清明：于天地間感悟人格青出于藍 <p class="ql-block">又是一年清明節(jié)。</p><p class="ql-block">清明，在歲月長河中流淌，不只是一個簡單的季節(jié)符號，更是一種深邃的文化象征，是中國人精神世界里獨特的坐標，承載著對人格、生死和天地精神的深刻理解。</p> <p class="ql-block">看書時，讀到了周國平老師轉載了一篇《黃河文學》主編郭文斌有關清明的文章，讀著感悟頗深，就選了部分段落供大家閱讀。</p> <p class="ql-block">郭文斌：只有太陽直射到黃經(jīng)，才有晝夜等長，陰陽平衡。而只有晝夜等長，陰陽平衡，才有“清明”。創(chuàng)設了清明這個節(jié)日的，無疑是一個大智者。“山水”同在為“清”，“日月”同在在“明”，一個“同”字，道盡了天地秘密，也道盡了文化的秘密，特別是中國文化的秘密。無水之山少了情韻，無山之水少了風骨；無日之月少了熱烈，無月之日少了溫柔；水因山不濁，山因水不枯；日因月不烈，月因日不晦。這一切，都在一種“大同”之中實現(xiàn)了。</p><p class="ql-block">這便是“清明”。</p> <p class="ql-block">郭文斌：“清明看上去是季節(jié)，其實是人格。沒有山水精神的人格是殘缺的人格，沒有日月精神的人格同樣是殘缺的人格。而山水日月精神，說到底則是天地精神。</p><p class="ql-block">天同覆，地同載。</p><p class="ql-block">齊生死便是由此而來。對于中國人來說，從來就沒有生，也從來沒有死，因為中國人有懷念，真誠又深沉的懷念。而懷念來自人格，人格來自奉獻，奉獻來自覺悟，覺悟來自天地精神，來自“清明”。而要參透這個“清明”，則需要晝夜等長、萬物復蘇相佐。惟有此時，人們才能生死并參。而只有生死并參，人們才能留意生死之間的“我”，才能把握生的“清”，死的“明”，才能讓靈魂春色永駐?！?lt;/p> <p class="ql-block">解析：</p><p class="ql-block">文中提到“沒有山水精神的人格是殘缺的人格，沒有日月精神的人格同樣是殘缺的人格” ，山水精神，是包容、堅韌與靈動的象征。山川不語，卻以巍峨身姿承載萬物；河流奔騰，以不息之態(tài)潤澤四方。日月精神，則是光明、恒常與指引的代表。太陽東升西落，帶來溫暖與希望；月亮陰晴圓缺，見證歲月變遷。它們共同構成天地精神，融入中國人的人格塑造中。這種天地精神，讓我們懂得敬畏自然、順應天時，在天地的宏大敘事里找準自己的位置。</p> <p class="ql-block">中國人的生死觀在清明中得到了獨特呈現(xiàn)?！褒R生死”并非漠視生死，而是以一種豁達、超脫的態(tài)度看待生命的輪回。在中國人心中，生并非孤立的開始，死也不是徹底的終結，懷念成為連接生死的橋梁。每到清明，人們祭掃先人，獻上鮮花與祭品，那些真摯又深沉的懷念，如潺潺溪流，從未斷絕。這種懷念源自先輩們的奉獻，他們在世間留下的足跡、傳承的品德，影響著后人。而奉獻又基于對生命意義的覺悟，這種覺悟的根源便是天地精神。天地無私，孕育萬物，人們受此感召，懂得付出，在奉獻中完善人格，也讓生命在他人的記憶中延續(xù)。</p> <p class="ql-block">清明，讓我們在天地精神的滋養(yǎng)下，塑造完整人格，以從容的態(tài)度穿越生死的界限，讓靈魂在歲月的流轉中，始終保持著如春色般的生機與希望，在懷念與傳承中，延續(xù)中華民族獨特的精神血脈 。</p> <p class="ql-block">?清明之際，讀一首詩感懷：</p><p class="ql-block">《清明后登城眺望》? - 劉長卿</p><p class="ql-block">風景清明后，云山窈窕秋。</p><p class="ql-block">登高一騁望，目極心悠悠。</p><p class="ql-block">千峰翠色里，萬樹白云頭。</p><p class="ql-block">此意誰能解，獨吟還獨愁。</p> <p class="ql-block">部分文字參考資料</p><p class="ql-block">圖片來自網(wǎng)絡（致謝）</p>