漣水姜氏家譜，——天水堂姜氏家譜前言姜興旺（陽光普照人間） <p class="ql-block">圖文：姜興旺（陽光普照人間）</p><p class="ql-block">美篇號：67533363</p> <p class="ql-block"> 切謂世系不可不明也，譜序不可不清也。世系不明，則水源木本無得而會其宗"譜存不清則枝分脈接無得而究其派。或有遷徙他郡，遂而沒其本支，或有冒混宗黨，因而亂其譜系，此余不得不遠(yuǎn)稽宗想，近分支派，以明其世系以清其譜序也，按余族原系姑蘇洞庭山姜氏之流派也。因元末明初干戈云擾億兆星散、致余始祖節(jié)母攜二幼子伶仃奔馳，至漣家河北岸而離足焉。待洪武初年，定鼎之後，計口授田，逐獲荒田數(shù)百畝，自耕自播，而衣之食之，乃編安東準(zhǔn)上一里八甲，注籍於版，世為漣民矣。厥後因與大鹽水鄉(xiāng)戶潘氏相親，潘氏犯法遠(yuǎn)逃，所遺灶戶錢糧，即著親人九戶十一丁代完水鄉(xiāng)銀四十四兩有奇，民灶重差，艱苦萬狀。至景泰元年間，余祖諱某者，率領(lǐng)八戶北上叩問。奉上諭，該部確議，多官審理，復(fù)核數(shù)次，羈挨三載、家資蕩然，人若骨立。都復(fù)命下給付勘合，除去民鞭，均以水鄉(xiāng)自收自解，不歸鹽政衙門管轄，仍屬本縣里甲應(yīng)考當(dāng)差。嗟嗟！余祖人，身任其老，不獨(dú)子若孫受</p> <p class="ql-block">其安逸，即八戶亦均沾其遺庇矣。由斯以后，族丁漸繁，生產(chǎn)漸擴(kuò)。及余先祖仰峰公時，屢被莞廣畫戶孫氏暗証，叔曾祖輩諱思軫等小鹽寵差。先祖不惜已囊，許告四十余載，約費(fèi)萬金。經(jīng)歷鹽務(wù)衙門，并府縣研審，原系安東民籍，除鞭代銀，旨咨俱在，何得又以鹽差擾之，仍判歸縣籍，永為遵守，寵戶方輸服無異矣。先祖為闔族及家苦差，雖費(fèi)以萬金計，毫無怨言，亦無德色。有此不矜不伐之心，所以壽青絲、缺有奇，匯洋特拳放今膺鄉(xiāng)飲之介賓焉。余家世農(nóng)業(yè)，眷鋪之紅，去成事？。及餘祖兄弟三人，必負(fù)大志，延師保讀，勤動詩書，怕祖北態(tài)學(xué)業(yè)未就、武府捧，你祖一態(tài)、叔祖夢態(tài)，俱幸進(jìn)頰官，並馀伯寂兄弟子經(jīng)珠男毒，秦人思學(xué)、國學(xué)叫顧邀天之春，亦祖宗之魏德行放や，徐閑嘗加恩，族都若差易繁而簡，變重而輕，非先祖之毅然敢為，昌克致斗乎！今辛於乾隆年間，荷蒙縣主陳、樊凄祥各完，查比顧松水鄉(xiāng)銀而右場現(xiàn)有抵辦，於是一體豁除。由斯以后，可共樂無事之天，永享太平之日矣，但族譜始成于順治戊子。</p> <p class="ql-block">先祖之乎打，復(fù)於康熙乙卯重兮，可修之版，為火所傷，後又指康照了亥。叔祖夢熊重列。令念連過蹇遭荒久，夠店許都者省之，久徒遠(yuǎn)鄉(xiāng)者有之．恐年遠(yuǎn)人裡，請系漸為清滅，特將源流詳序筆之於書以付奇廝原水源木午枝兮派接得一會其字而究其派也，</p><p class="ql-block">時在</p><p class="ql-block">大清乾隆歲次壬午冬初上流之吉七世張色庫生爾鏡同弟爾運(yùn)重修。</p> <p class="ql-block">續(xù)修族譜序（四修譜序）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一家起於一人．一族成自一家，遠(yuǎn)近親疏雖有不同，而血統(tǒng)相延有可考而知也。其宜相親加愛，相養(yǎng)相生，相維持於不較知，尚何待言。乃騙之我族，竟大謬不然考，加視也如陌茲，相待必若泰越，甚者，慶吊不通．禍福周聞。同姓之情，薄於鄰里，骨月之親，疏於友朋，良可慨也。難然謂非譜煤年久頭修，有以效之乎。溯吾族譜失修於茲，周年二百，萬世十餘。水源木辛無得而會其宗，支分脈接求由以究其象，其相疏而不加親考宜也。似此，吾族譜深之兮城不容緩。奈餘竊身轟育，兼營家私，勞勞終年遠(yuǎn)去暇尋，返乎木卒水源之義，抱歉良深。民國九年，歲次康中，十月之擁，會於家之宗祠，奉祭祀也。群族必丞，少長咸集。瀛仙族孫倡續(xù)修族譜事，謂吾族語牒者即叫不修，這之又久，族將不族。餘聞之放來日，是馀有志而未遠(yuǎn)考也，汝若為之，餘費(fèi)沙，餘誓贊法。族人而今表同憶，過群推流仙，責(zé)成其事。而漏仙毅然任之不少醉。披霜露冒寒暑，探訪以陸續(xù)</p> <p class="ql-block">騙輯，不期年哀然成幟，今將傳樣矣，餘自知不文，難為之存然終有不能已於言考。才令世風(fēng)不古，強(qiáng)凌弱，泉暴寡，每百出其計而未已。居斯世者，茍不謀群，鮮有能競官者。知為同族而相冰炭，其何能免乎，冀我回族，自茲，後，念水源木本之誼，數(shù)敬宗收族之情而相觀相愛，相春相生，相維持於不故，庶我姜氏家聲，尚可一振欣，族之竟少，亦將有咸北斯否子，</p><p class="ql-block">民國十一年中穗日十二世孫士髦對手敬旗</p> <p class="ql-block">績修族譜序</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">普範(fàn)文飛公漢義田一房群族，劉侯興義學(xué)以皮子弟，其對於宗族貝生聚教訓(xùn)之責(zé)任，の謂總矣，盡矣，然一族之人，年湮代遠(yuǎn)，生齒番息，住住舍身南北，地各東西，相見而不相識？，比比智是．又安辨其為親疏遠(yuǎn)近一一從而周給之哉，必也木車水源，枝分葉派，有清縣以資稽光，然後可得而旅行之，是刑宗譜之ス為，不兮止，明甚，慨吾族語失修，自康與了卯丁亥，後，迄今已二百餘年，凡族中有幾考莫不，後愉為急務(wù)，而以先大人關(guān)心為尤甚，餘媽飾失枯，先大人知何著劃尚不能記憶及長，偶檢舊及，獲先大人手録草譜一冊，冠序殿酸，仙將傳梓，得其意，殆鮮飲助故水叩就。每撫是冊，必沉默人之。每勇見而謂日，汝父條是一道，欲法勉承其老之，徐開之．尤覺棲然，治自氏國建立，航騙南來，炸客春江於茲十總，為友領(lǐng)炒圓，更去服唇．反巧．顯加陰靜坐，鄉(xiāng)貼燦繞，亦不能作太上之忘情馬。通流仙怒以</p> <p class="ql-block">請事高於餘，餘放然應(yīng)日，吾誓贊法，逐開會於告約內(nèi)，儀決趨畝收費(fèi)，公推茂之叔祖與瀛仙抱操訪，又得贏仙之弟玩亭，力疾藍(lán)騙是則竟先大人未更之志者，茂叔是瀛仙見仲ヤ，就意譜將就後，而玩亭爐然遊矣。撫今追昔，餘很去痛於心他肥？雖然二百餘年以來，吾族譜未經(jīng)遭淪散失，猶得低手餘夕以告厥成功，一則餘所自痛而又自慰者也，頗餘尤不郁已抱言者，方今幕兮家乘，豈僅犯生齒，存肥穆，春霧秋霜之時，赫然つ瓜從綿綿，秀耀於鄰里娜黨加已裁，是必有一族特具之精神．萬遵守之家法而後可．年來．吾族之后連東也．ア口日然，富之教之，刻不靠後，雅不能少範(fàn)、劉二公獨(dú)及義田義學(xué)，，惠宗族，然群策再力．亦夏泉鬱易譽(yù)，餘令竊願與儲化故昆弟，偏成象族規(guī)奈，戴在譜端，?自治之基礎(chǔ)，炸進(jìn)嚴(yán)之宗法，嗣後有一族于弟均依家法為軌道，卻見男科め做，感臉土，亦盛游氏，待真水食足．倉廩實(shí)，然後謀改象動黨席，推廣教育，實(shí)幻自治。數(shù)年之後，蘇之學(xué)族而居於顏家河考，醬井耕田茲教不輕，咸相あ而云了，不儼然一桃源世界之那！若是乎．譜牒之存</p> <p class="ql-block">譜事商於餘，餘放然應(yīng)日"吾誓贊法，逐開會於赤約內(nèi)，儀決趨有收費(fèi)，公推茂之教祖與贏仙抱操訪，又得贏仙之弟玩亭，力疾藍(lán)騙，是則是先大人未是之志者，茂叔想瀛仙見仲ヤ，就意譜將就後，而玩亭爐然近矣。撫今進(jìn)昔，餘能去痛於心之即，雖然二百餘年以來，吾族譜未經(jīng)遠(yuǎn)漏散失，猶得例手餘夕以告厥成功，必則餘所自痛而又自慰者也，頗餘尤不郁也抱言者，才今幕兮畜乘，豈僅犯生齒，存熙穆，春霧秋霜之時，赫然つ瓜從綿綿，誇耀於靜里娜黨而已哉，是必有一族特具之精神，為遵守之家法而後可．年來，吾族之后連東也．戶口日然，富之教之，刻不剪後，推不能少範(fàn)、劉二公獨(dú)及義田轟學(xué)，，惠宗族，然群策再力．亦夏星警易譽(yù)，餘令竊願與儲伯如昆弟，編成象族規(guī)奈，戴在譜端，?自治之基礎(chǔ)，炸謹(jǐn)嚴(yán)之宗法，鋼友令一族子弟均依家法為軌道，引見男科め俄，無映土，亦盛游瓦．待真水食是．倉廩實(shí)，然後謀沒象墊黨庫，推廣教育．實(shí)幻自治。數(shù)年之後，蘇之家族而居拒顏家河考，當(dāng)井耕田茲歌不輕，咸相あ而云了，不儼然一桃源世界之取，若是乎．譜牒之存</p> <p class="ql-block">益於一族，宣淺解哉．餘願先祖在天之當(dāng)，有つ默銘之，族中作父生昆季，又從而促成之，今餘得目賭其成，則為不自勝東．後之覚考．其亦願然動心や夫，是為序．</p><p class="ql-block">民國十年冬月下流十三世路鎮(zhèn)淮敬序</p><p class="ql-block">績修族譜序</p><p class="ql-block">一族之繁，其始系找一人之身也，何待於譜，一族之兮，其情濟(jì)散，固不相屬地，更的待於譜，親者親之，疏世疏之，則其他不厚矣，觀非黃帝之子孫野，且始無氏族，固典得而譜也，令何獨(dú)合於其族布譜之，而都爬人則否，徐嘗居而疑焉，舉一問家起而應(yīng)之日，唯其一族之繁系於一人之身故不可去譜，惟其：族之悠濟(jì)散，而不相屬，故更不可以無譜。其始無氏族，團(tuán)不可得而譜，今有衣族，則雖欲無譜而不可得。不然，何以別其民而厚其情成，夏譜「今而三事畢譽(yù)，子何思之僻也．餘聞客言</p> <p class="ql-block">唯唯，而疑始釋，評攜告幾系出河庭一脈，無き來葉，天下天部，人民流離，靠散道紗，輾轉(zhuǎn)而去連の之願象河國家焉，是為吾族遷陸之始。積久而出扮謝底，更有遺位知處，亦少光之來自河庭者，沒終臺譜以維系之，則旅誼煙及，宗堂離散，不一人之身所傳，他日逐歡相速，幾可泰越，以城寫如窮成云，語之不可不修若是者，道至活初順治成為之年中，歷有明一代，周三百餘斗，戶號及萬，而譜始創(chuàng)兮，康些亡卯重修了袁又重到，本族光逼個，復(fù)加像兮，計合族迷遊之語，已四偷於益矣。族之人由業(yè)衝迎遷徒，而離散，其同蓋莫可ッ數(shù)計，古欲譽(yù)而聯(lián)其宗理，指有賴掛頭，則夫增維持之功用宣漫群戒，蕭將成，瀛仙命序於古局，士瑜始，不並跡，不道，因希方之言，腹為行中其意，以見語之所系甚堂．腹之人不可不炒，而更不可不彼竹者以以，倘使告宗人見之或亦有以咸乎</p><p class="ql-block">-</p><p class="ql-block">重光你里之歲十四世孫士鑄教序</p>