三月初三 ? 上巳節(jié)天行健& <p class="ql-block">中華文明五千年，文化傳承五千年。盤古開山，精衛(wèi)填海；女媧補(bǔ)天，伏羲禳福。上下五千，文運(yùn)開泰。俟殷商承祉，孔丘老聃道德論語；史河中柁，文擎四海、教化八荒。引蕓蕓磅礴之勢(shì)以前行；舉生生不息之眾以揚(yáng)弘……</p><p class="ql-block">夫文化之傳承啟動(dòng)文明，文明推動(dòng)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展。</p> <p class="ql-block">三月初三日，上巳節(jié)。源自先秦，盛自魏晉；多在江南，始稱祓禊。初，人們?cè)诖巳浙逶∏鍧?，意在洗除一年的晦氣，祈求免除?zāi)難，以及求子得福，禊禳安康。</p><p class="ql-block">至魏晉，漸向文化逸樂、游憇飲宴。暇以修禊，曲水流觴、飲酒作賦。并正式定此日為上巳節(jié)。</p> <p class="ql-block">魏晉時(shí)代，上承漢下接隋唐，乃漢文化歷史重要節(jié)點(diǎn)。</p><p class="ql-block">大漢自劉秀中興二百年。至東漢末年朝廷黯弱，天災(zāi)八荒，民不聊生。兵戈四起，群雄攘擾。公元220年曹丕篡漢稱帝，國(guó)號(hào)大魏，漢亡。221年蜀漢立，劉備稱帝。229年東吳立，孫權(quán)稱帝。就此三國(guó)戰(zhàn)起，分爭(zhēng)天下。</p><p class="ql-block">公元263年，魏鄧艾下成都。蜀漢帝劉禪讒信權(quán)宦，姜維兵敗。請(qǐng)降，蜀漢亡，享國(guó)42年。</p><p class="ql-block">266年，司馬炎承父昭命，奪曹奐璽綬。改朝晉，魏亡，享國(guó)46年。</p><p class="ql-block">280年，晉司馬氏兵過長(zhǎng)江直下建康，一路披靡，吳主孫皓降。東吳亡，享國(guó)51年。</p><p class="ql-block">公元316元，北方匈奴崛起，劉聰大軍攻克洛陽，西晉末帝司馬鄴降。西晉亡，享國(guó)50年。</p><p class="ql-block">317年，司馬昭后裔睿舉義中興，據(jù)建康（今南京）稱帝。國(guó)號(hào)晉，是為東晉。東晉自開國(guó)至消亡一百余年均與北朝五胡十六國(guó)并存，朝不名朝，國(guó)無寧日。國(guó)土崩析，外族蠶啖。公元420年，劉裕叛國(guó)起兵占領(lǐng)南京，末主馬司德文禪位，劉裕稱國(guó)為宋。自此，南北朝諸國(guó)紛亂中華（公元317~589）長(zhǎng)達(dá)272年之久，直至公元589年北周楊堅(jiān)一舉平亂，翦滅諸胡，統(tǒng)一中華。中華民族方始為中國(guó)，長(zhǎng)治久安。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">魏晉時(shí)代主指公元220魏立，至316年（西）晉亡這94年。年代雖短，但在國(guó)史是承上啟下的重要?dú)v史文化節(jié)點(diǎn)。西晉以后，隨著北方軍事的傾軋，中原文化消失殆盡且趨轉(zhuǎn)型；游牧民族大遷徙挾使南北文化異向。尤其在公元317~589之漫長(zhǎng)的272年，也就是東晉、南北朝并行時(shí)期，天下大亂，是中國(guó)歷史上最復(fù)雜最衰敗時(shí)期。國(guó)家不國(guó)，社會(huì)動(dòng)蕩。體制不存，道法不綱。腥風(fēng)血雨輾壓下，儒學(xué)衰落。士族文流多不重道，逸于旁門左道。曠大之士不甘隱避，皆托之放逸，遂漸開清雅閑淡之風(fēng)。兩晉的社會(huì)問題重要圍繞在世族上，</p><p class="ql-block">世族是構(gòu)向社會(huì)發(fā)展之主動(dòng)力，官學(xué)不振下，趨使大族學(xué)術(shù)興盛。其尤盛于江南，如家族、士族藏書院、私學(xué)等，尤其在這一時(shí)期發(fā)展很快。</p> <p class="ql-block">魏晉時(shí)期文化鼎盛，大批士子名流層出無窮。社會(huì)漸向性發(fā)展，如賈思勰的《齊民要術(shù)》是中華民族最早的農(nóng)業(yè)專著；祖沖之發(fā)現(xiàn)的圓周率精準(zhǔn)至小數(shù)點(diǎn)后7位，領(lǐng)先世界一千年。文化方面士族啟動(dòng)“書博士”，文化流層漸上而擎領(lǐng)社會(huì)。文化成就這一時(shí)期凸現(xiàn)，“二王”的行書；鐘繇、胡昭的楷書；顧愷之的《女箴圖》、《洛神賦圖》。</p><p class="ql-block">石雕造像術(shù)這一時(shí)期成就頗具輝煌，中華的四大石窟均起自魏晉南北朝時(shí)代。</p><p class="ql-block">社會(huì)蹀錯(cuò)前行，名流層出不窮。頗具盛名的竹林七賢、陶淵明、王羲之等大賢均在這一時(shí)期涌現(xiàn)，漸淡政風(fēng)卻成就繁榮了文化的發(fā)展……詩文出現(xiàn)了五言絕律；賦文推向高層次，并在此基礎(chǔ)上出現(xiàn)了駢文……</p> <p class="ql-block">流行千年的農(nóng)歷三月初三上巳節(jié)就是魏晉時(shí)期官方依先秦遺風(fēng)制定的一項(xiàng)隆重民間盛事。值此日，官方布休。士族達(dá)官、文流階層每以娛聚為樂，飲酒暢懷、作賦吟誦，且以曲水流觴為趣……至東晉五胡十六國(guó)南北亂世，大都成為文人墨客的節(jié)日。因連綿硝煙文化層流阻斷，人們難有聚日。故竭力取重此日以為朋親友聯(lián)，暢飲暢懷視為快事?；蚪宕送掏?、發(fā)泄郁悶與對(duì)社會(huì)的不滿；抑或是構(gòu)思對(duì)美好未來的憧憬和向往，對(duì)人生短暫的嘆息……總樞以賦文字面表達(dá)。蘭亭集序正是此時(shí)文創(chuàng)的開河，也是此種形式的一個(gè)縮影。在這里，王羲之表現(xiàn)的是絕世美書，而表達(dá)的卻是胸懷。我們不僅僅珍視此書，更關(guān)情的確是一種思想一種情操。他的序文內(nèi)容博大精深，涵蘊(yùn)人生、思想、哲學(xué)、道義、文化、政治等諸方面理念，縱萬象以略辟；總千秋以一梳！帶去塵寰的是歷史的感嘆；留給世間的是現(xiàn)實(shí)的思考。如此雙絕，只應(yīng)天緘；凡間承露，點(diǎn)滴一二，亦為幸事。其樂淘淘，何其快哉！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 2025’?乙巳年三月初三絀文 </p>