探秘草堂寺芳草 <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;"><i>芳 草/5747032</i></b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">是個(gè)陜西人都應(yīng)該會(huì)說(shuō)這樣一個(gè)順口溜：“華岳仙掌望崤涵，雁塔晨鐘響城南。驪山晚照披秦地，曲江流飲繞長(zhǎng)安。灞柳風(fēng)雪三春暖，太白積雪六月寒。草堂煙霧緊相連，咸陽(yáng)古渡幾千年??！边@順口溜說(shuō)的就是著名的“關(guān)中八景”，其他美景自不必說(shuō)，今天我著重說(shuō)說(shuō)草堂寺的景致。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">關(guān)中寺廟雖然不像杜牧詩(shī)中所說(shuō)“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。”但也是有不少名寺，譬如法門寺、大慈恩寺等，但能進(jìn)入“關(guān)中八景”的寺廟唯有草堂寺，那它的獨(dú)特之處在哪里呢？帶著疑問(wèn)，去年冬天的一天，我們走進(jìn)了草堂寺。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">和關(guān)中的眾多古寺相比，草堂寺一點(diǎn)都不起眼，但是實(shí)際上，這座寺廟的歷史非常悠久，它始建于后秦弘始三年（公元401年），距今已經(jīng)有1600多年的歷史。草堂寺本是后秦高祖皇帝姚興所建的逍遙園，后姚興迎接西域高僧鳩摩羅什居住于逍遙園，苫草為堂翻譯佛經(jīng)，逍遙園便改稱為“草堂寺”。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">草堂寺是中國(guó)第一座國(guó)立翻譯佛經(jīng)譯場(chǎng)，鳩摩羅什就在這里翻譯出了佛教中著名的“中觀三論”——《中論》、《百論》、《十二門論》。作為佛教中國(guó)化的起點(diǎn)，草堂寺也被中國(guó)佛教三論宗、華嚴(yán)宗和日本佛教日蓮宗尊奉為祖庭，這么高的宗教地位，在世界上是獨(dú)一無(wú)二的。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">草堂寺的形制和其他寺廟的建筑相比，并無(wú)二致。山門是三扇拱形的山門，正中間那扇門叫“空門”，兩旁的叫“無(wú)相門”。門邊橙紅色的墻皮有些脫落，但斑駁的墻壁和古樸屋檐給人以歲月的沉重感。空門的頂端寫有“草堂寺”三個(gè)大字，空門的兩側(cè)有兩只威嚴(yán)的石獅子守護(hù)著，它們仿佛在說(shuō)：佛門凈地，不可放肆。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">進(jìn)入山門，兩側(cè)屹立四大天王石像，看著栩栩如生，就連衣服和武器的細(xì)節(jié)都很精致。里面環(huán)境清幽，蔥郁的樹木和肅穆的氛圍讓人心里一下沉靜起來(lái)。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">四大天王石像的后面是被樹木圍繞著的天王殿，高大蔥郁的樹木向著天空生長(zhǎng)，比天王殿高出很多，但在這些樹木的映襯下，飛檐灰瓦的天王殿多了幾分滄桑靜謐，像是一位看透塵世的老者，凝望著“孩子們”的成長(zhǎng)。天王殿內(nèi)供奉的是大肚容萬(wàn)物的彌勒佛以及四大天王塑像。笑瞇瞇的彌勒佛讓我覺(jué)得很親切。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">天王殿后是鐘樓和鼓樓。鐘樓內(nèi)懸掛著一口大鐵鐘，鑄于明萬(wàn)歷十九年，蒲牢紐，圓肩，束腰，侈口，重達(dá)萬(wàn)斤。鐘身鑄九層圖案、銘文，勒有十四處寺院及二百余位僧人名號(hào)，以及陜西、山西等數(shù)十縣五十八個(gè)村地名并一千多位助緣信士姓名和住址，共分四圈各12塊，鐘腳一圈飾以龍、鳳、獅子及八卦等精美紋飾。該鐘是寺院遺存的重要法器，也是研究明代佛寺及周邊地名、信士信息的重要資料。每逢重要時(shí)刻，鐘聲便會(huì)響起，回蕩在整個(gè)寺廟之中。而鼓樓則顯得相對(duì)安靜，默默地守護(hù)著寺廟的安寧。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">在草堂寺碑廊里，一座石碑進(jìn)入了《第一批古代名碑名刻文物名錄》中，它是《唐故圭峰定慧禪師傳法碑》。碑石于唐大中九年立石，裴休撰文并書，柳公權(quán)篆額，邵建初刻字。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">碑首飾高浮雕蛟龍，螭首四體相交，圭形碑額，龜型碑座，碑文記載了密宗禪師的生平，陳述其佛學(xué)思想歷程和傳法道行。碑文整飭，筆筆謹(jǐn)嚴(yán)，清勁瀟灑，結(jié)構(gòu)精密，書寫風(fēng)格是典型的唐楷，筆意在歐柳之間，筆力森嚴(yán)精謹(jǐn)，堪稱唐碑珍品。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">由于裴休書跡僅存《圭峰定慧禪師碑》，更顯彌足珍貴，歷代名家對(duì)此碑都有題詠置評(píng)，歐陽(yáng)修評(píng)價(jià)說(shuō)“其字法世所重”。北宋米芾《海岳名言》評(píng)：“裴休率意寫碑，乃有真趣，不陷丑怪?！苯鸫w秉文曾作《游草堂寺詩(shī)》曰：“下馬來(lái)尋題壁字，拂塵先讀草堂碑。平生最愛(ài)圭峰志，惟有裴公無(wú)愧辭。”</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">除《唐故圭峰定慧禪師傳法碑》外，草堂寺內(nèi)還保存有30多件石刻，《逍遙園大草堂棲禪寺宗派圖碑》《新建安善團(tuán)記碑》《唐太宗贊羅什法師詩(shī)碑》等碑石，具有極高的歷史文物價(jià)值和書法藝術(shù)價(jià)值。這些石碑也見(jiàn)證了草堂寺的歷史變遷和佛教文化的傳承。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">大雄寶殿是本寺中軸線上第二座佛堂，也是寺院的核心殿堂。雖然建于2000年，但宏偉壯觀，體現(xiàn)出對(duì)佛祖的敬仰之情。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">“大雄”是對(duì)佛的尊稱，意謂佛有大力，能伏一切邪魔。殿內(nèi)中央供奉二尊香樟木雕金身珈躍業(yè)姿佛像。正中供奉釋迦牟尼佛，兩側(cè)侍立弟子大迎葉和阿難。左邊東方琉璃世界藥師佛，發(fā)愿令一切眾生無(wú)病無(wú)災(zāi)，身心安樂(lè)。右邊西方極樂(lè)世界阿彌陀佛，接引眾生往生到?jīng)]有痛苦只有快樂(lè)的極樂(lè)世界。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">殿內(nèi)四周為香樟木雕金身十八羅漢像，他們是佛陀的弟子，也是降魔者和教法傳承者。三世佛側(cè)后分別安奉督賢菩薩和文殊菩薩，代表“大行”和“大智”，均為緬玉雕刻。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">大殿后一幅巨型善財(cái)童子五十三參壁塑，依據(jù)《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》塑成。中央是海島觀音木雕金身像，觀音手執(zhí)凈瓶，足踩鰲魚。傳說(shuō)在人間地下有鰲魚，若其動(dòng)搖，便會(huì)天翻地覆，所以觀音將其踩于足下以鎮(zhèn)之，使得人間太平。觀音菩薩兩側(cè)站立善財(cái)童子和龍女。據(jù)說(shuō)善財(cái)童子出生時(shí)，無(wú)數(shù)珠寶從屋內(nèi)地下涌出，但他卻看破紅塵，認(rèn)定萬(wàn)物皆空，發(fā)誓修行成佛，于是歷盡千辛萬(wàn)苦，尋師訪道，共參拜觀音菩薩等五十三位大善知識(shí)，最終實(shí)現(xiàn)愿望。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">大悲殿是寺中軸線上的第三座殿堂，也是寺廟遺存的一座清代建筑，建于清乾隆三十一年，五間五架硬山頂磚木結(jié)構(gòu)。上個(gè)世紀(jì)后期翻建并供奉觀音，故亦稱觀音殿。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">現(xiàn)在殿內(nèi)中央供奉銅雕金身干手千眼十一面觀音像。殿內(nèi)四周環(huán)繞供奉脫紗金身觀音三十二應(yīng)身像，分別為觀音菩薩現(xiàn)享人間救苦救難時(shí)的不同應(yīng)身像。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">兩邊的地藏殿建于1985年，五間硬山頂四架磚木結(jié)構(gòu)。殿內(nèi)供奉脫紗地藏菩薩坐像，像前有鐵罄一口，鑄于清光緒二十年，地藏菩薩因其“安忍不動(dòng)猶如大地，靜慮深密猶如秘意”故稱為地藏?！兜夭貭I(yíng)薩本愿經(jīng)》中載，他發(fā)愿“地獄不空，吾不成佛”，要救度一切罪惡眾生。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">三圣殿也建于1985年，五間硬山頂四架磚木結(jié)構(gòu)。內(nèi)供脫紗西方三圣立姿像，中間為阿彌陀佛像，左側(cè)為觀世音菩薩，右側(cè)為大勢(shì)至菩薩。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">草堂寺除過(guò)以上建筑之外，最吸引人的是鳩摩羅什雕像和葬著他舌舍利的塔。鳩摩羅什圓寂前曾對(duì)弟子言：“若所譯經(jīng)典無(wú)誤，焚身后舌不焦?fàn)€。” 其遺體火化后，唯舌根化為“舌舍利”，弟子將其供奉于草堂寺內(nèi)，后建“鳩摩羅什舍利塔”，成為草堂寺最神圣的象征。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">在舍利塔南方5米處還有一口小井——蓮花井。相傳鳩摩羅什法師講經(jīng)時(shí)都會(huì)將自己比作淤泥中的蓮花。在他圓寂后安葬之時(shí)，人們發(fā)現(xiàn)他的舌尖與這口井相連。為了紀(jì)念這位偉大的法師和他對(duì)佛教文化的貢獻(xiàn)，人們將這口井命名為蓮花井。“三寸不爛之舌”的成語(yǔ)典故也由此而來(lái)。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">舍利塔在飛檐翹角的亭內(nèi)，卻是門掛一把大鎖，我們只能從格子窗往里看。舍利塔是個(gè)造形別具一格，和諧統(tǒng)一，雕刻精深的石刻藝術(shù)珍品。整個(gè)塔體為多色大理石構(gòu)成，晶瑩玉潤(rùn)，光彩奪目。從佛教歷史及繪畫取意來(lái)說(shuō)，塔的正身主體是置于須彌山香水海及三層云臺(tái)之上，即常稱的金剛座。它象征著“金剛不壞”之意。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">塔身由玉石結(jié)構(gòu)，用玉白、磚青、墨黑、乳黃、淡紅、淺藍(lán)、赭紫、深灰等8種顏色的玉石雕刻鑲嵌而成，俗稱“八寶玉石塔”。在以波浪形組成的仰蓮盤上，置八角形亭閣塔身，刻出大門和直欞窗，其上覆以四出方形屋頂。屋檐下有陰刻的佛像、飛天。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">鳩摩羅什舍利塔為中國(guó)現(xiàn)存時(shí)代較早也是鮮見(jiàn)的亭閣式玉石雕作之塔，并為研究“須彌座”早期式樣提供了珍貴的實(shí)例。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">除了這些文化遺跡外，草堂寺還有一口神秘的古井——煙霧井。據(jù)傳，這口井下有一塊巨大的石塊，上面有一條蛟龍。每到夜晚或清晨時(shí)分，井中會(huì)冒出青煙來(lái)，說(shuō)這是蛟龍?jiān)诤粑?。因此得名煙霧井。這口古井也成為了草堂寺的一大奇景之一。蛟龍噴云吐霧自然是個(gè)傳說(shuō)，但是草堂寺的煙霧卻是實(shí)打?qū)嵉拇嬖凇?lt;/b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">那么這個(gè)煙霧是從何而來(lái)呢？學(xué)術(shù)界有兩種說(shuō)法：</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">第一，草堂寺靠近終南山，這里屬于地?zé)岬貐^(qū)，每逢秋冬時(shí)節(jié)，地下熱氣升騰，與地表冷空氣相遇就會(huì)形成薄霧，看起來(lái)就像從寺廟的井中飄逸而出。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">第二，草堂寺曾是國(guó)立譯經(jīng)場(chǎng)，這里香火旺盛，信徒如織，導(dǎo)致香火形成煙霧在草堂寺上空飄蕩。這種說(shuō)法也有依據(jù)，因?yàn)槭⑻茣r(shí)期人們普遍信奉佛教，特別是武則天時(shí)期，而長(zhǎng)安八景的說(shuō)法又是從唐朝時(shí)期開始流傳的。不管哪種說(shuō)法是真，總之“草堂煙霧”給這個(gè)寺廟蒙上一層神秘面紗。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;"> 李白曾賦詩(shī)：“金粟如來(lái)是后身，傳燈支派付門人。草堂舊住云山老，蓮社新開錦繡春?！? 當(dāng)代趙樸初題贊：“譯經(jīng)泰斗，慧日中天。法流東土，澤被大千?！?lt;/b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">鳩摩羅什在草堂寺的譯經(jīng)事業(yè)，如同井中升起的“草堂煙霧”，縹緲卻永恒。他的故事交織著帝王的野心、佛法的精微與人性的掙扎，最終凝成一座語(yǔ)言的橋梁，讓佛陀的智慧跨越時(shí)空，照亮東亞文明。所以，草堂寺不僅是佛教圣地，更是一部立體的歷史長(zhǎng)卷！</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><a href="http://www.52010000.com.cn/5cjvuuyb" target="_blank" style="font-size:20px;"><b><i>百花齊放袁家村</i></b></a></p>