大足石刻—立體的清明上河圖峰回路轉(zhuǎn) <p class="ql-block"> 山城重慶是一座魔幻的旅游城市，洪崖洞、解放碑、來福士、磁器口等地標(biāo)景點(diǎn)人氣爆棚，除了主城區(qū)內(nèi)這些熱度很高的景點(diǎn)，主城區(qū)外還隱藏著一個(gè)鮮為人知卻又光彩奪目的寶藏，不僅是5A級(jí)景區(qū)，還是重慶唯一的世界文化遺產(chǎn)，它就是大足石刻。 </p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">全國(guó)最大半身臥佛(大足石刻)</span></p> <p class="ql-block"> 重慶共有4處世界遺產(chǎn)，含一處文化遺產(chǎn)和3處自然遺產(chǎn)，<span style="font-size:18px;">大足石刻是重慶唯一獨(dú)立申請(qǐng)的世界文化遺產(chǎn)，</span> 1999年12月，以寶頂山、北山、南山、石門山、石篆山“五山”為代表的大足石刻，被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。</p> <p class="ql-block"> 大足石刻位于重慶市大足區(qū)，是<span style="font-size:18px;">大足區(qū)境內(nèi)141處摩崖造像的總稱，大足名字取自于“大豐大足、豐衣足食”之意，作為我國(guó)古代石窟藝術(shù)的巔峰之一，開鑿于唐末動(dòng)亂時(shí)期，興盛于兩宋，大足石刻由民間僧侶、地方官員主導(dǎo)建造，造像約5萬余尊，內(nèi)容以佛教為主，道教次之，被譽(yù)為“世界石窟藝術(shù)史上最后的豐碑”?。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:18px;">?</span><span style="font-size:15px;">大足石刻游客中心</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">游客中心室內(nèi)(風(fēng)格內(nèi)外一致)</span></p> <p class="ql-block"> 大足石刻以其規(guī)模宏大、雕刻精美、題材多樣、內(nèi)涵豐富、保存完整而著稱于世，其鮮明的民族化、世俗化、生活化特色在中國(guó)石窟藝術(shù)中獨(dú)樹一幟。不同于敦煌的蒼涼、龍門的皇家氣派，大足石刻以人間煙火氣打動(dòng)人心——工匠將市井生活、倫理教化融入佛經(jīng)故事，讓高高在上的神佛有了溫度。這里不僅是藝術(shù)圣地，更是一本刻在石頭上的“人間啟示錄”。</p><p class="ql-block"> 其中的寶頂山石刻如同一部立體《清明上河圖》，將佛經(jīng)教義化作市井百態(tài)。駐足細(xì)觀，可見南宋工匠在冰冷石壁上刻下的溫?zé)崛诵摹?lt;/p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">般若牌坊</span></p> <p class="ql-block"> 與莫高窟、云崗龍門等早期石窟相比，大足石刻題材更豐富，吸取精華，推陳出新，造像雕刻技藝更純熟，藝術(shù)性觀賞性更高，被列為世界遺產(chǎn)的時(shí)間，也是除莫高窟外最早的，是世界八大石窟之一。</p><p class="ql-block"> 值得一提的是，大足石刻“觀無量壽佛經(jīng)變相龕”“千手觀音龕”和“護(hù)法神龕”等四大極具特色的經(jīng)典造像，也出現(xiàn)在了備受矚目的國(guó)產(chǎn)游戲《黑神話：悟空》中。</p> <p class="ql-block"> 大足石刻背后的總設(shè)計(jì)師是一個(gè)籍籍無名的僧人——趙智鳳，他傾注了畢生的心血和智慧，創(chuàng)作出了眾多具有深厚故事性和藝術(shù)價(jià)值的石刻作品，如華嚴(yán)三圣、千手觀音等。這些作品不僅展現(xiàn)了趙智鳳的卓越才華和堅(jiān)定信仰，更為大足石刻增添了無盡的光彩。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">趙智鳳雕塑</span></p> <p class="ql-block"> 大足區(qū)域內(nèi)的石刻有75處，主要集中在寶頂山、北山、南山、石門山和石篆山，以寶頂山和北山最多，一般說的大足石刻就是指的這兩個(gè)。</p> <p class="ql-block">大足石刻的精華看點(diǎn)</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">寶頂山石刻</b></p><p class="ql-block"> <span style="font-size:18px;">寶頂山石刻位于大足區(qū)東北15公里的寶頂山，</span>開鑿于南宋年間，為一代高僧趙智鳳主持營(yíng)建，以大、小佛灣為中心，<span style="font-size:18px;">是中國(guó)唯一一處有整體構(gòu)思的大型石窟。大佛灣為一“Ｕ”字形山灣，造像崖面長(zhǎng)約500米，高8—25米，造像刻于東、南、北三面崖壁上，</span>規(guī)模龐大，內(nèi)涵豐富，整體布局，圖文并茂，具有鮮明的世俗化色彩，<span style="font-size:18px;">其中千手觀音、華嚴(yán)三圣像、六道輪回圖和圓覺洞等景點(diǎn)，更是讓人嘆為觀止，</span>是中國(guó)石窟藝術(shù)的最后絕唱。</p> <p class="ql-block"> 寶頂山石刻是大足石刻的精華，大佛灣數(shù)千尊造像題材不重復(fù)，龕窟間既有教義上的內(nèi)在聯(lián)系，又有形式上的相互銜接，形成了一個(gè)有機(jī)的整體，頗似一幅氣勢(shì)恢弘的歷史長(zhǎng)卷畫，而且還有完善的排水系統(tǒng)，防雨水侵蝕的石檐，石刻都呈15度傾斜，當(dāng)我們抬頭望佛的時(shí)候就已經(jīng)有一種頂禮膜拜的感覺。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">大足石刻寶頂山景區(qū)游覽圖</span></p> <p class="ql-block">護(hù)法神龕</p><p class="ql-block"> 根據(jù)《佛說守護(hù)大千國(guó)土經(jīng)》雕刻而成，龕內(nèi)上部雕刻九尊立像，高約2米，中間為釋迦牟尼佛化現(xiàn)的“大明王”，大明王左右兩側(cè)為“八部護(hù)法”。</p> <p class="ql-block">華嚴(yán)三圣像</p><p class="ql-block"> 《華嚴(yán)經(jīng)》是大乘佛教重要經(jīng)典之一，本組華嚴(yán)三圣雕像高達(dá)7米，中間是密宗的主尊毗盧遮那佛，左邊是普賢菩薩，右邊是文殊菩薩，三像皆低頭垂目，俯覽眾生，顯得悲憫大度，氣勢(shì)莊嚴(yán)；身軀向前傾斜，頭部比例增大，成功避免了透視變形。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 文殊手托七重寶塔，寶塔高1.8米重800余斤，藝術(shù)大師巧妙利用建筑力學(xué)于藝術(shù)創(chuàng)作中，將袈裟一角覆搭前臂，斜向下垂，于膝部相接，形成了三角形的穩(wěn)固支撐，從而將塔和手臂的重力傳到基座上。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">小圓佛龕</span></p> <p class="ql-block">六道輪回圖</p><p class="ql-block"> <span style="font-size:18px;">是佛教人生觀的物化表述，它以具體可視的形象，闡述了佛教因果報(bào)應(yīng)、輪回轉(zhuǎn)世、十二因緣等基本教義，</span>直徑2.7米的巨型浮雕，中心轉(zhuǎn)輪王雙目怒睜，口銜輪回盤，這個(gè)題材具有四川特色，別的地區(qū)的石窟雕刻中很少見。</p> <p class="ql-block">貓鼠圖</p><p class="ql-block"> 位于該龕的右下角，圖中刻畫了一只貓、一只老鼠和一叢竹林。地上的貓仰視著竹尖上的老鼠，想吃又夠不著；竹尖上的老鼠俯視著地上的貓，想逃又無法躲。二者間充滿了緊張的氛圍，生動(dòng)、形象地刻畫了雙方各自欲求不滿的狀態(tài)。</p> <p class="ql-block">千手觀音</p><p class="ql-block"> 大足的名片，最有名的造像之一，<span style="font-size:18px;">整龕造像布局嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢(shì)恢弘，宛如孔雀開屏，是大足石刻千手觀音造像發(fā)展的高峰和極致，堪稱中國(guó)最大的石雕千手觀音。</span></p><p class="ql-block"> 千手觀音為佛教密宗六觀音之一，具有千手千眼，皆能應(yīng)眾生訴求，大發(fā)慈悲，解除諸般苦難，成了佛教諸神中在中國(guó)民間影響最大、信仰最廣泛的菩薩。</p> <p class="ql-block"> 傳統(tǒng)上“千手”是一種象征性的說法，寓意觀音菩薩法力無邊、普度眾生，并非嚴(yán)格指代具體數(shù)目。</p><p class="ql-block"> 經(jīng)過現(xiàn)代科學(xué)考察和修復(fù)工程的精確統(tǒng)計(jì)，寶頂山千手觀音實(shí)際雕刻的手?jǐn)?shù)為830只。這一數(shù)據(jù)是在2008年啟動(dòng)的修復(fù)保護(hù)工程中，通過三維測(cè)繪和逐一手印編號(hào)后確認(rèn)的</p><p class="ql-block"> 千手觀音歷時(shí)8年完成修復(fù)，孔雀石、朱砂等礦物顏料與金箔交替使用，運(yùn)用3D打印復(fù)原殘缺手指，新貼金箔達(dá)100萬張。</p> <p class="ql-block"> 造像的手形態(tài)各異，持不同法器，千手觀音手持72種共計(jì)231件法器，這些法器象征著千手觀音的特殊功能和無邊法力，可以為眾生驅(qū)除病痛、降伏魔障、滿足愿望等。</p> <p class="ql-block">釋迦涅槃圣跡圖</p><p class="ql-block"> 建造于南宋，這是臥佛或睡佛像。釋迦摩尼是佛教創(chuàng)始人，80歲時(shí)圓寂，表情安詳，慧眼微閉，怡然自若，他面前弟子們手拿鮮花水果恭身肅立，依依不舍。臥佛造像長(zhǎng)達(dá)31米，氣勢(shì)恢宏，采用半身塑像（有說空間不夠，工匠奇思妙想設(shè)計(jì)出半身像），下半身隱在石欄之中，畫外有畫，給人無限遐想。前面還刻有九曲水溝，又叫九曲黃河，既可排水又有宗教意義，代表此岸和彼岸的分界。</p> <p class="ql-block"> 他們一個(gè)個(gè)面露悲戚，卻又肅穆莊嚴(yán)，哀而不傷。那一刻凝重的氣息，仿佛存留至今。</p> <p class="ql-block">九龍?jiān)√?lt;/p><p class="ql-block"> 九龍?jiān)√訄D是因崖上的自然山泉，于崖壁上方刻九龍，導(dǎo)泉水至中央龍口而出，讓涓涓清泉長(zhǎng)年不斷地洗滌著釋迦太子，給造像平添了一派生機(jī)而得名，其堪稱因地制宜的典范。</p> <p class="ql-block">孔雀明王經(jīng)變相</p><p class="ql-block"> 變相，佛教術(shù)語，意思是用繪畫或雕刻所表現(xiàn)的佛經(jīng)故事。</p><p class="ql-block"> 明王是由佛或菩薩化現(xiàn)的忿怒身，通常面目?jī)疵停兹该魍跏瞧渲形ㄒ灰源缺钠兴_相出現(xiàn)的，是佛教中的重要護(hù)法神祇，具有保護(hù)和賜福的作用，手捧經(jīng)卷和供盤，坐在一只雙翅展開的孔雀上。她的形象端莊慈祥，法相莊嚴(yán)?。</p> <p class="ql-block"> 孔雀明王一面四臂，左一手持三翎孔雀尾，一手持《佛母大孔雀明王經(jīng)》；右一手當(dāng)胸持蓮花，一手托果盤，盤中有吉祥果。</p> <p class="ql-block">父母恩重經(jīng)變相</p><p class="ql-block"> 根據(jù)唐代佛經(jīng)《佛說父母恩重難報(bào)經(jīng)》和宋代宗賾禪師的《勸孝文》雕刻而成，是一龕深深融合了儒家孝道觀念的造像。</p><p class="ql-block"> 歷史上稱《七佛龕》，雕鑿于南宋年間，展示了一幅絕美的太平世界和人間凈土。</p> <p class="ql-block"> 古代罕見生育主題雕刻，儒佛合流典范，南宋孝道宣傳畫 ，11組連環(huán)畫將父母含辛茹苦養(yǎng)育子女一生的歷程雕鑿在崖壁上，展現(xiàn)了祈子、生育、哺乳、送行等渚多世俗生活場(chǎng)景。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">哺乳</span></p> <p class="ql-block">臨產(chǎn)受苦恩</p><p class="ql-block"> 孩子即將臨產(chǎn)，母親站立著準(zhǔn)備生育，嘴唇緊閉，似正咬緊牙關(guān)，右手撫摸著肚中的孩子。</p> <p class="ql-block">推干就濕恩</p><p class="ql-block"> 作為大足石刻的代表出現(xiàn)在在國(guó)家博物館的石窟長(zhǎng)廊，表達(dá)的意思是孩子睡覺往往尿床，而此時(shí)，母親自己睡尿濕的地方，干處則讓給孩子睡。</p> <p class="ql-block">大方便佛包恩靜變相</p><p class="ql-block"> 大方便佛報(bào)恩經(jīng)變相根據(jù)《大方便佛報(bào)恩經(jīng)》雕刻而成，刻畫釋迦牟尼佛行孝報(bào)恩的故事。</p> <p class="ql-block"> 大佛下為《三聖御制佛牙贊》，贊中的“三圣”是指宋代的三位皇帝宋太宗趙光義、宋真宗趙恒、宋仁宗趙禎，所以這篇贊中這個(gè)“聖”字，是三個(gè)“王”字組成的。</p> <p class="ql-block">右邊部分</p><p class="ql-block"> 佛教漢化后，儒教的“孝文化”浸潤(rùn)其中，彼此印證，教化于民，可是，這種教化漸漸漸漸就過了頭，令觀者皺眉。</p> <p class="ql-block">吹笛女</p><p class="ql-block"> 值得注意的是，有一身村姑打扮，頭帶紗巾，全神貫注地吹奏著美妙的音樂，民間稱這尊造像叫“吹笛女”，是大足石刻的代表作之一，從這里可以看出雕刻大師匠心獨(dú)運(yùn)，沒有將形象臉譜化，而是注入了自己的思想和感情，從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了佛教造像完全中國(guó)化的過程。</p> <p class="ql-block">縛心猿鎖六耗圖</p><p class="ql-block"> 在卷發(fā)人所坐的蓮臺(tái)下，刻六條繩索。其終端各縛犬、鴉、蛇、狐、魚、馬六種動(dòng)物，并用文字標(biāo)明各自相應(yīng)代表的是眼、耳、鼻、舌、身、意，即所謂的"六耗"、"六窗"、"六根"。</p> <p class="ql-block">觀無量壽佛經(jīng)變相</p><p class="ql-block"> 無量壽佛經(jīng)變相根據(jù)《觀無量壽佛經(jīng)》雕刻而成，通過“西方三圣”“十六觀”“三品九生”來表現(xiàn)西方凈土世界的美好和往生極樂世界的方法。西方凈土世界又被稱為西方極樂世界、天堂，是人們追求的美好的死后歸處。</p><p class="ql-block"> 上層居中的是阿彌陀佛，左側(cè)是觀音，右側(cè)是大勢(shì)至菩薩。</p> <p class="ql-block">十六觀——池觀</p> <p class="ql-block"> 佛教看來，任何人，哪怕是窮兇極惡的人只要最終真心悔悟、有向善之心，都能往生西方極樂世界。但是，為了以示區(qū)別，佛教根據(jù)每個(gè)人生前積累功德的多寡和智慧的高低，把人分成了上、中、下三品，每一品又分成上、中、下三生，每一品級(jí)的人，他們?nèi)ネ鞣綐O樂世界的方式、耗費(fèi)的時(shí)間都不一樣。</p> <p class="ql-block">土也獄變相圖</p><p class="ql-block"> 國(guó)內(nèi)同題材造像中規(guī)模最大的一龕。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">地藏菩薩</span></p> <p class="ql-block">卷發(fā)人</p><p class="ql-block"> 是最下一層造像的中心，正在傳道說法。他所傳的道不是耽溺于現(xiàn)實(shí)之樂的道，而是前往天堂的苦中求樂之道，卷發(fā)人被認(rèn)為有可能是寶頂山石窟的主持營(yíng)建者趙智鳳。</p> <p class="ql-block">沽酒女飲酒男形象極為生動(dòng)有趣。</p> <p class="ql-block"> 講述了一個(gè)民間“一碗金一碗飯抓周”的故事。一對(duì)八十老夫婦年邁得子，為試孩子聰慧，手把一碗金和一碗飯讓小兒選擇，結(jié)果小兒不識(shí)其金而取其飯。佛教中以這個(gè)故事象征眾生愚昧如小兒。</p> <p class="ql-block">養(yǎng)雞女</p><p class="ql-block"> 匠師雕刻了一位美麗、善良、淳樸的農(nóng)家養(yǎng)雞女的形象，她俯身輕提雞籠，正迎著晨光掀開雞籠放雞出來。首先出籠的兩只雞在爭(zhēng)啄一根蚯蚓，其他的雞都在爭(zhēng)先恐后地往籠外鉆，整個(gè)畫面洋溢著一種清新的鄉(xiāng)土氣息，充滿了農(nóng)家生活情趣。</p> <p class="ql-block">柳本尊行化事跡圖</p><p class="ql-block"> 描繪了柳本尊的行化故事，充滿了宗教的神秘色彩，川密（四川密宗）祖師修行實(shí)錄。</p><p class="ql-block"> 柳本尊是四川樂山人，出家后以自殘肢體的方式苦心修行，柳本尊去世200年后，僧人趙智鳳學(xué)習(xí)柳本尊密法（俗稱川密，柳本尊據(jù)傳是川密祖師爺，密宗大師），后在大足寶頂山開壇傳法，設(shè)計(jì)建造寶頂山摩崖石刻造像。</p> <p class="ql-block"> 本組造像分2組故事，上面為柳本尊修行故事，因?yàn)樾扌蟹绞竭^于驚世駭俗，所以在家修行，又稱他為柳居士。下面為佛教十大明王像，中間最大的一尊為釋迦摩尼憤怒化身像，但十大明王只建造了上半身，沒有下半身，據(jù)說是因?yàn)榻ㄔ鞎r(shí)元兵打到大足附近，工匠害怕四散逃走，中斷了修建。</p> <p class="ql-block">割耳</p> <p class="ql-block">柳本尊襠部有一團(tuán)火焰，以示“煉陰”！</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">降三世明王</span></p> <p class="ql-block">牧牛圖——最富人間味</p><p class="ql-block"> 一組著名石刻圖，石刻生活化的典型代表，中國(guó)最早田園風(fēng)情石刻連環(huán)畫，<span style="font-size:18px;">一個(gè)神奇治愈內(nèi)耗的地方，整幅石刻群共雕刻了十個(gè)牧人和十頭牛，牧人象征著修行者，而牛則代表著修行者的心。</span></p><p class="ql-block"> 12組場(chǎng)景展現(xiàn)牧童馴牛過程，牛從狂躁漸至溫順。整幅雕刻長(zhǎng)達(dá)二十七米，寓意著牧人和牛的心通過不斷修正已由心猿意馬變得物我雙忘。</p> <p class="ql-block"> 第一幅雕刻取名未牧，表現(xiàn)的是一頭壯牛因未受牧人放牧心性倔強(qiáng)，背向牧人正昂頭怒吼，欲向山上奔去。</p> <p class="ql-block"> 經(jīng)過馴服，牧人現(xiàn)在可以稍微放心一些，和同行坐著說說笑笑，牛乖乖跟著，但是拴牛繩還是不能放手。</p> <p class="ql-block"> 到了第八幅相望時(shí)，可以看到一頭牛正在低頭伸舌舔蹄，牧人的頭微微側(cè)在一旁雙手交于腹前赤足坐在峭石上怡然忘情，凝神傾聽著第九幅圖中老牧人吹奏的牧歌。</p> <p class="ql-block"> 牛經(jīng)過不斷的調(diào)服，已由放蕩不羈變得溫順服帖，它四腿跪服臥地而息，牧人袒胸裸腹在樹蔭下仰身憩睡，頭頂上方的小猴倒吊樹上，用手去抓他的衣服，他竟不與理會(huì)。這幅圖寓意著牧人的心通過不斷修正已由心猿意馬變得物我雙忘。</p> <p class="ql-block">圓覺洞</p><p class="ql-block"> 深十二米，寬九米，高六米，是大佛灣內(nèi)最大的洞窟造像，在洞壁的兩側(cè)儼然整齊地排列著文殊、普賢、普眼等十二位覺行圓滿的菩薩。</p> <p class="ql-block"> 此洞有三絕，充分展示出古代雕刻大師善造環(huán)境的才能。一是采光的妙處，洞門上方開一小窗，光線正照到正面菩薩；二是排水，所有排水管道都在不知不覺的暗處，充分利用了菩薩的衣袂等；三是各種裝飾，所有菩薩的衣服都雕刻出了自然的垂感與飄逸的質(zhì)感，十分美麗。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">北山石刻</b></p><p class="ql-block"> 位于大足城北2公里，規(guī)模比寶頂山小，但歷史最悠久，開鑿于晚唐（892年），石窟依巖而建，長(zhǎng)約300米，高7至10米，龕窟密如蜂房，有264個(gè)，造像近萬尊，石刻以其雕刻細(xì)膩、精美典雅著稱于世，被譽(yù)為“唐宋石刻藝術(shù)陳列館”。</p> <p class="ql-block">水月觀音像</p><p class="ql-block"> 造像造型優(yōu)美，線條流暢，展現(xiàn)了觀音菩薩的慈悲與智慧。</p> <p class="ql-block">轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟</p><p class="ql-block"> 中心有可轉(zhuǎn)動(dòng)的經(jīng)藏柱，象征佛法無邊，是大足石刻重要代表作，被譽(yù)為"中國(guó)石窟藝術(shù)皇冠上的明珠"?？邇?nèi)設(shè)計(jì)巧妙，中央屹立鏤空的八角形轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏用于支撐，20余尊造像環(huán)列窟內(nèi)三壁，文殊菩薩若有所思，普賢菩薩有"東方維納斯"之稱。</p> <p class="ql-block">孔雀明王窟</p> <p class="ql-block"> 大足目前有國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目2項(xiàng)：一是寶頂架香廟會(huì)，二是大足石雕，中國(guó)石雕杰出代表劉能風(fēng)等人，是將佛教造像形象中國(guó)化了的實(shí)踐者。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;"> 大足石雕(養(yǎng)雞女與吹笛女)</span></p> <p class="ql-block"> 大足石刻大足區(qū)距離重慶市中心大約100公里。如果你從重慶中心城區(qū)出發(fā)，可以選擇乘坐班車直達(dá)大足汽車站，因?yàn)榇笞隳细哞F站距離市區(qū)還有近40公里的路程，到達(dá)大足汽車站后，你可以乘坐公交車前往寶頂山石刻景區(qū)，距離市區(qū)僅10公里左右，在游客中心下車后，你可以選擇乘坐景區(qū)大巴上山，直達(dá)最核心的寶頂山石刻。</p><p class="ql-block"> 寶頂山與北山相距12公里，有一條大足石刻旅游專線可以來回于寶頂山石刻和北山石刻之間，方便你一次性游覽兩個(gè)景點(diǎn)，勿輕信黑車，另外網(wǎng)購(gòu)套票更劃算，寶頂山+北山+博物館聯(lián)票約140元，現(xiàn)場(chǎng)購(gòu)票需排隊(duì)，警惕路邊“帶路逃票”騙局，景區(qū)全區(qū)域監(jiān)控覆蓋。</p><p class="ql-block"> 與云崗石窟相比，大足石刻的游客較少，且旅行團(tuán)通常只去寶頂山，北山幾乎無人問津。目前大足石刻允許近距離觀賞和拍照，建議早去早看，因?yàn)樽匀粨p害是一方面，如果有一天知名度上升，可能會(huì)限制游客數(shù)量甚至禁止拍照。</p><p class="ql-block"> 寶頂山石刻的參觀路線進(jìn)門先看球幕影院和小電影，但基礎(chǔ)門票不包含這些內(nèi)容，來的時(shí)候不要急于參觀博物館，先參觀完石刻看看有沒有時(shí)間。 </p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">大足石刻博物館</span></p> <p class="ql-block"> 當(dāng)最后一縷夕照掠過寶頂山的檐角，石匠的鑿痕與朝圣者的掌紋在苔痕深處相遇，站在輪回的褶皺里才驚覺，我們不過是借香火讀經(jīng)的過客，而石頭才是永恒的說書人。</p>