丹丘茶韻(散文)北雁 <p class="ql-block"> <b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:22px;">丹丘茶韻</b><span style="color:rgb(57, 181, 74);">(散文)</span></p><p class="ql-block"> <b style="color:rgb(57, 181, 74);">裴 斐</b></p><p class="ql-block"> <b>晨霧未散，天臺山的茶園沉浸在一片青翠的氤氳中。山風(fēng)輕拂，茶樹梢頭的露珠簌簌落下，仿佛仙人遺落的珠玉。青石板路上，早有慕名而來的游人循著茶香漫步，衣袂間沾滿草木清芬。此地自古被附會為丹丘所在——東晉孫綽在《天臺山賦》中以“仍羽人于丹邱，尋不死之福庭”之句，將神話中的仙人居所與天臺山相勾連。如今的“天臺茶旅路線”便依此典故鋪展，沿著蜿蜒的茶旅步道深入，可見木牌標(biāo)注著“葛仙茗圃”，箭頭指向隱于天臺山云霧中的古茶園。</b></p><p class="ql-block"><b> 據(jù)晉代《神異記》載，漢代余姚人虞洪入山采茗，偶遇仙人丹丘子。傳說丹丘子衣袂飄飄，手持竹杖，于云霧深處采茶烹煮。茶香裊裊直入云霄，虞洪聞香尋訪，得贈“大茗”。丹丘子笑言：“此茶輕身換骨，羽化登仙......”虞洪捧茶而歸，茶香繞梁三日，只覺周身清朗，恍如臨仙境。陸羽在《茶經(jīng)》中引述此傳說，令丹丘子成為茶文化中的經(jīng)典意象。不過據(jù)考，《神異記》為晉代道士王浮所撰，丹丘子的傳說雖非信史，卻為茶文化增添了仙幻色彩，同時也反映了道家對茶的重視和對長生不老的追求。</b></p><p class="ql-block"><b> 茶與仙緣，自古相生。唐代詩僧皎然曾以“丹丘羽人輕玉食，采茶飲之生羽翼”之句，借仙喻茶，抒超然之志。詩中羽人（注：道教中身生羽翼的仙人）翩躚、茶湯映仙山的意境，恰是文人將茶從飲饌升華為靈物的寫照。</b></p><p class="ql-block"><b> 天臺山的茶史，亦與道教淵源頗深。葛玄，相傳為三國時期隱修天臺山的道教靈寶派祖師，據(jù)地方志載，曾開辟“葛仙茗圃”，植茶煉丹。其事跡雖多見于南宋《嘉定赤城志》及清代齊召南《蓋竹山長耀寶光道院記》等后世文獻(xiàn)，然學(xué)界對“葛仙翁植茶遺址”是否為東漢末至三國遺存仍存爭議。有學(xué)者認(rèn)為，葛玄植茶更可能是南朝至唐代的附會傳說。然而不可否認(rèn)，葛玄在地方傳說中被尊為“江南茶文化的重要奠基者”，其形象承載著天臺山茶源的集體記憶。</b></p><p class="ql-block"><b> 唐代以降，天臺山成佛道共修之地。禪寺以“茶禪一味”（注：源于唐代高僧趙州禪師“吃茶去”公案）修心，道觀以茶為修真之媒。清泉泠泠若弦歌，云霧靄靄作帷帳。茶樹生于石縫，采茶人指尖輕捻，采下的是仙俗交織的傳說；天臺山云霧茶湯入口回甘，品的是千年文脈的余韻。</b></p><p class="ql-block"><b> 今游客們循香而至，踏石階，入茶園，看采茶女指間翻飛，聽山泉叮咚應(yīng)和。采茶體驗區(qū)里，游人學(xué)著將新芽收入竹簍，指尖沾著晨露與茶香；制茶工坊中，炒茶師傅的手掌在鐵鍋里翻舞，青氣蒸騰間，千年傳說化作可觸可感的溫度。一盞茶湯清冽如露，半縷茶香繞齒生風(fēng)，茶寮里飄出的霧氣與山霧相接，分不清是人間煙火還是仙山靈韻。</b></p><p class="ql-block"><b> 此處是天臺山，亦即是丹丘——茶香裊裊未散，羽人笑貌猶存。杯中沉浮的，何止是綠葉？分明是凡塵與仙境跨越千年的私語。當(dāng)茶湯在舌尖化開，丹丘的云霧、羽人的衣袂、文人的詩行，都化作這一盞清露——原來仙境從不在遠(yuǎn)方，而在親手采摘的茶芽里，在看茶農(nóng)炒茶時躍動的火光中，在每一次舉杯細(xì)品的當(dāng)下。山腳下的茶宿亮起暖燈，新制的茶點(diǎn)擺上木桌，游客們捧著茶盞討論將要探訪的“葛仙茗圃”遺址——這一味跨越千年的茶香，正以文旅融合的方式，讓古老傳說在腳步與杯盞間重新蘇醒。</b></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">讀后評:</span><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:22px;">靈芽煮月，文心煎雪</b></p><p class="ql-block"> 一甌茶湯，浮沉著千年煙霞。裴斐筆下的天臺茶事，既是地理志，也是時間史，更是一場跨越維度的美學(xué)修行。文章以霧為紗、以茶為引，在現(xiàn)實(shí)與傳說的經(jīng)緯間織就一幅流動的《天臺茶境圖》，讓讀者在字句間品咂出"禪悅為骨，仙氣為魂"的絕妙滋味。</p><p class="ql-block"> 文章開篇便以"晨霧未散"的留白意境，將讀者引入天臺山的氤氳時空。"露珠簌簌落下，仿佛仙人遺落的珠玉"，這滴落的不僅是自然之水，更是貫通古今的文化密碼。作者在現(xiàn)實(shí)場景中嵌入東晉孫綽《天臺山賦》的典故，讓"丹丘"從神話傳說中蘇醒，化作可觸碰的文化肌理。這種虛實(shí)相生的筆法，恰似茶湯中浮動的葉脈，既勾勒出山川形勝，又暗藏文明基因。</p><p class="ql-block"> 在歷史的縱深處，作者以《神異記》的傳說為舟，載著丹丘子的竹杖與茶香，溯游至陸羽《茶經(jīng)》的記載。"茶香繞梁三日"的通感描寫，打通了味覺與聽覺的界限，讓傳說中的仙茶獲得超越物質(zhì)的靈性。這種將神話去神秘化、詩意化的處理，使茶文化不再是靜止的文物，而成為流動的生命體驗。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)筆觸轉(zhuǎn)至唐代，皎然的"采茶飲之生羽翼"與趙州禪師的"吃茶去"公案交相輝映，構(gòu)建起佛道雙峰并峙的茶文化景觀。"茶禪一味"的哲學(xué)命題，在"清泉泠泠若弦歌"的具象描寫中獲得詩意注解。作者巧妙地將抽象的禪意轉(zhuǎn)化為可感的自然意象，使讀者在泉聲與茶香中領(lǐng)悟"平常心是道"的真諦。 </p><p class="ql-block"> 最妙處在于當(dāng)代茶旅的書寫。作者沒有停留在簡單的文旅宣傳，而是通過"指尖沾著晨露與茶香"的細(xì)節(jié)，讓古老傳說在現(xiàn)代體驗中復(fù)活。"千年傳說化作可觸可感的溫度"，這一轉(zhuǎn)喻將文化傳承的抽象概念具象化為炒茶鍋里的蒸汽與火光，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的無縫對接。</p><p class="ql-block"> 結(jié)尾處"仙境從不在遠(yuǎn)方"的點(diǎn)題，將全文意境提升至哲學(xué)高度。茶湯中的云霧、詩行與羽人，最終凝聚成當(dāng)下的舉杯。這種將永恒寓于瞬間的美學(xué)觀，恰似宋代點(diǎn)茶的擊拂之法，在剎那間激蕩出千年的漣漪。裴斐的文字如龍井茶湯般澄澈，卻蘊(yùn)藏著普洱般的醇厚。他以茶為舟，渡過時間之河；以文為火，煎沸文化之茶。在丹丘的晨霧里，我們讀到的不僅是茶史的注腳，更是文明在唇齒間流轉(zhuǎn)的永恒韻律。</p><p class="ql-block"> (湖隱)</p>