《漫卷詩書》（12）《漁家傲· 追念修志王》川原隕石 <p class="ql-block">首頁·</p><p class="ql-block">回文聯(lián)一副 篇末附《漁家傲》詞</p><p class="ql-block"> 史因悟道悟因史 </p><p class="ql-block"> 王致修真修志王</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 被譽(yù)為“修志王”的眉山地方志辦公室主任王致修，病故于2025年3月29日，享年90歲。蜀人梅隆雪川當(dāng)晚草擬回文聯(lián)，次日發(fā)與王公長女王曉月。並於清明后奉上雙調(diào)62言詞一首（見本期篇末）</p> <p class="ql-block">P1</p><p class="ql-block">老夫先是與老伴挽臂漫步水街，倏然間發(fā)現(xiàn)回到居所涼臺(tái)。他喃喃自語:</p><p class="ql-block">且追隨時(shí)代快節(jié)奏掀起的大潮，把來生奉獻(xiàn)給家國明天! </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 修公病故前夢境</p> <p class="ql-block">P2</p><p class="ql-block">以下種種，有將亡故賢達(dá)王致修從業(yè)修志一生所悟所歎——早前有過的文墨留存或有緣同知己交談的些許感言，專此存放在與老夫交道不淺的小老弟雪川這半畝方塘，借APP轉(zhuǎn)與一眾親友，以及曾有交道之族內(nèi)同胞、族外友君.....</p><p class="ql-block">所有獨(dú)白，或來自不才筆記信函，或見於已發(fā)未發(fā)隻言片語內(nèi)容。多蒙一生從業(yè)傳媒的雪川老弟收集整理成他之漫卷詩書數(shù)頁，得以曉喻眾親。</p> <p class="ql-block">P3</p><p class="ql-block"> “保存我們的記憶”</p><p class="ql-block">——<span style="font-size:18px;">眉山日報(bào)2008.11.13</span></p><p class="ql-block"> 我們在斗室里面做的，是為了保存我們的記憶所做的工作。家譜能保存一個(gè)家族的記憶，那麼，地方志，就能保存一個(gè)地方的記憶。</p><p class="ql-block"> 我們所做的，更是為了保存一個(gè)民族的記憶，一個(gè)國家的記憶。一個(gè)國家的歷史，是建築在地方志基礎(chǔ)上的。地方志是否體現(xiàn)一個(gè)時(shí)代的精神，是否能補(bǔ)充國史中應(yīng)有的部分，是否真實(shí)完整足以被國史采信，決定了地方志修繕者所做工作是否具有價(jià)值。</p><p class="ql-block"> 照錄左圖右下角方塊中文字</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">「事例之一」</p><p class="ql-block">1992或93的一個(gè)周日，四川省各地修志辦成都會(huì)議間隙，主持人忽然不經(jīng)意請出一個(gè)來自茶鄉(xiāng)羅姓老同志就蒙山茶發(fā)問在座30余位同行。問題是:大宋年間，全蜀的茶有多少，名茶有多少，最有名的是哪兒的茶?據(jù)啥志書記載，唐宋古制名茶98種里，前八種均出自蒙山，你能舉出幾種?與會(huì)者先后五六位搶答，主持笑言“抱歉，答錯(cuò)”。是眉山王致修答:宋代名茶全蜀該有上百個(gè)，其中有名氣的有8處，蒙山是群芳之首。這98種前8種出自蒙山的名茶，我只想起了四五種:吉祥蕊、石花、五花茶、谷芽、圣楊花</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> ——修公話說“記憶”</p> <p class="ql-block">P4</p><p class="ql-block">且打開清嘉慶版《眉州屬志》,“三蘇”父子無疑是出現(xiàn)頻律最高的詞匯:</p><p class="ql-block">卷一“地理志·古跡”:三蘇故宅、小桃源、瑞蓮池、老翁井、遠(yuǎn)景樓、宋大池院題院、上巖、中巖等遺址遺跡,赫然在目;卷二“冢墓”,有蘇洵墓;卷九“風(fēng)土志·禮俗”,“吾州之俗,近古者有三,士大夫貴經(jīng)術(shù)重氏族,其民尊吏而畏法,其農(nóng)夫合耦以相助”(蘇軾《眉州遠(yuǎn)景樓記》),概括眉州風(fēng)俗之精要,七百多年過去了,仍無人超越蘇東坡:卷十“選舉志·進(jìn)士”,蘇軾、蘇轍兄弟雙雙登榜;卷十一“士女志”之“鄉(xiāng)賢”和“贈(zèng)謚”,蘇洵、蘇軾、蘇轍三父子同列榜上;卷十二“藝文志·翰”,收錄《孝宗蘇軾文集贊并序》《贈(zèng)蘇軾太師敕》,文中,孝宗皇帝發(fā)出了“王佐之才可大用,恨不同時(shí)”的悲嘆;也是在卷十二“列傳”欄,收錄《宋史》中《蘇洵傳》《蘇軾傳》《蘇轍傳》全文;卷十四“藝文志·文”,收錄歐陽修、曾鞏、黃庭堅(jiān)等撰寫“三蘇”的文章,收錄蘇洵文章七篇、蘇軾文章十九篇;同在該卷“詩”目中,收錄梅堯臣、歐陽修、唐庚等為“三蘇”所作的詩,收錄蘇洵詩二首、蘇軾詩三十四首、蘇轍詩十四首;卷十九“藝文志·雜紀(jì)”,收載有關(guān)三蘇的記錄達(dá)五十多條……閱讀這些記載,我心生感念。我甚至覺得,可能是“三蘇”擔(dān)心我等后生偷懶,便于地方志里滿大街奔跑,原本干癟枯燥的書頁,也就變得豐腴飽滿起來。</p><p class="ql-block"> 縣誌簡介（眉山友人發(fā)帖）</p> <p class="ql-block">P5 </p><p class="ql-block">編修志書是一項(xiàng)艱巨的系統(tǒng)工程。沒有各方面的通力合作，沒有各界人士不辭勞苦提供資料和史實(shí)線索依據(jù)的勞動(dòng)，我們肯定邁不開步，難以竣工。</p><p class="ql-block"> ——修公發(fā)言錄音</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">P6</p><p class="ql-block">嗯?你們不知道三蘇鄉(xiāng)? 喏，鄉(xiāng)政府在離眉山東坡區(qū)（原來的眉山縣）29.7公里處的邊緣山區(qū)。</p><p class="ql-block"> ——修公訪談</p> <p class="ql-block">P7</p><p class="ql-block"> 這不是你們所言“連凹山”的凹字。是“連鰲山”，是東坡少年時(shí)期寫的三個(gè)字。當(dāng)然早就是名勝，受到保護(hù)了。</p><p class="ql-block"> —— 修公聊天筆錄</p> <p class="ql-block">P8</p><p class="ql-block">對(duì)，象耳寺內(nèi)有禮泉八角井。寺下為漓泉江，江上有李相橋。宋代丹棱李燾修</p><p class="ql-block"> ——修公訪談答問</p> <p class="ql-block">P9</p><p class="ql-block">東坡肘子是眉山的招牌菜。蘇東坡被貶官黃州時(shí)，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)刎i肉價(jià)便宜，人們不講究吃法，他就寫了《豬肉頌》的大白話歌詞:“黃州豬肉好，價(jià)錢如糞土，富者不肯吃，貧者不知煮”。前幾天彭山縣有個(gè)小學(xué)女老師寫了首14行詩，還像模像樣，想請她過兩天抄好帶來。</p><p class="ql-block"> ——同上</p> <p class="ql-block">P10</p><p class="ql-block">原來糖果廠做的龍眼酥，</p><p class="ql-block">一直受到公眾歡迎，一直好賣。</p><p class="ql-block"> ——聊天答問 </p> <p class="ql-block">P11</p><p class="ql-block">蘇軾八歲就讀的鄉(xiāng)私塾。師爺是個(gè)道士，叫張易簡。聽課入迷的還有叫陳太初的蘇軾的好朋友。</p><p class="ql-block"> ——修公訪談答問</p> <p class="ql-block">P 12</p><p class="ql-block">意識(shí)形態(tài)和科學(xué) ——人們對(duì)支持何種事業(yè)這一問題的解讀，至今在尋找特別的說道。我以為即使事業(yè)發(fā)展有障礙（例如動(dòng)物保護(hù)或城市管理），推動(dòng)改變社會(huì)朝著正確方向的發(fā)展，人人有責(zé)。</p><p class="ql-block"> 同上</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">P13</p><p class="ql-block">烏臺(tái)詩案是蘇軾因失言被關(guān)進(jìn)了烏臺(tái)。深井一樣的牢房，獄中有棵大樹，棲息了上百只烏鴉，一早一晚瞎叫。烏臺(tái)命名字因?yàn)闉貘f.......</p><p class="ql-block"> ——同上</p> <p class="ql-block">P14</p><p class="ql-block">湖州就是吳興。記住，想害死蘇東坡的傢伙是李定。</p><p class="ql-block"> ——同上</p> <p class="ql-block">“歲旦燎竹于庭。所謂燎竹者，爆竹也”。袁文的說法證實(shí)了杜公瞻的記載。旺火加巨響驅(qū)鬼在當(dāng)時(shí)人看來比原來的庭燎效果好得多。于是，放爆竹驅(qū)鬼怪的習(xí)俗受到人們廣泛熱愛。</p><p class="ql-block"> ——修公聊天答問</p> <p class="ql-block">P16</p><p class="ql-block">發(fā)生在異國的一場兇案審判，某家長企圖用自以為是的邏輯解決問題：該案發(fā)生兩周后，一嫌疑人的父親，以賄賂受害方的形式了結(jié)此案，最終被逮捕。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">左圖——</p><p class="ql-block">聽完受害人劉怡然講述，警方當(dāng)即便出警準(zhǔn)備逮捕翟云瑤、章鑫磊、楊雨涵等12名涉案青少年。媒體報(bào)道說，當(dāng)警方逮捕照片中翟云瑤時(shí)，她顯得有恃無恐，以為頂多學(xué)校給她一個(gè)處分，還當(dāng)著警察的面威脅劉怡然道:“哼，等事情結(jié)束，給你好看!”</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> ——修公談“校園霸凌”</span></p> <p class="ql-block">P17</p><p class="ql-block">我個(gè)人從來就很欣賞曹雪芹《紅樓夢》中這唱詞，“木石前盟，三生石畔；莫失莫忘，先壽恆昌；不離不棄，芳齡永濟(jì)”。如此後生，各位看看外語系大四的女學(xué)子將這唱詞瞬間譯成英文了。</p><p class="ql-block"> —— 修公聊天答問</p> <p class="ql-block">P18</p><p class="ql-block">黑格爾說得好，研讀歷史，有如暴風(fēng)雨後，海上桅檣催折的沉舟。</p><p class="ql-block"> ——修公閒談引言</p> <p class="ql-block">P19</p><p class="ql-block">淵源深遠(yuǎn)的中國史學(xué)指導(dǎo)我們修志，總讓我有“屬詞比事”之憂。怎樣作為，才合乎《尚書》的疏通知遠(yuǎn)，和太史公“究天人之際，通古今之變”而成的“一家之言”。</p><p class="ql-block"> ——修公筆記</p> <p class="ql-block">P20</p><p class="ql-block">難得富蘭克林啊。在天堂裡不再放風(fēng)箏的他，源於對(duì)美國歷史的深刻認(rèn)知。 ——修公錄音</p> <p class="ql-block">P21</p><p class="ql-block">親們可知，3月31日,我走後的第二天，農(nóng)歷三月初三,乙巳年黃帝故里拜祖大典在鄭州新鄭市黃帝故里隆重舉行。經(jīng)尋根門、登系祖壇、上軒轅橋、過故里祠……海內(nèi)外中華兒女共拜人文始祖軒轅黃。</p><p class="ql-block"> ——修公故后弟子說夢</p> <p class="ql-block">P22</p><p class="ql-block">記住亞伯拉罕·林肯的話，“在世上替天行道者，以及促進(jìn)改變的主要人物，他們並非憑借一己之力，而是他們自願(yuàn)承擔(dān)起這天道任務(wù)”，還補(bǔ)充說，“中國人把“天道”叫“自然之道”。</p><p class="ql-block"> ——修公聊天引言</p> <p class="ql-block">P23</p><p class="ql-block">再給你們講講林肯（Abraham Lincoln）的故事，這個(gè)在小木屋中成長的高高廋廋的少年人，夜裡借著爐火自修，先是成為當(dāng)時(shí)邊境伊利諾斯州的律師，最後登峰造極，成為了美國總統(tǒng)。</p><p class="ql-block"> ——修公聊天錄</p> <p class="ql-block">P24</p><p class="ql-block">還是說蘇軾吧。如今很多年輕人有不待見老年人的。蘇軾小時(shí)候就常常與老年人打交道。蘇軾詩寫到，“每逢蜀叟談終日，便覺峨眉翠掃空”。他說小夥伴，知道嗎，老人有神秘感......</p><p class="ql-block"> ——修公聊天錄</p> <p class="ql-block">P25</p><p class="ql-block">西昌有個(gè)這樣的私營企業(yè)老板，因?yàn)樘蕾p蘇東坡，曾經(jīng)要求人人背得《江城子:十年生死兩茫?！?，還冷不防突擊抽查，背得的月獎(jiǎng)加30元，背不得或背錯(cuò)的，扣年終獎(jiǎng)100元。</p><p class="ql-block"> ——修公聊天記錄</p> <p class="ql-block">P26</p><p class="ql-block">記住，沒有精神活動(dòng)的生理性存活，也叫生命。比如植物人和草履蟲。</p><p class="ql-block"> ——修公聊天引史鐵生語</p> <p class="ql-block">P27</p><p class="ql-block">2025，反法西斯戰(zhàn)爭勝利八十周年了。不知何故，每當(dāng)我心馳神往騰衝，就會(huì)想起神秘的高黎貢，想到那位年邁的抗日縣長張問徳。試想，一幫在任的專員、縣長紛紛畏敵出逃，而六十幾歲耿耿之軀的老張，卻手拄拐杖，七次翻越高黎貢山，與鬼子周旋、血戰(zhàn).....今日的年輕學(xué)子，不妨都讀一讀《劍掃風(fēng)煙》，讀一讀最能表現(xiàn)張問徳不屈不撓精神的抗戰(zhàn)記錄《答田島書》......</p><p class="ql-block"> ——修公2025年初發(fā)言</p> <p class="ql-block">P28</p><p class="ql-block">說說“和順圖書館”——位于云南省騰沖市的和順古鎮(zhèn)，有中國現(xiàn)存歷史最悠久、最大的鄉(xiāng)村圖書館。它始建于1928年，由華僑集資興辦，旨在振興家鄉(xiāng)文化。圖書館占地5577.34平方米，現(xiàn)有藏書12萬余冊，分為古籍、民國、現(xiàn)代三個(gè)書庫，典藏文獻(xiàn)豐富。和順圖書館不僅是一個(gè)傳統(tǒng)的樓房建筑，還融合了中西建筑風(fēng)格，具有美觀素雅的前置花園。圖書館內(nèi)藏有諸多珍貴古籍，其中一些古籍和民國文獻(xiàn)是從上海通過水路運(yùn)輸?shù)骄挼?，再由馬幫托運(yùn)而來，顯示了當(dāng)時(shí)交通的不便和文化的傳承。和順圖書館不僅是學(xué)習(xí)的場所，還通過舉辦“和順講堂”和“兒童之家”等各類文化活動(dòng)，促進(jìn)當(dāng)?shù)氐奈幕逃桶l(fā)展。此外，圖書館還積極引入現(xiàn)代化設(shè)備，如電子閱覽室和移動(dòng)電子閱覽平臺(tái)，以滿足更多讀者的閱讀需求，同時(shí)保持其作為精神家園的角色</p><p class="ql-block"> 修公聊天發(fā)言</p> <p class="ql-block">P29</p><p class="ql-block">說點(diǎn)和民俗文化有關(guān)的話題。比如對(duì)被神化的關(guān)羽，你們怎麼看?他是深得儒釋道三教崇敬的中國大神。晉朝初年就已經(jīng)有“勇壯關(guān)侯”的封號(hào)，唐宋時(shí)民間沒有不信的。北宋末年，張?zhí)鞄熢谏轿鹘庵蓰}池降蛟，封關(guān)羽為“武安王”，宋徽宗時(shí)加封“崇寧至道真君”。元代被尊稱為“帝”，明萬曆中封為“三界伏魔大帝”、“神威遠(yuǎn)鎮(zhèn)天尊”“關(guān)聖帝君”......關(guān)雲(yún)長“義薄雲(yún)天”更成為成都武侯祠關(guān)羽像的前匾額。清代更把關(guān)公代替了以“精忠”著稱的岳飛，還乾脆把《三國演義》奉為文化寶典和必讀的“兵書”.......</p><p class="ql-block"> ——修公講座備案</p> <p class="ql-block">P30</p><p class="ql-block">重慶梁平人“來之德”（1525—1604）是明代著名理學(xué)家、教育家，打小就立志學(xué)孔子，當(dāng)聖人。13歲就夢見登上巫山峰巔，自稱“十二峰道人”......以後學(xué)問高人品了得，人稱“來夫子”。他死之後，縣令寫墓志銘，知府寫挽聯(lián)曰 ——半畝佳城生宿草 侯芭負(fù)土竟誰屬</p><p class="ql-block">（按）不合聯(lián)律的對(duì)聯(lián)，也勒石碑銘）</p><p class="ql-block"> ——修公聊天記錄</p> <p class="ql-block">P31</p><p class="ql-block">來談?wù)剷嫛?quot;學(xué)步反愁失故態(tài)，出藍(lán)敢謂勝前人"。這是吳昌碩對(duì)待藝術(shù)創(chuàng)作的態(tài)度。晚清的大環(huán)境，文人畫流派和皇室扶植的宮廷畫日漸式微，此時(shí)的上海作為通商口岸，已成為新的要地。而海上畫派由于在傳統(tǒng)中國畫上大膽改革創(chuàng)新、融合外來藝術(shù)技法、作品體現(xiàn)時(shí)代生活等因素獨(dú)樹一幟。代表人物吳昌碩就是這樣的畫家——他主張學(xué)古人而自出胸臆，在前輩基礎(chǔ)上創(chuàng)造自身風(fēng)格。從家鄉(xiāng)彰吳村走向湖州、杭州、嘉興、蘇州、上海，一路走來，從書畫金石的“另類旁觀者”逐漸成長為海上畫派的后期領(lǐng)袖，王一亭、陳半丁、陳師曾、潘天壽、沙孟海、錢瘦鐵、諸樂三、王個(gè)簃——隨著吳昌碩1912年定居上海，培養(yǎng)了諸多藝術(shù)大師，不僅支撐起“海派百年”的輝煌局面，也塑造了屬于他個(gè)人的人生傳奇。2月10日起至四五月，由中華藝術(shù)宮（上海美術(shù)館）主辦，浙江省博物館、西泠印社、上海博物館聯(lián)合主辦的“金石力草木心——吳昌碩與上?！彼囆g(shù)作品特展在中華藝術(shù)宮展出，展覽以百余件吳昌碩詩、書、畫、印等代表作呈現(xiàn)其藝術(shù)風(fēng)貌。吳昌碩的繪畫成就于上海，當(dāng)時(shí)的海上畫派有“前海派”與“后海派”之分。“前海派”在清末盛行，以細(xì)膩秀雅為特點(diǎn)；辛亥革命后，伴隨北京前朝文人遺老的南下，帶來了“金石風(fēng)”。吳昌碩的畫風(fēng)與“金石”有著不解之緣，就像沙孟海曰“昌碩先生以詩、書、畫、印四絕雄視一世。一般看法，他最基本的功夫放在書法上?！痹谧瓡嫌霉σ嗌睢?jù)《吳昌碩年譜》記載：“1858年前后，15歲時(shí)吳昌碩受父親吳辛甲影響，開始學(xué)習(xí)篆刻。他在1914年所寫的《西泠印社記》中曾經(jīng)回顧過‘予少好篆刻，自少至老，與印不曾一日離手?！碧貏e是石鼓文。這部被歷代書法家視為學(xué)習(xí)篆書的重要范本，吳昌碩臨習(xí)最多、也把它運(yùn)用得最獨(dú)到。他把書法、篆刻的行筆、運(yùn)刀、章法、體勢融入繪畫，使得作品具有金石味。</p><p class="ql-block"> ——修公認(rèn)同吳昌碩藝術(shù)觀</p> <p class="ql-block">P32</p><p class="ql-block">嶺南水鄉(xiāng)畫派是當(dāng)代中國山水畫派中極具特色的代表。它誕生于上世紀(jì)70年代的廣東順德，由一群熱愛藝術(shù)的青年業(yè)余美術(shù)作者組成的“容奇工人業(yè)余美術(shù)組”發(fā)展而來，迄今已傳承四代畫家。他們用筆墨描繪身邊的嶺南水鄉(xiāng)風(fēng)情，令日常生活中每日可見的魚塘、紅棉、古榕、蔗田、竹林躍然紙上。嶺南畫派大師關(guān)山月稱他們“在一定程度上做到了民族風(fēng)格、地方特色和時(shí)代精神的統(tǒng)一”；古元?jiǎng)t譽(yù)之為“鄉(xiāng)土之花，噴艷吐香”?？梢哉f，嶺南水鄉(xiāng)畫派是中國山水畫在當(dāng)代的生動(dòng)表現(xiàn)，具有很高的藝術(shù)價(jià)值，從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了中華文明的現(xiàn)代形態(tài)，從而為人們思考中國山水畫的發(fā)展進(jìn)程乃至如何賡續(xù)中華文脈提供了重要思路。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> ——修公傾情推薦嶺南畫派</p> <p class="ql-block">P33</p><p class="ql-block">執(zhí)教於美國匹茨堡大學(xué)藝術(shù)史系的藝術(shù)史論家高名潞（‘89現(xiàn)代美術(shù)大展的策展人，2006世界十大策展人之一）認(rèn)為，21世紀(jì)的中國面臨著西方一個(gè)多世紀(jì)前的問題：即藝術(shù)的資本化、產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)品化。它給中國當(dāng)代藝術(shù)帶來諸多弊端——價(jià)值觀上的資本化，美學(xué)上的平面化、時(shí)尚化、媚俗化，運(yùn)作上的江湖化，而且危害甚深，凡是有責(zé)任感的人都在為此擔(dān)憂。</p><p class="ql-block"> ——修公看重高明璐的擔(dān)憂</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">P34</p><p class="ql-block">關(guān)於音樂，年輕時(shí)從業(yè)藝術(shù)院團(tuán)的王致修謙遜地說，人老跟不上中青年的勢頭了。他永遠(yuǎn)愛聽每年的新年音樂會(huì)。今歲初，北京新年演出季的重量級(jí)音樂會(huì)也精彩到震撼人心。音樂會(huì)自啟動(dòng)、開票直至正式演出的全過程，均表現(xiàn)出強(qiáng)勁的市場號(hào)召力，備受首都各界人士矚目，演出現(xiàn)場座無虛席，6000名觀眾共享了具有“國際水準(zhǔn)、中國氣派北京特色、節(jié)日氣氛”的音樂盛宴。</p><p class="ql-block"> ——修公有一對(duì)敏感的音樂耳朵</p> <p class="ql-block">P35</p><p class="ql-block">談及文學(xué)名著《戰(zhàn)爭與和平》的音樂劇中表現(xiàn)，老人十分激動(dòng)。托爾斯泰的寫作常常是在波瀾壯闊的時(shí)代背景下，細(xì)膩地描繪出小人物的命運(yùn)起伏。王公稱他年輕時(shí)讀托爾斯泰總是被書中人物的命運(yùn)深深打動(dòng)。當(dāng)然還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有領(lǐng)會(huì)其中奧妙。但讀過的書總是像一把鑰匙，在開啟他人性探索的大門。比方皮埃爾所表露的迷茫與掙扎，和在生活漩渦中不斷尋找自我、試圖與世界和解的情狀，能讓今人如此感同身受。他說，這種跨越時(shí)空的共鳴，會(huì)讓人深感文字與藝術(shù)魅力”。</p><p class="ql-block"> ——修公暢談文學(xué)與音樂</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">P36</p><p class="ql-block">篇主雪川《漫卷詩書》“後記”</p><p class="ql-block">多少年來由衷欽佩“修志王”的重慶學(xué)友杜酉陽在我這回于3月30日臨別山城時(shí)，囑託在下眉山祭悼，勿忘結(jié)合追念感言，將閣下此前多處“鄉(xiāng)愁”巡講的開場白作為“漫卷詩書”篇末尾聲。</p><p class="ql-block">鄉(xiāng)愁，每個(gè)人魂魄中的印記</p><p class="ql-block"> ——新舊體詩詞“神性寫作”淺議</p><p class="ql-block">打撈起記憶中難忘的故事</p><p class="ql-block">所有深沉的愛凝聚成斑駁的色塊</p><p class="ql-block">都是你和我沉甸甸的鄉(xiāng)愁</p><p class="ql-block"> ————題記</p><p class="ql-block">同輩名家的啟迪（代“小序”）</p><p class="ql-block">有點(diǎn)勉為其難站上這講臺(tái)。平心而論，在座各位，誰不在乎“生我養(yǎng)我”的出生地？愛詩的同胞，誰沒有過甜美到竊竊自喜，或因遭遇曲折而釀就過一腔苦澀詩情。能感覺，當(dāng)你面對(duì)咱們這個(gè)講座的主辦方——郭沫若書院和市圖書館不約而同認(rèn)可的鄉(xiāng)愁話題，或同我一樣，會(huì)卷疊起海潮天風(fēng)般的懷想，激發(fā)起無窮感慨，愿意在關(guān)注文學(xué)寫作的朋友面前，一吐為快。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">說到“鄉(xiāng)愁”，總會(huì)想起眾多知名作家友人的滔滔敘寫。且隨便例舉三兩位的由衷陳述，來佐證我太多想要傾吐的情狀。一是2000年初，急切回到大西北的張承志，深感自己如此渺小，“被靈感和沖動(dòng)窒息”，看“遼闊世界掀起大浪，數(shù)不清的人物和故事熔化著，凝結(jié)成眼前一片片森林巖石”。被他當(dāng)成至親的族人，生活在這片文明碰撞的海洋，在背離復(fù)又親近家園的沖突里，哪怕簡略講述一遍主流文學(xué)陣地也十分看重的他之《心靈史》《黑駿馬》《金牧場》《北方的河》等長篇，相信很多朋友都會(huì)仰望長空而茫然慨嘆。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">又如友人作家云飛。他在《每個(gè)人的故鄉(xiāng)都在淪陷》中，深入淺出地從先秦典籍中的宋人談起，說宋人怎樣被視為蠢貨，到揭示宋之莊子作為國罵大師，怎樣將宋人曹商罵作舔菊的無恥之徒，何以并沒有激起宋人回罵他是“宋奸”云云。繼而又說當(dāng)他無法阻止面對(duì)一切人為的破壞與撕裂，便選擇沉靜下來，將故鄉(xiāng)裁作“風(fēng)物”、“故物”和“人物”三個(gè)部分，以鉤沉史實(shí)的厚重專著，小心翼翼地解剖近現(xiàn)代文化鄉(xiāng)愁一個(gè)前瞻性演繹。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">再如我個(gè)人十分仰慕欣賞的旅美散文家、畫家高爾泰，難得批評(píng)家有言：他之為人“通體透亮”，“姿態(tài)沉郁而又內(nèi)斂，渾然一片“強(qiáng)大磁場”，“用心血淬著自己一本又一本磨難之書”。其堅(jiān)韌不拔，恰如魯迅先生所云，分明如“地火在運(yùn)行”，卻又在艱難抵達(dá)海德格爾所謂的“澄明之境”。他之“尋找家園，就是尋找意義”“尋找屬于你我今生認(rèn)定的特定意義”。有人故意詰難，“你有沒有得到了天空，卻失去了土地？”他自嘲，“從來不曾擁有的東西，不會(huì)感到失去”。又道，“我們生逢一個(gè)難以籌劃人生的時(shí)代，一切都意外而被動(dòng)，無從把握”…… </p> <p class="ql-block">P37——篇末附</p><p class="ql-block">《漁家傲·追念「修志王」》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">耄耋年華春日異，致修拜別東坡里。煙雨悲歌卷地起。天落淚，江流情重雁群泣。 史 筆滔滔垂志美，櫻花未肯悄然許。草帖藤蘿堆滿地。來生醉，子孫輩輩如塵旅。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">梅隆雪川乙巳年清明于水上嘉州</p>