2025年4月10日臨縣曲峪鎮(zhèn)采風(fēng)小米粒 <p class="ql-block">臨縣曲峪鎮(zhèn)采風(fēng)</p> <p class="ql-block">在正覺寺</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">古樹把影子 </p><p class="ql-block">刻在斑駁的墻上—— </p><p class="ql-block">一道千年偈語， </p><p class="ql-block">無人讀懂。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">香客們來了又走， </p><p class="ql-block">投下祈愿， </p><p class="ql-block">卻帶不走 </p><p class="ql-block">半縷清風(fēng)。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“亙”字拆解成“之”， </p><p class="ql-block">佛與道， </p><p class="ql-block">在香爐里 </p><p class="ql-block">交換名片。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">春風(fēng)吹動綠葉， </p><p class="ql-block">嘩——嘩—— </p><p class="ql-block">像在擦拭 </p><p class="ql-block">眾生的雜念。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我坐在石階上， </p><p class="ql-block">等一朵云路過， </p><p class="ql-block">等它告訴我—— </p><p class="ql-block">什么是正覺。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">風(fēng)停了， </p><p class="ql-block">樹和寺， </p><p class="ql-block">忽然變得很輕。</p> <p class="ql-block">正覺寺</p> <p class="ql-block">古寺柏影——跨越千年的美麗</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">文/衛(wèi)彥琴</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 在臨縣的曲峪鎮(zhèn)，有一座古寺叫“正覺寺”，寺東不遠(yuǎn)處的山梁上還有一排十二棵古柏稱作“十二連城”。遠(yuǎn)望，樹與寺的輪廓在薄霧中交融，竟分不清是樹環(huán)抱著寺，還是寺依偎著樹。只覺得如煙嵐動靜恍惚，若初月?lián)崦∧?。這組奇妙的共生體，已在此守望了千年歲月。這千百年來，古樹用年輪見證了禪心，寺院憑香火延續(xù)著文明。古樹的婆娑樹影在寺院的飛檐斗拱上寫滿了自然造化與人文精神達(dá)成的默契。</p><p class="ql-block"> 關(guān)于正覺寺和“十二連城”，我最初是從別人的文字中讀到的，后來又從攝影作品中目睹了它們的真容。無論是文字還是圖片都是創(chuàng)作者藝術(shù)加工后別人眼中的風(fēng)景。正是“紙上來的終覺淺，絕知此事要躬行?！苯柽@次采風(fēng)之機，我終于有緣目睹這處風(fēng)景，心情非常激動。當(dāng)大巴從離石出發(fā)，在黃土高坡的山路上蜿蜒盤旋時，我眼中的梯田溝壑與氣定神閑的黃河水形成一種熟悉的互動交融的和諧氣韻。</p><p class="ql-block"> 終于抵達(dá)采風(fēng)第一站時，寺院的紅墻早早就映入眼簾。在當(dāng)今喧鬧的城市一隅，正覺寺宛如一顆遺落的明珠，散發(fā)著祥和而寧靜的光芒。聽著當(dāng)?shù)貙?dǎo)游介紹，“這里最初是一座道教廟宇，呈“亙”字布局。由于在發(fā)展過程中慘遭劫難，變成了“之”字型寺院”。我的目光仿佛越過寺院飛檐，在高空中與"亙"字相遇——那兩道橫貫古今的筆畫，像永不銹蝕的青銅銘文，鐫刻著對永恒的追問。香爐前，"之"字形的青煙正在盤旋，閑定自若，旁若無人，無所牽掛。而每一處轉(zhuǎn)折又都暗合修行者的足跡：不是直線通向彼岸，而是在迂回中沉淀信仰。這恰似信仰從云端落入塵世的軌跡——最初的絕對理念，終要經(jīng)受人間煙火的淬煉。</p><p class="ql-block"> “有資料表明，正覺寺建于東漢永平年間，是全國先期建立的佛寺。殘存的鳥首龍殿脊裝飾、漢代布紋瓦、獅頭石猴都是其建于漢代的重要文物實證”。這是一座古老的寺廟，輝煌與落寞都在彈指一揮間，此刻坐落在我們眼前的是2012年重建的正覺寺。走進(jìn)山門，左右分立著鐘樓和鼓樓，青瓦歇山頂在陽光下泛著溫潤的光。沿著石階往上，東西兩側(cè)各有一座配殿，東邊供奉觀音菩薩，西邊供奉地藏菩薩，簡樸的硬山頂建筑透著莊重。再往上走，巍峨的大雄寶殿矗立在第三層高臺上，五開間的重檐歇山頂格外宏偉。最上層是萬佛殿，仿照唐代風(fēng)格建造，五間寬闊的殿堂內(nèi)供奉著萬尊佛像。站在最高處回望，四層殿宇飛檐翹 角，沿著中軸線次第排開，在群山映襯下顯得格外莊嚴(yán)，群山也因此而恍惚迷離，虔誠神秘，像坐禪般的入定。</p><p class="ql-block"> 科學(xué)需要證明，而信仰不需要，只需要心的虔誠。踏入正覺寺的寺門，信仰的力量便如潺潺流水般，緩緩流淌在我心間。在這里，我們可以暫時放下塵世的喧囂與紛擾，將心靈寄托于對正覺的追尋。正覺，它不是一個簡單的詞匯，而是一種對生命真諦的探索，對世間萬物慈悲的領(lǐng)悟。當(dāng)香爐前的偶像褪去具體形貌，顯露出的就是人類共通的向善本能。就像寺前古樹經(jīng)歷雷劈火燒仍吐新綠，正覺的本質(zhì)或許正是這種超越教條的、生生不息的生命力。在正覺寺的每一處角落，都能感受到這種信仰的力量在蔓延。那是一種能讓人變得平和、寬容與善良的力量。在符號泛濫的現(xiàn)代社會，“善良之心”的樸素表達(dá)反而成為稀缺品。我想真正的修行或許在于像古樹那樣保持向下扎根的定力，如"之"字建筑般擁有靈活應(yīng)變的能力，若香爐之煙清心寡欲，有曲徑通幽的恒力。這始終如一，最終讓每個當(dāng)下都成為滋養(yǎng)善念的道場。</p><p class="ql-block"> 離開正覺寺，走向山梁上矗立的“十二連城”。它們雖然不是磚石壘砌的堡壘，不是烽火狼煙的戰(zhàn)場，更不是紅墻玉墀的皇宮，卻是時光親手栽種的巨人。這座“城”，沒有城門，沒有城墻，卻比任何磚石建筑更堅固。因為它的根基扎在時間里，它們的根脈在地下勾連相挽，它們的靈魂沾附于山山水水，草草木木，如古老的誓言，盤結(jié)成一座活的城堡；它們的枝葉在空中交織成綠色的云靄，撐起一片不落的蒼穹，矗起一排信仰的豐碑。它們并非孤獨的守望者，而是彼此相連的生命共同體。一棵樹傾斜，另一棵便以枝干相托；一棵樹枯萎，另一棵便以根系供養(yǎng)。它們用無聲的語言交談，用無私的巨臂扶持，用共生的方式延續(xù)，讓這座“城”永遠(yuǎn)充滿生機。 2010年，中國科協(xié)、北京林業(yè)科學(xué)研究院聯(lián)合進(jìn)行科學(xué)檢測，此組古柏樹均齡為1588年。站在樹下，時光似乎變成了慢鏡頭，千年不過是一瞬，而一瞬卻足以讓一粒種子長成參天巨木。在這里，生與死并非對立，而是循環(huán)——落葉歸根，化作春泥；枯枝墜地，孕育新芽。生命以最原始的方式宣告：它從未真正消逝，只是換了一種姿態(tài)存在。 </p><p class="ql-block"> 據(jù)說這里原本有名稱的柏樹就有一百多棵，寺院內(nèi)的還大都以神仙命名，寺院外的以星宿命名，有“十二連城”、“八大金剛”、“北斗七星”、“南斗六郎”、“四大天王”、“哼哈二將”、“引路菩薩”、“站殿將軍”、“繞殿侯”、“千里一盞燈”……，至1949年建國前，正覺寺還是古柏森森，有上萬株無名目的柏樹稱作“小唐王亂點兵”。1980年開發(fā)市場平山整地，毀了古柏聚集的“蓮花盆”。到2000年時，千年古柏完整留存的僅有稱“十二連城”的這一組。另外，“南斗六郎”的六株只剩下兩棵，“四大天王”只剩一棵。作為正覺寺最后的象征標(biāo)識，它們似乎擔(dān)當(dāng)了一種使命。釋迦牟尼佛與樹有著不解之緣：無憂樹下降生，菩提樹下悟道，娑羅樹下涅槃。在這里，每一棵古柏都是活著的佛經(jīng)，用年輪記載著光陰的故事，構(gòu)成了正覺寺獨特的神韻和壯美的景觀。特別是那些以天地人、日月星所命名的千年翠柏更具神奇色彩，傳誦古今。</p><p class="ql-block"> “十二連城”是時光的幸存者，是眾多柏樹中堅守挺立的佼佼者。 它們巍然聳立，直指蒼穹。最高的幾株，怕有六七層樓那么高，虬枝“刺破青天鍔未殘”；便是最矮的，也精神抖擻，輕松俯瞰三層樓，在曠野中顯得格外挺拔。最粗壯的一株，樹身竟要兩個成年男子張開雙臂才能合抱。樹皮皸裂，如溝似壑，演繹著黃土高原的雄渾不屈，彰顯著時空歲月的深邃滄桑，當(dāng)?shù)厝私兴鼈冏鳌吧駱洹?。人們每每?jīng)過，總要駐足仰望，眼中滿是敬畏。走近細(xì)看，千百年的風(fēng)雨滄桑，在它們身上留下了獨特的印記。有的樹干紋理清晰，像是一個矍鑠老者用時光巨筆記錄下自身的歷史軌跡，更像是大自然精心雕琢的藝術(shù)品；有的樹皮已然脫落，瘢痕累累，樹身仍舊昂然不屈，盡顯著歷經(jīng)千年鍛造的堅韌。順著它們的目光，我們仿佛能穿越時空，聽到那些久遠(yuǎn)的故事在樹下講說，看到那風(fēng)云變幻在樹冠上演。古柏就像忠誠的衛(wèi)士，與正覺寺相依相伴。它們見證著寺院的興衰榮辱，濡染了寺中無數(shù)的誦經(jīng)聲、祈福聲，這些聲音與古柏的存在交織在一起，構(gòu)成了一曲關(guān)于信仰的樂章。正覺寺因古柏而更添幾分歲月的厚重與幻覺，古柏也因正覺寺被賦予了更深層次的文化內(nèi)涵。它們共同構(gòu)成了一幅動人的畫卷，護(hù)佑著一方水土，也護(hù)佑著人們心中那份對美好生活的向往與追求，見證著一代又一代信徒們對“正覺”的虔誠信仰。正覺寺因信仰而充滿生機與意義，古柏因信仰而更顯堅韌與挺拔。它們?nèi)缤残浅剑樟林藗兦靶械牡缆?，讓人們在這紛繁世界里，懂得敬畏自然、心懷信仰。</p><p class="ql-block"> 離開時，我回頭再望：夕陽中樹影斜長，金光搖曳：殿宇生輝，青煙盎然，寺與古柏渾然一體。十二棵樹如十二位滄桑的智者，如十二座活著的豐碑。它們不言語，卻已道盡一切——關(guān)于堅韌，關(guān)于共生，關(guān)于時光長河里，那些永不磨滅的生命力。這一瞬，仿佛千年的時光都凝固在此。我想，這寺與柏之所以能存留至今，大約正是因為它們懂得彎曲，懂得適應(yīng)，懂得在劫難后換個姿勢繼續(xù)站立。永恒不在天上，而在人間這迂回曲折的路上。</p><p class="ql-block"> 或許，“正覺”本就不在殿內(nèi)，而在古寺柏影之間，在風(fēng)過葉響的剎那，在人心向善的一念，在裊裊的“之”形香煙里……</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">十二連城</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">十二棵樹，站成一座城 </p><p class="ql-block">根須在暗處緊握 </p><p class="ql-block">枝干在光里相擁 </p><p class="ql-block">風(fēng)來時，它們低語</p><p class="ql-block">用千年的守護(hù) </p><p class="ql-block">抵御雷電、霜雪</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">當(dāng)我慢慢走近，仿佛聽見年輪</p><p class="ql-block">一圈圈漾開的回聲—— </p><p class="ql-block">王朝的馬蹄， 戰(zhàn)役的煙塵</p><p class="ql-block">吸納進(jìn)樹心的漩渦</p><p class="ql-block">長成新的木紋 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">樹皮攤開皸裂的手掌</p><p class="ql-block">高舉著蓬勃綠意 </p><p class="ql-block">時光在此處彎腰 </p><p class="ql-block">怕踩碎一地 </p><p class="ql-block">酣睡的夢境 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">倘若某夜，月光浸透枝椏 </p><p class="ql-block">它們會不會松開盤踞的腳踵</p><p class="ql-block">在泥土下， 行走出另一座 </p><p class="ql-block">移動的森林？</p> <p class="ql-block">作者簡介:衛(wèi)彥琴，筆名小米粒。中國民協(xié)會員，山西省作協(xié)、影協(xié)會員，呂梁市優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究會理事、呂梁市民間文藝家協(xié)會副主席，心理學(xué)碩士，國家二級心理咨詢師，高中高級教師，喜歡文學(xué)，歷史，哲學(xué)。有多篇詩歌、散文、報告文學(xué)散見于報刊雜志及網(wǎng)絡(luò)平臺。 </p><p class="ql-block"><br></p>