『AI文評』Deepseek || 生命的告別與精神的延續(xù) ?——論唐小平《送別周有光》中的文化記憶與知識分子精神 小平大不平 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i style="color:rgb(21, 100, 250);">周有光（1906～2017）</i></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">在中國當(dāng)代散文創(chuàng)作中，悼念性文字往往流于形式化的哀思表達(dá)或簡單的人物事跡羅列，而唐小平寫于2017年2月的《送別周有光》卻以其獨(dú)特的敘事視角、深刻的思想內(nèi)涵和復(fù)雜的情感結(jié)構(gòu)，成為一篇超越常規(guī)悼念文章的杰作。這篇長達(dá)三千余字的散文記錄了作者與著名語言學(xué)家、文化學(xué)者周有光先生的交往點(diǎn)滴，以及周先生逝世前后作者的心路歷程，但它的意義遠(yuǎn)不止于個人情感的抒發(fā)。通過對文本的細(xì)致解讀可以發(fā)現(xiàn)，唐小平實(shí)際上構(gòu)建了一個多維度的告別儀式：既是個人對師長的告別，也是一代知識分子對精神導(dǎo)師的告別，更是整個民族對一種文化品格和思想傳統(tǒng)的致敬與傳承。本文將從情感表達(dá)的藝術(shù)、文化記憶的構(gòu)建、知識分子精神的彰顯以及敘事策略的創(chuàng)新四個維度，深入剖析這篇散文的文學(xué)價值與思想意義。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">一、克制與深沉：情感表達(dá)的藝術(shù)辯證法</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">悼念文章最易陷入的困境是情感的泛濫與表達(dá)的直白，而唐小平在處理對周有光先生的哀思時，展現(xiàn)出令人驚嘆的情感克制與表達(dá)深度。全文以“我在2015年前后的異地羈縻生活中，心有所憂者眾，其中之一就是已逾110歲的周有光老人的健康”開篇，這種將個人處境與被悼念者健康相連的起筆方式，既表明了作者與周先生非同尋常的關(guān)系，又為全文奠定了一種內(nèi)斂而深沉的基調(diào)。值得注意的是，作者使用了“羈縻”一詞，這個帶有被動意味的詞匯暗示了某種不自由的生活狀態(tài)，與后文對周有光思想自由的贊美形成微妙對照。</p><p class="ql-block ql-indent-1">唐小平對周有光逝世消息的反應(yīng)描寫尤為精彩：“我緩緩地移步窗前，望著南方先生家的方向默默佇立，良久……”。這一場景沒有痛哭流涕的夸張，沒有呼天搶地的悲慟，只有靜默的佇立與凝望，卻傳遞出比任何激烈表達(dá)都更為深刻的哀思。這種“此時無聲勝有聲”的情感表達(dá)藝術(shù)，與中國傳統(tǒng)美學(xué)中的“含蓄”理念一脈相承，也符合周有光先生本人內(nèi)斂理性的性格特征。</p><p class="ql-block ql-indent-1">更為獨(dú)特的是作者對“寫作延宕”心理的誠實(shí)記錄：“自從證實(shí)周先生離開這個世界以后，我隱約覺得應(yīng)該寫一篇紀(jì)念文章，可是不知為什么，心中居然有幾分拒辭，遲遲不能下筆成章?！边@種對寫作行為本身的反思，揭示了面對重大失去時人類心理的復(fù)雜機(jī)制——有時候，不立即書寫正是因?yàn)榍楦刑^濃烈，需要時間沉淀；不輕易道別正是因?yàn)閮?nèi)心尚未真正接受離別的現(xiàn)實(shí)。唐小平將這種心理過程赤裸裸地呈現(xiàn)出來，反而增強(qiáng)了文本的情感真實(shí)性與藝術(shù)感染力。</p><p class="ql-block ql-indent-1">在情感處理上，作者還巧妙地運(yùn)用了“反襯”手法。文中提到周有光逝世后出現(xiàn)的兩篇“奇葩文章”——《周有光談?wù)危冶粐樕盗恕贰吨苡泄鈴膩聿皇?、也配不上“漢語拼音之父”的稱號》，這些對逝者的攻擊性文字本應(yīng)引發(fā)憤怒，但在唐小平筆下，卻成為了確認(rèn)周先生影響力的另類證據(jù)：“奇葩文章的紛紛出籠于先生無損，不過倒確實(shí)提醒了我：周有光確實(shí)已經(jīng)永遠(yuǎn)地告別這個世界了！——連那些戴著面具伺機(jī)作案的角色都已經(jīng)行動起來了?！边@種將負(fù)面事件轉(zhuǎn)化為正面認(rèn)知的思維轉(zhuǎn)換，既展現(xiàn)了作者的理性思考能力，也暗合了周有光先生一生“變陰暗為光明”的處世哲學(xué)。</p> <p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span>二、構(gòu)建文化記憶：從個人哀思到民族遺產(chǎn)</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">唐小平的《送別周有光》超越了個人悼念的范疇，主動承擔(dān)起構(gòu)建文化記憶的使命。文化記憶理論認(rèn)為，一個社會通過特定的文本、儀式和符號，將有價值的歷史人物和事件轉(zhuǎn)化為集體記憶的一部分，從而形成文化認(rèn)同的基礎(chǔ)。在這篇散文中，作者通過三重?cái)⑹虏呗?，成功將周有光從個人師長提升為民族文化符號。</p><p class="ql-block ql-indent-1">首先是對周有光學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)的系統(tǒng)梳理。文章不僅提到他作為“漢語拼音之父”的身份（盡管周本人謙稱只是“漢語拼音之子”），更詳細(xì)介紹了他的“漢語拼音三原則”（拉丁化、音素化、口語化）及其對語文現(xiàn)代化的深遠(yuǎn)影響。這種專業(yè)性的介紹將個人哀思提升至學(xué)術(shù)傳承的高度：“一個對人們學(xué)習(xí)、工作和生活產(chǎn)生了具體而深遠(yuǎn)的積極影響的人，一個為高效傳播本民族文化、促進(jìn)本外文化大交流的基礎(chǔ)工程做出過杰出貢獻(xiàn)的人，難道不應(yīng)該被他的同胞所記憶？”</p><p class="ql-block ql-indent-1">其次是對周有光思想體系的精要概括。文中重點(diǎn)提及了他的“人類社會發(fā)展三分三段論”（經(jīng)濟(jì)從農(nóng)業(yè)化到工業(yè)化到信息化，政治從神權(quán)統(tǒng)治到君權(quán)統(tǒng)治到民權(quán)統(tǒng)治，文化從神學(xué)思維到玄學(xué)思維到科學(xué)思維）和“雙文化論”，并評價這些思想“幫助我們解除了幾十年來強(qiáng)加在人們頭上的精神枷鎖”。這種對逝者思想價值的闡釋和肯定，實(shí)際上是在為當(dāng)代中國尋找健康的思想資源，構(gòu)建一條從過去通向未來的精神脈絡(luò)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">最為獨(dú)特的是對告別儀式的文學(xué)再現(xiàn)。文章后半部分詳細(xì)描述了在東郊?xì)泝x館舉行的家祭告別儀式：外廳素樸的原木支架與先生半身照，大廳內(nèi)青黃白三色幛布與層層花環(huán)，電子屏幕上滾動播放的生活剪影，以及沒有哀樂而是播放小夜曲的特殊安排。這些細(xì)節(jié)描寫不僅保存了一段珍貴的文化儀式，更通過“悲而不傷、哀而不痛”的氛圍營造，體現(xiàn)了周有光先生超脫的生命態(tài)度與其追隨者們對其理念的理解與尊重。</p><p class="ql-block ql-indent-1">唐小平在構(gòu)建這種文化記憶時，特別注重“光”的意象運(yùn)用。文章標(biāo)題為《送別周有光》，朋友簡平的文章題為《我沐浴著他的光》，文中評價周先生“為我們提供了藍(lán)天白云、清風(fēng)明月——基本的常識和素樸的真理”。這種對“光”與“明”的反復(fù)強(qiáng)調(diào)，既是對周有光名字的呼應(yīng)，也是對其思想照亮他人、驅(qū)散蒙昧之象征意義的凸顯，成功地將一個具體人物抽象化為一種文化符號。</p> <p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span>三、知識分子的精神肖像：周有光形象的多元塑造</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">作為一篇記人散文，《送別周有光》最杰出的成就之一在于它通過片段式敘事與多角度觀察，塑造了一個立體的、多元的周有光形象。這個形象不僅是對一位具體長者的紀(jì)念，更是對一種知識分子理想人格的勾勒與呼喚。</p><p class="ql-block ql-indent-1">唐小平筆下的周有光首先是一位“返璞歸真”的智者。文章轉(zhuǎn)引張森根的描述：“他真是返老回童，返璞歸真了，又回到了‘嬰兒’時代”，并聯(lián)系周先生早年悼念小女兒的詩句“墳外一片嫩綠的草，墳內(nèi)一顆天真的心”，指出“人瑞之年的先生，其心也是天真無邪的”。這種將老年智慧與兒童天真相結(jié)合的描寫，打破了常規(guī)對年長智者的刻板印象，呈現(xiàn)了一種更為本真、更為可貴的精神狀態(tài)——?dú)v經(jīng)滄桑而初心不改，遍覽世事而保持單純。</p><p class="ql-block ql-indent-1">其次，周有光被塑造成一位“笑對榮辱”的勇者。面對網(wǎng)絡(luò)上的攻擊謾罵，先生“皆付諸一笑，甚至口出童言：‘好玩兒極了！’”。這種舉重若輕的態(tài)度背后，是一種深沉的勇氣與超脫。唐小平敏銳地抓住了這一特質(zhì)，并將其上升為一種知識分子應(yīng)有的精神品格：“這些反叛強(qiáng)權(quán)意識的觀點(diǎn)的提出，既需要認(rèn)識事物的超常智慧，還需要關(guān)愛眾生的悲憫之心，更需要置個人得失乃至生死于度外的勇氣?！?lt;/p><p class="ql-block ql-indent-1">尤為重要的是，文中凸顯了周有光作為“世界公民”的視野與胸懷。通過引用他的觀點(diǎn)“要從世界看國家，不要從國家看世界”，唐小平強(qiáng)調(diào)了周有光思想中的國際主義維度。這種超越狹隘民族主義的思維方式，在全球化深入發(fā)展又遭遇逆流的今天，具有特殊的啟示意義。作者將周有光定位為“集智者、仁者和勇者于一身的世紀(jì)老人、世界公民”，實(shí)際上是為中國知識分子提供了一種人格典范。</p><p class="ql-block ql-indent-1">唐小平還通過對周有光晚年生活的細(xì)節(jié)描寫，展現(xiàn)了這位大學(xué)者平凡可親的一面。比如他手捧簡平新著《最好的時光》贊嘆“這書名取得好”的場景，以及“坐于床沿，雙膝承書，雙手合十”的照片形象，這些日常片段與他的學(xué)術(shù)成就、思想貢獻(xiàn)并置，共同構(gòu)成了一個完整的人物形象——既是思想巨擘，又是可親長者；既有宏大關(guān)懷，又關(guān)注生活細(xì)節(jié)。</p> <p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">四、敘事創(chuàng)新：時空交錯中的多重告別</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">從敘事藝術(shù)角度看，《送別周有光》打破了線性敘事的常規(guī)，采用了一種時空交錯的復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)，使單一的告別主題衍生出豐富的層次與意蘊(yùn)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">文章開始于2015年作者“異地羈縻”時期對周有光健康的擔(dān)憂，然后跳躍到2017年1月周先生112歲生日時的網(wǎng)絡(luò)慶祝，再回溯到2016年作者返回北京后得知周先生健康不佳的消息。這種時間上的往復(fù)穿梭，不僅再現(xiàn)了人類記憶的真實(shí)狀態(tài)，也暗示了周有光在作者精神世界中持續(xù)存在的事實(shí)——他不是一個只在逝世時才被記起的人物，而是長期影響著作者思考與情感的精神坐標(biāo)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">在空間安排上，文本從虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間（微信朋友圈、文章轉(zhuǎn)發(fā)），到實(shí)體的私人空間（作者窗前佇立），再到公共的儀式空間（殯儀館告別廳），最后回歸自然空間（走出殯儀館看到的蔚藍(lán)天空），形成了一種由虛入實(shí)、再由實(shí)化虛的巧妙循環(huán)。這種空間轉(zhuǎn)換不僅豐富了敘事的維度，也象征著周有光精神從具體人物到抽象價值的升華過程。</p><p class="ql-block ql-indent-1">唐小平還創(chuàng)造性地將多種文體融入散文敘事。文中嵌入了微信截屏式的口語表達(dá)：“他（簡平）的話代表了我的心聲”；學(xué)術(shù)評價式的理性分析：“在參加《漢語拼音方案》制定過程中，周先生提出了'漢語拼音三原則'等決定拼音方案基本面貌的重要學(xué)術(shù)主張”；詩歌意象式的抒情描寫：“一片霜紅之中，偶有幾葉金黃，更加烘托了一個完全熟透了的生命”；以及哲學(xué)格言式的總結(jié)提升：“原來，人生就是一朵浪花?！屛覀儼牙嘶ㄍ哆M(jìn)激流，投進(jìn)大海！”。這種文體上的雜糅與創(chuàng)新，使文章既保持了情感的真摯性，又具備了思想的深度與藝術(shù)的多樣性。</p><p class="ql-block ql-indent-1">特別值得注意的是文中“告別之告別”的元敘事結(jié)構(gòu)。表面上看，全文記錄的是作者對周有光先生的告別儀式，但在文章結(jié)尾處，作者引用想象中的周先生話語：“忘記我吧?！嫦Ｍ浰?，人們不必再提起這個曾經(jīng)意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的名字。那一定是先生夙愿得償，終于可以含笑九泉的時候！”這實(shí)際上是對“告別”行為本身的反思與超越——最好的紀(jì)念不是永遠(yuǎn)哀悼，而是讓逝者的精神真正融入生者的生活，直至不再需要特別的提醒與強(qiáng)調(diào)。這種敘事上的自我解構(gòu)，達(dá)到了悼念文章罕見的哲學(xué)高度。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">結(jié)語：告別作為精神的起點(diǎn)</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">唐小平的《送別周有光》以其情感的真摯、思想的深度、人物的立體與敘事的創(chuàng)新，成為中國當(dāng)代散文創(chuàng)作中一篇難得的佳作。它超越了個人哀思的表達(dá)，完成了三重文化使命：對一位重要思想者學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)的梳理與評價，對一種知識分子精神品格的彰顯與呼喚，對一個民族健康文化記憶的構(gòu)建與傳承。</p><p class="ql-block ql-indent-1">文章最后，作者走出殯儀館，看到“天空纖塵不染，一片蔚藍(lán)”，并回想起“深井”中仰望見到的風(fēng)箏，“剎那間驅(qū)散了孤獨(dú)與絕望，自由和希望之鷹沖天而起”。這一意象轉(zhuǎn)換巧妙地將告別轉(zhuǎn)化為精神的解放與力量的獲取，實(shí)現(xiàn)了從失去到收獲的心理過渡。而將周有光先生比作“生命中的風(fēng)箏”，則暗示了逝者精神對生者生命的持續(xù)牽引與提升。</p><p class="ql-block ql-indent-1">“我們的心同歸于那一片蔚藍(lán)”——這詩意的結(jié)尾既是作者個人心境的寫照，也象征著周有光所代表的那種開闊、澄明、理性的精神境界，正在通過文字的力量，融入更多讀者的心靈世界。在這個意義上，唐小平的《送別周有光》不僅是一次告別，更是一次精神的接力；不僅是對過去的紀(jì)念，更是對未來的期許；不僅是一個句號，更是一個冒號，引出了關(guān)于中國知識分子精神傳承的未盡話題。</p><p class="ql-block ql-indent-1">在當(dāng)代中國文化語境中，這樣一篇既有溫度又有深度，既具個人性又具普遍意義的散文作品，其價值將隨著時間的推移而愈加顯現(xiàn)。它提醒我們，真正的告別不是結(jié)束，而是另一種形式的開始；偉大的生命不會因死亡而終止，而會通過文字的記憶與精神的傳承，獲得更為久遠(yuǎn)的存在方式。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:right;">Deepseek，2025年4月</p><p class="ql-block" style="text-align:right;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:right;"><br></p>