wěn)定，如漢初的無為而治，使百姓得以休養(yǎng)生息.“其次，親而譽(yù)之”表明統(tǒng)治者有所作為且能得到百姓的親近和贊譽(yù)，但這種方式仍有刻意為之的痕跡?！捌浯?，畏之”則是通過威權(quán)和強(qiáng)制手段治理，使百姓畏懼，易引發(fā)不滿與反抗?！捌浯?，侮之”的統(tǒng)治者殘暴無道，遭百姓輕蔑，是最不可取的。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">誠信的重要性 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> “信不足焉，有不信焉”強(qiáng)調(diào)了統(tǒng)治者誠信的關(guān)鍵作用。統(tǒng)治者若誠信不足，百姓便不會信任，國家治理就會出現(xiàn)問題。推及到現(xiàn)代社會，無論是政府、企業(yè)還是個(gè)人，誠信都是立足之本，只有保持誠信，才能贏得他人的信任和支持。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">貴言的智慧 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> “悠兮，其貴言”體現(xiàn)了統(tǒng)治者應(yīng)謹(jǐn)慎發(fā)聲、不隨意發(fā)號施令的智慧。過多的指令可能會干擾事物的自然發(fā)展，而當(dāng)統(tǒng)治者順應(yīng)自然規(guī)律、讓百姓自主發(fā)展時(shí)，往往能取得更好的效果。這也啟示我們在生活和工作中，要避免無端的干涉和不必要的言語，尊重事物的發(fā)展規(guī)律。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">功成不居的境界 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> “功成事遂，百姓皆謂我自然”描繪了一種理想的狀態(tài)，統(tǒng)治者不居功自傲，讓百姓認(rèn)為一切成果都是自然而然形成的。這提醒我們在取得成就時(shí)，不要過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的作用，應(yīng)保持謙遜，將成功視為團(tuán)隊(duì)合作和自然發(fā)展的結(jié)果。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;">第十八章 學(xué)習(xí)感悟</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 原文：大道廢，有仁義。智慧出，有大偽。六親不和，有孝慈。國家昏亂，有忠臣。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》第十八章的感悟：</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">對仁義的反思 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 大道被廢棄后，仁義才被提倡，這并非否定仁義本身，而是強(qiáng)調(diào)當(dāng)社會需要大力倡導(dǎo)仁義時(shí)，往往意味著大道的缺失。在理想狀態(tài)下，人們依循大道行事，仁義自然蘊(yùn)含其中，無需刻意強(qiáng)調(diào)。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">智慧與偽善的關(guān)聯(lián) </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 智慧的出現(xiàn)本是人類進(jìn)步的標(biāo)志，但老子指出，當(dāng)智慧與私利相結(jié)合，就可能產(chǎn)生大偽。這提醒我們在追求和運(yùn)用智慧時(shí)，要保持內(nèi)心的質(zhì)樸與真誠，避免讓智慧淪為欺詐、虛偽的工具，做到“智而不偽”。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">家庭和諧的本質(zhì) </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 六親不和時(shí)，孝慈才被凸顯。意味著真正的家庭和諧不應(yīng)只是表面上的父慈子孝，更應(yīng)是家庭成員間自然、深厚的情感紐帶。我們應(yīng)注重日常相處中的關(guān)愛、尊重與理解，從根本上維護(hù)家庭的和睦，而非在出現(xiàn)問題時(shí)才強(qiáng)調(diào)孝慈。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">社會穩(wěn)定的重要性 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 國家昏亂時(shí)，忠臣的價(jià)值才得以彰顯。這讓我們明白，一個(gè)穩(wěn)定、清明的社會環(huán)境至關(guān)重要。它不僅是人民幸福生活的基礎(chǔ)，也能讓忠誠、正義等美德在日常中自然體現(xiàn)，而非僅在危機(jī)時(shí)刻才被呼喚。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">辯證看待事物 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 本章體現(xiàn)了老子的辯證思想，大道與仁義、智慧與偽善、六親不和與孝慈、國家昏亂與忠臣，這些看似對立的概念，實(shí)則相互依存、相互轉(zhuǎn)化。這啟示我們要全面、客觀地看待事物，避免片面地定義和評判，在面對問題時(shí)，能從對立面思考，把握事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(176, 79, 187);">第十九章 學(xué)習(xí)感悟</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 原文：絕智棄辯（絕圣棄智），民利百倍。絕偽棄詐（絕仁棄義），民復(fù)孝慈。絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文不足，故令有所屬。見素抱樸，少私寡欲，絕學(xué)無憂。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 《道德經(jīng)》第十九章，真的是非常有意思的一章。你看，老子在這里提到了圣智、仁義這些我們常常認(rèn)為是非常美好的品德，但他卻提出了一個(gè)警示：如果這些品德只是表面的、裝飾的、虛偽的，那就會帶來很大的問題。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 首先，他說“絕圣棄智，民利百倍”。這并不是說我們要完全否定智慧和圣人的價(jià)值，而是說，當(dāng)智慧和圣人之道被用來裝飾門面、追求虛名時(shí)，就會失去它們原本的意義，反而給老百姓帶來災(zāi)難。所以，真正的智慧和圣人之道，應(yīng)該是能夠真正造福于民的。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 接著，他又說“絕仁棄義，民復(fù)孝慈”。這同樣不是說我們要拋棄仁愛和道義，而是說，如果仁愛和道義只是被當(dāng)作一種工具來利用，那么人們就會失去真正的孝慈之心。只有當(dāng)仁愛和道義是發(fā)自內(nèi)心的，人們才會真正地去實(shí)踐它們。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 再來看“絕巧棄利，盜賊無有”。老子在這里告訴我們，如果我們能夠摒棄那些巧詐和私利之心，那么盜賊也就沒有了生存的空間。因?yàn)楸I賊之所以存在，往往是因?yàn)槿藗冏非笏嚼?、巧取豪奪。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 所以，老子在這一章里想要告訴我們的是：我們要追求的是真正的、發(fā)自內(nèi)心的品德和智慧，而不是那些表面的、虛偽的東西。只有這樣，我們才能夠真正地造福于民，讓社會變得更加和諧美好。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 這一章其實(shí)是在提醒我們，要時(shí)刻保持清醒的頭腦，不要被那些表面的、虛偽的東西所迷惑。我們要追求的是內(nèi)在的美德和智慧，這才是我們真正應(yīng)該追求的東西。如果用一句話來總結(jié)這一章的內(nèi)容，那就是</b><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">：真正的品德和智慧，應(yīng)該是能夠造福于民的，而不是被用來裝飾門面的。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(176, 79, 187);">第二十章 學(xué)習(xí)感悟</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 原文：唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏?；馁馄湮囱朐?！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。我獨(dú)泊兮，其未兆，如嬰兒之未孩；傫傫（léi 頹喪失意貌??）兮,若無所歸！眾人皆有余，而我獨(dú)若遺kui。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我獨(dú)昏昏；俗人察察，我獨(dú)悶悶。澹兮其若海，飂（liù 高風(fēng)；風(fēng)疾速貌；指西風(fēng)。）兮若無止。眾人皆有以，而我獨(dú)頑似鄙。我獨(dú)異于人，而貴食母（“貴食母”的“食”指的是食物，而“母”則是指母親。?“食母”這一概念強(qiáng)調(diào)了食物和母親在人類及動(dòng)植物生存中的重要性，二者缺一不可，是生存的根本條件。在現(xiàn)代語境中，“食母”可以理解為適宜的溫度、純凈的水、清新的空氣、干凈的土地等生存環(huán)境的總和。這些條件是人類和動(dòng)植物賴以生存的根本條件，缺一不可。在老子眼里就是“重道守德”?）。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 第二十章?主要講述了老子對處世態(tài)度的獨(dú)特見解，強(qiáng)調(diào)了在紛擾的世界中保持內(nèi)心的平靜和超脫的重要性。本章通過對比“唯之與阿”、“善之與惡”等對立概念，探討了人們在面對不同情境時(shí)應(yīng)如何保持內(nèi)心的平和與超然。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">主要內(nèi)容和感悟</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> </b><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">1.?辯證思維?：</b><b style="font-size:22px;">老子強(qiáng)調(diào)了辯證思維的重要性，認(rèn)為世間萬物都是對立統(tǒng)一的，如“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾”等。這種思維方式幫助我們在面對復(fù)雜問題時(shí)能夠全面看待，不被單一視角所局限?。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> </b><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">2.?超脫世俗?：</b><b style="font-size:22px;">老子提倡擺脫那些使人陷入紛擾的知識，達(dá)到一種超脫世俗的狀態(tài)。他指出，人們普遍感到害怕的事情，我們也應(yīng)該感到害怕，因?yàn)檫@種恐懼感是廣泛存在的?。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> </b><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">3.?內(nèi)心平和?：</b><b style="font-size:22px;">通過對比“眾人熙熙”與“我獨(dú)泊兮”，老子表達(dá)了在喧囂的世界中保持內(nèi)心平靜的重要性。他提倡像嬰兒一樣保持純樸和無知，以達(dá)到內(nèi)心的寧靜?。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> </b><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">4.?敬畏之心?：</b><b style="font-size:22px;">老子認(rèn)為，對于人們普遍畏懼的事物，我們應(yīng)該保持敬畏之心，因?yàn)榇蟮郎铄淝覜]有盡頭。這種敬畏之心幫助我們在面對未知和復(fù)雜問題時(shí)保持謹(jǐn)慎和謙遜?。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">實(shí)際應(yīng)用</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> </b><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">1.?個(gè)人修養(yǎng)?：</b><b style="font-size:22px;">在日常生活中，我們可以學(xué)習(xí)老子的辯證思維，看待問題時(shí)不要過于片面，而是要多角度思考。這樣可以幫助我們在面對困難和挑戰(zhàn)時(shí)更加從容不迫。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> </b><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">2.?心理健康?：</b><b style="font-size:22px;">在快節(jié)奏的生活中，我們?nèi)菀妆桓鞣N信息和知識所困擾。學(xué)習(xí)如何超脫這些世俗的束縛，保持內(nèi)心的平靜和清明，對于維護(hù)心理健康非常重要。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> </b><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">3.?社交互動(dòng)?：</b><b style="font-size:22px;">在與他人交往時(shí)，尊重他人的恐懼和禁忌，避免因自己的行為給他人帶來不必要的恐慌或不安。這樣可以促進(jìn)更加和諧的社會關(guān)系。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 通過深入理解《道德經(jīng)》第二十章的內(nèi)容，我們可以更好地應(yīng)對生活中的各種挑戰(zhàn)，保持內(nèi)心的平靜和超然，從而達(dá)到更高的精神境界。 </b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">?即興發(fā)言 感悟心得</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">忘年讀書會創(chuàng)始人之一</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">三門峽市虢國文化研究會 </b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">郭仞堂 會長</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">忘年讀書會 講讀標(biāo)兵</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">郭芬層</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">文友 賀小娥</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">文友 李翔宇</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">忘年讀書會講讀標(biāo)兵</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">田 榮</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">三門峽市智慧人生大講堂</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">?創(chuàng)始人、名譽(yù)團(tuán)長</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">?忘年讀書會 講讀標(biāo)兵</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;"> 郭東方</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">文友 鄭君霞</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">文友 蔡 玲</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">文友 田秀麗</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">忘年讀書會 最美讀書人</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">高廟鎖</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">～～～～～～～～～～～</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">?點(diǎn)贊、留言、轉(zhuǎn)發(fā)，</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">是人間三大真情</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;"><i>～～～～～～～～～～～～</i></b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;"><i>~~~~~～～～～～～～~</i></b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;"><i> 發(fā)現(xiàn)美，記錄美，欣賞美，傳播美！</i></b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;"><i> 謝謝各位的欣賞和轉(zhuǎn)發(fā)!</i></b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;">～～～～～～～～～～~~</b></p>