清明時節(jié)甬、杭行（2025.3.24--28.）晏 <b> 又是一年清明節(jié)，我們按慣例，避開掃墓高峰，提前出發(fā)去寧波，然后，根據計劃，去造訪心儀已久的余姚河姆渡遺址和余杭良渚遺址，順便再看看其他的風景。只要心里有美景，雙目定能有發(fā)現(xiàn)......</b> <b> 3月24日下午，火車到寧波，即去租車公司取車，然后，到位于老外灘的瑰麗酒店Check in。酒店贈送雙人下午茶，我們放好行李就來到了酒吧。</b> <b> 有果汁、水果、西點，這下午茶還可以。</b> <b> 晚上，到酒店對面的蟹記蠔宅餐館吃小海鮮：高壓鍋燉生蠔、熟醉羅氏蝦、干煎小黃魚等，味道好極了！</b> <b> 吃飽喝足，去老外灘看無敵夜景。</b> <b> 寧波老外灘，坐落于寧波江北區(qū)三江口，是個港口。甬江、奉化江、余姚江的三江匯流之地，是進入寧波古城的門戶。 <br> 寧波老外灘在唐朝即為中國四大港口之一，并成為鑒真大師東渡的起點；在南宋系中國三大港口之一，并設立市舶司專門負責管理對外貿易?！赌暇l約》簽訂后，寧波便成為“五口通商”口岸之一，并于1844年正式開埠。所以，寧波老外灘要早于上海外灘！</b><br> <b> 老外灘有不少老建筑，保護得很好。這棟樓上布滿了藤蔓，現(xiàn)在是初春，依然只見蒼勁枯藤，待到夏季，一定是綠意盎然了。</b> <b> 現(xiàn)在，這兒是一家茶館。</b> <b> 小時候，經常聽外婆說起“三關六碼頭”，總覺得有點“闖江湖”的意思，現(xiàn)在才知道，三關六碼頭的意思并不是單一的，而是有著豐富的歷史文化內涵和現(xiàn)代商業(yè)應用；也不是僅局限于一城一地，在全國很多地方都有“三關六碼頭”。</b> <b> 這是一面民國時期的民居殘壁，有點像澳門大三巴的濃縮版。</b> <b> 老外灘最大的亮點是天主教堂。這座天主教堂建于清同治十一年(公元1872年)，光緒二十五年(1899年)增建鐘樓，整座建筑由教堂、鐘樓、偏屋組成。教堂采用單鐘樓形式，平面呈拉丁十字形，花窗、拱門、拱頂等部位的造型具有典型羅馬哥特式風格。它具有重要的歷史、文化、藝術價值，是國家級優(yōu)秀近代建筑物，2006年被國務院公布為全國重點文物保護單位。</b> <b> 這座教堂全稱為圣母七苦主教座堂，圣母七苦指的是圣母一生中所遭受到的七種巨大痛苦。這座教堂是浙江省等級最高的教堂建筑，被譽為浙江省教堂之魁。</b> <b> 我們靜靜地坐在教堂對面，從20:25--20:35，觀看了一場精彩紛呈的燈光秀。</b> <b> 25日上午，我們先去掃墓，祭典我去世十周年的慈母。</b><div><b> 下午，驅車來到位于余姚的河姆渡遺址。遺址博物館座落在風景秀麗的四明山北麓，由文物陳列館和遺址現(xiàn)場展示區(qū)兩大部分組成。文物陳列館緊鄰遺址西側，建筑造型根據河姆渡7000年前“干欄式”建筑“長脊、短檐、高床”的特點而設計，構筑出高于地面的架空層。人字形坡屋面上聳起5－7組交錯構件，象征著7000年前榫卯木作技術，再配以土紅色波紋陶瓦、炒米黃毛面墻磚，顯得古樸、野趣，與河姆渡文化融為一體。序廳屋面形似展翅翱翔的鯤鵬，表現(xiàn)了河姆渡先民愛鳥、崇鳥的文化習俗。</b></div> <b> 文物陳列館內設3個展廳，第一展廳介紹了遺址的基本情況。第二展廳“稻作經濟”，反映稻作農業(yè)及漁獵采集活動，第三展廳反映河姆渡人定居生活和原始藝術兩個內容。</b> <b> 當時的祭典儀式</b> <b> 干欄式建筑模型</b> <b> 水井</b> <b> 遺址考古發(fā)掘場在文物陳列館東南100米處，占地面積23000平方米。</b> <b> 考古發(fā)掘現(xiàn)場布滿7000年前河姆渡人留下的密密麻麻的木建筑構件，這些仿造的木樁給予參觀者豐富的想象空間。</b> <b> 四棟復原的"干欄式"建筑古樸、原始，再現(xiàn)了河姆渡人高超的建筑技術。</b> <b> 室內外布置著各類生活、生產場景，婦女們紡紗織布，男人們斫木蓋房；有的磨制骨器，有的和泥制陶，有的凝神雕刻。水田、古井、埠頭、祭祀廣場等原始場景反映了7000年前的原始聚落的風貌。面對著河姆渡人創(chuàng)造的原始文明，耳邊仿佛傳來先人們用那骨哨吹奏的悠長曲調， 在向你傾訴著那段歷史，不由得使人思緒綿綿。</b> <b> 周圍有一些含義深刻的雕塑</b> <b> 遺址發(fā)掘工作還在有條不紊地進行中，我們腳下的土層中深藏著無窮的秘密，希望今后再有機會來探訪新發(fā)現(xiàn)。</b> <b> 離開河姆渡遺址，我們繼續(xù)前行，來到了浙東小九寨。</b> <b> 浙東小九寨位于余姚大隱鎮(zhèn)芝林村，境內山巒連綿，山岙彎彎，竹豐林茂，溪流縱橫，幽谷、溪流、古樹、竹林，景色誘人，故有“浙東小九寨”之美稱。</b> <b> 游小九寨有兩種方式，一是乘坐景區(qū)交通車，沿著大路兜一圈；另一種就是徒步行走。我們到的時間有點晚，交通車停運了，全程徒步的話不僅體力不濟，時間也不夠，于是，我們決定沿著小溪走風景秀麗的小路，往前走20分鐘左右，再返回大路去出口。</b> <b> 小九寨因溪水而得名，白巖溪綿延6公里，在景區(qū)內穿林而過，溪水清澈，泉潭連綿，飛瀑壯觀，奇石錯落，引人入勝，流連忘返。景區(qū)內空氣清新，負離子含量極高，有“天然氧吧”之稱。徒步古道，親近自然，置身于山清水秀的綠色世界，不僅能領略自然山水的生態(tài)美景，更能暢享品山、觀竹、憩水、賞石的無限情趣。</b> <b> 青山綠水，鮮花朵朵，溪水潺潺，令人頓入物我兩忘之境。</b> <b> 我們坐在溪水邊，與紅嘴藍鵲隔水相望。</b> <b> 到了離開的時候，有點依依不舍，爭取下次再來，在此逗留一天。</b> <b> 返程途中，偶遇桃樹一大片，喜出望外！</b> <b> 停車賞花，心曠神怡！漫山的桃花如粉色的云霞落入山谷，將初春的山野妝點得分外妖嬈。</b> <b> 26日上午，前往余杭良渚博物院。</b> <b> 這是一座集收藏、研究、展示和宣傳良渚文化等功能為一體的考古遺址博物館，良渚博物院是由良渚文化博物館升格而成的。</b><b>博物院總占地面積4萬余平方米，建筑面積1萬平方米，由英國著名建筑設計師戴衛(wèi)﹒奇普菲爾德設計，建筑非常簡潔，突破了具象形態(tài)的束縛，體現(xiàn)了藝術與自然、歷史與現(xiàn)代的和諧融合。</b> <b> 中庭設計別具匠心，水池中無規(guī)則擺放的石圈模仿的是良渚文明中的玉璧，凸顯了良渚文化的特點。</b> <b> 博物院常規(guī)展覽面積4000余平方米，分為3個展廳。常規(guī)展覽的主題是：良渚遺址是實證中華五千年文明史的圣地。展覽依托"水鄉(xiāng)澤國"、"文明圣地"、"玉魂國魄"三個展廳，全面、立體、真實地展示了良渚遺址和良渚文化的考古成果、遺產價值，體現(xiàn)了良渚文明在中華文明"多元一體"歷史發(fā)展進程中的重要地位和獨特貢獻。<br></b><div><b> 在良渚文化遺址中出土了很多帶有刻畫符號的陶器、石器、玉器，這些符號有340余種，分布在600余件器物上，總數量超過750個，有的依物賦形，有的包含了抽象筆畫組合，有的符號排列有序、重復出現(xiàn)。目前多數專家認為，從文字發(fā)展階段來看，良渚文化的刻畫符號，一部分已經處于高級階段，具備文字特有的表意功能。</b></div><div><b> 這是陶刻紋寬把手杯，上面刻有象形符號。</b></div> <b> 良渚文化距今約5300--4300年，院內共展出良渚文化時期玉器、石器、陶器和漆木器等各類珍貴文物600多件（組）。展覽力求創(chuàng)新陳列理念、合理運用先進的展示方法和手段，努力實現(xiàn)傳播方式多元化，將博物館傳統(tǒng)展示與數字化展示等手段相結合，合理使用大型油畫、場景復原、數字多媒體及3D打印等新技術，加強觀眾在實體文物中參觀的感受，擴展了博物館的有限展示空間，為觀眾提供個性化的數字化展示服務。</b><div><b> 良渚文物中最著名的是玉鉞王、玉琮王和玉權杖，前些年在上海博物館的《實證中國》展覽中曾經展出過，這次來到當地，原以為可以再次仔細欣賞這3件珍貴寶物，可惜沒見著，估計是藏在庫房里了。</b></div><div><b> 這是復原后的漆器嵌玉壺，當時出土時，已是散落在泥土中的零星碎片，修復專家們耐心、仔細地將其拼粘起來</b></div> <b> 這是當時的良渚古城城墻剖面，考古工作者們將其完整取下，不容易！</b> <b> 博物院里不供應餐飲，我們只好在小賣部休息一下，買些糕點充饑。給予我們驚喜的是：有三D打印的咖啡，畫面隨機！我們到手的是玉琮王和神人獸面像，真不錯！</b> <b> 舍不得喝??！一直到奶泡化開了，圖案變形了，才開喝。</b> <b> 27日上午，我們來到了杭州國家版本館。</b> <b> 國家版本館的中華版本保藏傳承體系，包含位于北京的中央總館和分別建在杭州、廣州和西安的3個分館，四個館共同承擔中華文明種子基因庫和版本資源異地災備中心的重任。<br> 杭州國家版本館的核心功能為保藏、展示、研究和交流，是集圖書館、博物館、美術館、檔案館、展覽館等多種場館功能于一體的綜合性場館。</b> <b> 杭州國家版本館值得關注的除了已接收單位、社會呈繳、捐贈的各類版本累計100萬冊（件），很多都是珍品，甚至是孤品；還有就是這棟建筑。</b><div><b> 版本館由知名建筑師王澍與其夫人陸文宇創(chuàng)立的工作室設計，作為杭州國家版本館的設計者，在這個以“現(xiàn)代宋韻”為核心定位的當代“藏書樓”中，從空間格局到材料與建造技術，王澍與陸文宇希望能形成一套完整的建筑語言，去探索新時代的《營造法式》。</b><br></div><div><b> 這是版本館的鳥瞰圖（圖片來自網絡）。建筑依山而建，居高臨下，因良渚文明申遺成功，周邊建筑有限高要求，如何在局限條件下造出具有“宋韻”的建筑，是設計者要思考的難題。</b></div><div><b> 王澍從南宋畫家馬遠的一張小畫中獲得了靈感。那幅畫“畫的是宋代的西湖邊上，一個文人在彈琴，兩個人在聽。有意思的細節(jié)是他們戶外活動的雅致：彈琴人身后還擺有一個U字型屏風，屏風上畫有松樹，形成一個非常建筑化的空間?！庇纱?，他想到了以平遠的層層遞進來“破題”：“這個層次的魅力可以用屏風一樣的層層屏扇去表達?！?lt;/b></div> <b> 王澍、陸文宇夫婦（圖片來自網絡）。我關注到王澍，是因為他設計的寧波博物院，當初看到寧波博物院時，我就被驚到了：建筑材料用的是原始的，來自農村、舊城、老屋的磚瓦；建筑形式卻是現(xiàn)代的，簡潔、明快。新舊結合如此完美，高手??！</b> <b> 寧波博物院（圖片來自網絡）</b> <b> 杭州國家版本館采用“南園北館”布局。南側的南門、南書房、南閣、繞山廊、長橋等圍繞水景布置，塑造江南園林意境，北側主館區(qū)域設置庫房、北閣等，建筑之間以展廊相連。</b><div><b> 王澍說：“我們采取了大疏大密的策略，南邊的園相對疏朗，北邊則密度很高，在與自然對話的同時滿足藏書功能。項目內最大的建筑有一個雙曲面屋頂，是這個園林的核心；如果你去看蘇州園林，每一個里都有這種作為核心的建筑。”</b></div> <b> 材料與建造技術也是整個項目的關鍵，王澍說：“把選材用出自然的、‘活’的、大氣的感覺，非常重要。因此項目中青瓷、木料、鋪地、每一塊石頭的尺寸，我們都會找那種感覺。”上面是木斗拱，下面是青瓷屏風，效果太驚艷了！</b> <b> 室內屏風也是撲面而來的宋韻，只此青綠，頗有《千里江山圖》的味道。</b> <b> 版本館，又名文潤閣。</b> <b> 古色古香，書香四溢。</b> <b> 《太學新增合璧聯(lián)珠萬卷菁華后集》：2018年11月15日下午，浙江圖書館在杭州玉皇山莊印月廳舉行了“浙江奧特萊斯廣場有限公司董事長金亮先生捐贈宋刻本《太學新增合璧聯(lián)珠萬卷菁華后集》儀式”。 </b><div><b> 古籍是中華文明傳承最重要的載體。正是由于大量典籍的存在，中華文化才能不斷傳承發(fā)展。宋版《太學新增合璧聯(lián)珠萬卷菁華後集》名列《第一批國家珍貴古籍名錄圖錄》、《第三批國家珍貴古籍名錄圖錄》及《中國再造善本總目提要》，公藏全國僅83冊。宋版書歷來為世人珍重，且多以行格疏朗為特點，而此書以開本之小、蠅頭小字之密、內容包羅萬象、裝幀小巧玲瓏，故名“萬卷菁華”，為宋版書之精品，堪稱文化瑰寶。</b></div><div><b> 這部宋刻曾經是元代著名書法家鮮于樞的珍藏，后一直深藏皇宮天祿琳瑯之中，世人難以窺見其真實面目。直到清末代皇帝溥儀在宣統(tǒng)三年(1911)12月遜位之后，生活在紫禁城小朝廷中的溥儀為了復辟的夢想和改變生活現(xiàn)狀，急需籌措巨額資金。溥儀就想了一個辦法，通過賞賜在身邊伴讀的弟弟溥杰的方式，將宮廷中的古物珍寶不斷運出宮去。于是，從宣統(tǒng)十四年(1922)7月13日開始，溥杰每天上午進宮伴讀，下午放學回家就帶走一個大大的包袱，名義上是皇上賞賜，里面都是最值錢的字畫和古籍。據《故宮已佚書籍書畫目錄四種》記載，宣統(tǒng)十四年(1922)7月13日至9月25日間，他們集中運出的古籍珍本，僅宋版書就199部，其中便有《太學新增合璧聯(lián)珠萬卷菁華》這部書。這批古書出宮以后，由溥儀的父親載灃交給載濤，載濤再秘密運到天津靜園。1924年11月5日馮玉祥發(fā)動北京政變，將末代皇帝趕出皇宮，溥儀就居住在天津靜園。后來，這批東西逐漸被變賣，流失民間。<br> 《太學新增合璧聯(lián)珠萬卷菁華後集》內襯羅紋紙金鑲玉裝幀，五色織錦書衣，四眼線裝，黃緞書簽題：“萬卷菁華后集”。鈐印：“五福五代堂寶”、“八征耄念”、“太上皇帝”、“天祿繼鑒”、“乾隆御覽之寶”，系金亮先生于2015年北京保利國際拍賣有限公司秋季古籍文獻專場通過拍賣獲得，專家鑒定，當前此書價值約為500-600萬人民幣。金亮先生將所藏宋版《太學新增合璧聯(lián)珠萬卷菁華后集》一冊捐贈浙江圖書館，以豐富浙館館藏，造福后世。功德無量！</b><br></div> <b> 西夏文雕版印刷品</b> <b> 多種版本的《共產黨宣言》</b> <b> 《百家姓》墻，掃描中間的二維碼，可以查自己姓氏的來歷。</b> <b> 展示版本制作的過程，選取幾個場景，這是“造紙”。</b> <b> 制墨</b> <b> 印刷</b> <b> 典籍之美</b> <b> 版本館中專門辟出一個展廳，展出著名臺灣漫畫家蔡志忠的繪畫作品。</b> <b> 蔡志忠先后拍攝了《老夫子》、《烏龍院》等長篇動畫電影，1983年開始創(chuàng)作四格漫畫，已有《莊子說》、《老子說》、《列子說》、《大醉俠》、《光頭神探》等100多部作品，在30多個國家和地區(qū)以多語種版本出版，銷量超過了3000萬冊。<br> 1981年蔡志忠獲得金馬獎最佳卡通片獎；1985年獲選臺灣十大杰出青年；1999年獲得荷蘭克勞斯王子基金會頒獎，表彰他“通過漫畫將中國傳統(tǒng)哲學與文學作出了史無前例的再創(chuàng)造”；2011年獲“金漫獎”（原臺灣漫畫文化獎）終身成就獎。</b><br> <p class="ql-block"><b> 蔡志忠是個有趣的人，自信又謙卑，健談卻迷戀孤獨，還帶著點孩童般的天真。他說：“過最簡單的物質生活，做最豐富的精神思考。”他對作品的品質絕對有強迫癥，但又執(zhí)著于不能撕掉任何一張畫，即便是他的自傳，也很難講清他隱于心的復雜性。</b></p><p class="ql-block"><b> 蔡志忠說：“我一輩子沒有撕掉一張畫，也沒有丟過一張畫。如果畫面內容比較多，是我真的畫得比較不好；畫面內容很少、顏色很少，就是我真的畫得很好?！甭嫾易晕乙螅阂欢ㄒ喈?，像齊白石、畢加索、夏卡爾都是高產畫家，成功的背后是大量的練習。在蔡志忠看來，畫得越多越快，必然就會越好。</b></p> <b> 離開版本館，我們來到了良渚古城遺址公園。古城位于反山、瑤山、匯觀山三個山體之間大體居中的位置，中心為30萬平方米的宮殿區(qū)，其次是300萬平方米的內城，最外圍是600多萬平方米的外郭城，是中國古代都城“宮城、內城、外郭”三重結構的典范。</b> <b> 良渚文化發(fā)現(xiàn)者之一施昕更(1911-1939年）塑像。他在考古工作中對良渚地區(qū)出土的文物進行了深入的研究并著書立說，為日后良渚文化的定位作出了不可磨滅的貢獻。</b> <b> 古城遺址公園里有游覽車，圍繞內城繞一大圈，中間設有很多站點，都是有考古發(fā)現(xiàn)的比較重要的地方，乘客可以在某站點下車，參觀后再等后面一班車上車，繼續(xù)行程。</b><div><b> 數站過后，車上只剩我們娘兒倆了，駕駛員很奇怪，問我們不打算下車嗎？我們說：“我們到莫角山下，然后從莫角山走到反山王陵再上車?！彼X得我們肯定是認真做過功課的，因為，在整個古城遺址中，最重要的就是莫角山宮殿區(qū)和反山王陵區(qū)。于是，她主動當起了導游，一邊開車，一邊向我們介紹相關區(qū)域和特點。</b></div><div><b> 到了莫角山站，我們下車了。</b></div> <b> 莫角山分大莫角山和小莫角山，這是走向大莫角山宮殿區(qū)臺地的朝圣之路。這不是西班牙的圣地亞哥朝圣之路，也不是耶路撒冷的宗教朝圣之路，這是屬于我們中國人自己的朝圣之路，追尋的是中華民族先民的足跡。</b><div><b> 2023年6月15日，杭州第19屆亞運會的火種就是在大莫角山采集的，寓意深長。</b></div> <b> 走在木棧道上，兩邊是盛開的油菜花，前面就是宮殿區(qū)臺地，我們滿懷期待向前而行。</b> <b> 臺地上有大型沙盤，明確地標出了宮殿區(qū)的樣貌以及水系環(huán)繞的狀態(tài)。</b> <b> 古城是一座水城，城內的河道總長度達32公里，多為人工河道。內城城墻共發(fā)現(xiàn)8個用于溝通城內外水系的水城門，只在南城墻發(fā)現(xiàn)1處陸城門。古城內劃分了完整的功能區(qū)，包括最中心的莫角山宮殿區(qū)、沙土廣場、倉儲區(qū)、作坊區(qū)等，多個功能區(qū)的配合，保證了良渚古城的正常運行。<br> 良渚古城的普通居民住在城的外圍，貴族住在城中央的30萬平方米的莫角山土臺上。</b> <b> 遺址的2號房屋基址</b> <b> 宮殿區(qū)有面積比較大的火燒紅土，很堅實，估計在這樣的土層上面建房屋，根基比較牢固。</b> <b> 這些紅土宛如天然的繪畫，很漂亮，應該屬于印象派哦！</b> <b> 離開大莫角山，我們走向小莫角山。</b> <b> 路旁發(fā)現(xiàn)有這樣人為排列的積石</b> <b> 原來，在大莫角山北部和南部，考古學家發(fā)現(xiàn)了多處積石遺跡。這種先挖槽后鋪石塊的長條遺跡，有的筆直延伸，最長可達100多米；有的則縱橫交錯，形成了多個框狀結構。目前還無法確認這些積石遺跡的功能，有人認為是墻基，也有人認為是排水的盲溝。尚無定論！</b> <b> 還有一大片的沙土廣場，這是一個重要的考古地點，具有多種功能?？赡苁橇间緯r期的平民、貴族和士兵列隊的場地。</b> <b> 小莫角山到了，那么多木樁很有儀式感。</b> <b> 當然，這絕對不可能是數千年前的木樁，只能是現(xiàn)在仿造的，模擬當時建房的場景。</b> <b> 18號房屋基址</b> <b> 離開小莫角山，我們走向反山王陵遺址，這兒的路堵住了，“工作區(qū)域，訪客勿入”，看來，這是目前還在挖掘的現(xiàn)場了，地下都是寶貝哦！</b> <b> 反山展示館，里面陳列著從反山王陵中出土的文物圖片，尤其是12號王陵，現(xiàn)在面世的很多稀世珍寶都出自于此。</b> <b> 反山墓地是迄今為止良渚文化中最高等級的墓地，此處出土了大量的玉器。玉器是良渚文化最重要的物質文化和精神文化的代表，反映了以神權為紐帶的文明模式。良渚玉器文化達到了中國史前玉文化的最高峰，良渚神徽的完整形象或簡化形象在環(huán)太湖地區(qū)的良渚文化玉器上都有發(fā)現(xiàn)，且表現(xiàn)極為一致，應該是良渚人的統(tǒng)一信仰。<br> 在良渚人的觀念里，玉器主要用來祭神并作為權力與身份的象征，是標明身份的禮器。玉禮器的造型主要源于對神徽主題的表現(xiàn)。良渚玉器的主要種類有琮、璧、鉞、冠狀器、三叉形器、錐形器、玉璜等，玉琮是其中最有代表性的，每件玉琮上都刻有神徽圖案。玉鉞作為權杖，是王權的象征，甲骨文中的“鉞”字即源于玉鉞的象形。良渚玉鉞的把端裝飾及玉鉞上雕琢的神徽圖案，顯示了神權和王權的結合。</b><br> <b> 2016年3月15日，經專家實地考察確證：杭州良渚古城外圍水利系統(tǒng)，是迄今所知中國最早的大型水利工程，也是世界最早的水壩系統(tǒng)，距今已經有4700至5100年。5月16日，良渚古城外圍大型水利工程的調查與發(fā)掘被評為2015年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)。</b> <b> 為期5天的訪古之旅，基本完成計劃項目，心滿意足。</b> <b> 回賓館途中，有值得一看的景點也盡量不錯過：這是位于良渚文化村的美麗洲教堂。三角形立面，小木屋風格，融合中西文化，由日本建筑設計師津島曉生設計，采用從日本進口的松木再生材料建造，極為耐用。設計理念：在西方教堂的神圣性與東方禪意的安寧純凈之間找到共同點。建筑雖然簡單，但有一種寧靜而純粹的美！</b> <b> 坐在希爾頓酒店29樓大堂沙發(fā)上，享用著下午茶，欣賞著雨后初晴的晚霞，為這次的愉快出游而干杯，期待著下次的再出發(fā)！</b>