英雄神仙 ??攝影無疆 <p class="ql-block">天下人間敬張良 地上萬竹跪子房</p> <p class="ql-block">“拐拐竹”中國奇竹之一，是張良廟罕見而特有的竹木，亦稱“張良竹”。當(dāng)?shù)厝酥v，這是因?yàn)閺埩嫉娜似繁?，連竹子都不敢擅專，自認(rèn)清高。</p> <p class="ql-block">拐拐竹的典故既是對(duì)張良人格的隱喻，也是自然奇跡與人文傳說的結(jié)合。其獨(dú)特性成為張良廟的標(biāo)志性景觀，吸引游客探訪這一秦嶺深處的隱秘仙境。</p> <p class="ql-block">拐拐竹和掛甲垂柏，當(dāng)屬張良廟里的人文奇觀。</p> <p class="ql-block">我對(duì)張良朦朧的印象，源自一個(gè)成語故事“孺子可教”。知道張良是個(gè)好青年，是個(gè)可塑之才。</p> <p class="ql-block">張良，字子房。原是韓國的公子，本姓姬。戰(zhàn)時(shí)期韓國城父（河南禹縣）人。后因?yàn)椴├松承写糖厥蓟饰此欤拥较纶[匿，改名張良。</p> <p class="ql-block">張良在下邳的圯橋散步時(shí)，遇黃石公故意將鞋扔到橋下，命其撿起并穿上。盡管張良起初不悅，但出于對(duì)長者的尊重仍照做。老人見其忍耐謙遜，留下“孺子可教”的評(píng)價(jià)，并約定五日后相見。</p> <p class="ql-block">第一次張良遲到，老人斥責(zé)后改約五日；</p><p class="ql-block">第二次張良仍晚到，老人再次延期；</p><p class="ql-block">第三次張良半夜提前等候，終獲認(rèn)可。黃石公贈(zèng)予《太公兵法》，并預(yù)言其可“為帝王師”。</p> <p class="ql-block">后遇攻城略地的沛公劉邦，張良屢用《太公兵法》進(jìn)說，劉邦總能心領(lǐng)神會(huì)。深受賞識(shí)和信賴。從此開始了“運(yùn)籌帷幄決勝千里”的謀士功業(yè)人生。</p> <p class="ql-block">巧用疑兵之計(jì)，助劉邦先入關(guān)中，“約法三章”安定百姓，此舉為劉邦獲得民心。</p> <p class="ql-block">巧妙布局劉邦嫁女，與項(xiàng)伯結(jié)為親家；斗智鴻門宴，讓劉邦借機(jī)虎口脫險(xiǎn)，還使項(xiàng)羽內(nèi)部君臣相隙。</p> <p class="ql-block">活學(xué)活用《太公兵法》燒了棧道，成功麻痹了項(xiàng)羽。</p> <p class="ql-block">隨后，力薦拜將韓信，養(yǎng)精蓄銳。在暗中修復(fù)棧道，并出奇兵于陳倉，一舉收復(fù)三秦，殺出了關(guān)中，開始了與項(xiàng)羽的爭霸戰(zhàn)爭??。</p> <p class="ql-block">不管是“借箸安劉”，還是“計(jì)扶彭韓”，甚至于“十面埋伏”，就是親自吹簫，用“四面楚歌”大敗楚軍之計(jì)，使項(xiàng)羽烏江自刎，勝利地結(jié)束了“楚漢相爭”。并在“勸都關(guān)中”開啟了大漢王朝序幕。</p> <p class="ql-block">北宋政治家王安石曾題《張良》的詩：</p><p class="ql-block">漢業(yè)存亡俯仰中，留侯于此每從容。</p><p class="ql-block">固陵始義韓彭地，復(fù)道方圖雍齒封。</p><p class="ql-block">公元前202年劉邦稱帝時(shí)，面對(duì)的是滿目瘡痍的江山。張良深知"馬上得天下，不能馬上治之"，當(dāng)將領(lǐng)們"日夜?fàn)幑Σ粵Q"時(shí)，張良柬封雍齒安定人心。這個(gè)政治手腕使新生的漢政權(quán)避免了分裂。</p> <p class="ql-block">漢朝建立后，張良謝絕劉邦的三萬戶侯重賞，并逐漸淡出權(quán)力中心。當(dāng)韓信、彭越等功臣相繼隕落時(shí)，他選擇"愿棄人間事，欲從赤松子游"。</p> <p class="ql-block">縱觀張良一生，可謂大起大落，大開大闔。從滿腔熱血到智深勇沉，從功高蓋世到淡泊名利，從實(shí)現(xiàn)抱負(fù)到韜光養(yǎng)晦，完成了從壯士到謀士，又到隱士的角色轉(zhuǎn)換，做到了進(jìn)退自如，善始善終。</p> <p class="ql-block">在官方史冊(cè)中，張良被塑造成"帝王師"的典范。班固在《漢書》中贊其"運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外"，這個(gè)評(píng)價(jià)成為后世謀臣的終極追求。在各地的許多的“留侯祠”中，至今香火不絕，見證著這位謀圣的跨文化影響。</p> <p class="ql-block">古人的情懷、胸襟，今人只能望洋興嘆，吾亦自愧弗如。貪腐官員動(dòng)輒上億的斂財(cái)金額，人神共憤，張良如在，不知作何感想。</p> <p class="ql-block">當(dāng)我們?cè)趶埩紡R宇飛檐下仰望星空，那個(gè)手執(zhí)《太公兵法》的身影，依然在歷史長河中熠熠生輝。他告訴我們：真正的智慧不在于征服，而在于在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候，做出合乎天道的選擇。</p> <p class="ql-block">斯人已遠(yuǎn)去，羽化成仙，難覓蹤跡，吾心有戚戚焉……謀圣，張良！智者，張良！神仙，張良！</p> <p class="ql-block">入“戲”忒深，竟以戲酬神，被“廟算無遺”??虧遇小道指點(diǎn)迷津，方從一處小偏門，使得走出諱莫高深的張良廟宇。</p> <p class="ql-block">西漢演義·第八十二回</p><p class="ql-block">張子房悲歌散楚</p><p class="ql-block">……張良自雞鳴山，吹至九里山，沿山吹數(shù)十遍。又令漢卒學(xué)此楚聲，隨處歌之。況當(dāng)夜靜更闌之時(shí)，音韻凄楚，最能悲感。吹得楚營中人人涕泣，個(gè)個(gè)心酸。初時(shí)尚自流淚情切而已，既聽之后，越思越想，遂悲切煩惱，各人便道：“此必是天遣神仙下降，救我等性命，故使吹此洞簫，欲我等逃命。我等若忍饑受寒，守此空營，倘漢兵一沖殺來，連日饑餓，如何抵當(dāng)俱是死數(shù)，父母妻子，不得見面，卻不是逆上天之意？莫若乘此月明之際，早早逃走。倘漢兵捉住，就見漢王，備說楚營無糧，饑餓難忍，又見漢兵勢重，恐難逃生，情愿各散回鄉(xiāng)，以見父母，哀告大王，乞賜放生。料漢王仁德必不害我等性命，豈不強(qiáng)似橫死刀劍之下？”眾人商議已定，各束行李，不由諸將號(hào)令，一哄都散，四散奔漢。不一時(shí)，八千子弟，各營軍士，十散八九……因是韓信于張良方吹簫之時(shí)，即吩咐灌嬰傳令說與各營，待楚卒四散之時(shí)，任從逃走，不可攔阻。以此眾將雜于亂軍中，亦得逃走，遂出重圍。有周蘭、桓楚正欲飛報(bào)霸王，霸王已醒，披衣而起，觀望四壁，乃大驚曰：“漢皆已得楚乎？是何楚人之少也？”周蘭、桓楚急到帳下悲泣曰：“楚兵被韓信用計(jì)，遍山吹洞簫數(shù)闋，吹散楚兵，諸將亦皆亡去。惟臣二人糾聚楚卒，止八百余人，聽候陛下。陛下正當(dāng)乘此橫亂之時(shí)，同臣等急沖殺出去，尚可脫此重圍，不然，漢兵知楚營空虛，協(xié)力攻擊，兵微將寡，何以御之？”霸王聞?wù)f，淚下數(shù)行，遂入后營來別虞姬。未知如何？且看下回分解。</p>