屈原故里行陳年老酒 <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">美篇昵稱:陳年老酒</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">美篇號:45438833</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">清明前夕的3月28日，來到戰(zhàn)國時期愛國主義詩人政治家屈原故里，緬懷這位浪漫主義文學的奠基人“楚辭之祖”。屈原曾任左徒、三閭大夫，主張對內舉賢任能修明法度，對外力主聯齊抗秦。因遭貴族排斥被先后流放。 楚國郢都被攻破后，自沉汨羅江身殉楚國。兩千多年來屈原的愛國主義求索精神，一直被仁人志士尊崇膜拜。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">屈原故里坐落在長江北岸的臥牛山麓，隸屬湖北省宜昌市秭歸縣歸州鎮(zhèn)，這里不僅是戰(zhàn)國偉大詩人屈原的故鄉(xiāng)，同時也是楚文化發(fā)源地之一。歸州故城四周城墻環(huán)繞，形似一個傾斜的葫蘆，城內建筑具有濃厚的明清遺留古典建筑風格。素有“葫蘆城”之稱。又因城墻均由石頭堆砌而成，所以又叫“石頭城”。由于修筑三峽大壩蓄水工程，歸州古城淹沒江底，已成為了歷史。下圖這座景賢門是原歸州古城保存較完好的南門，2003年和屈原故里牌樓一起原樣遷移復建至鳳凰山的。</span></p> 屈原故里牌坊 <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">這座牌樓為清代牌樓建筑，原址位于秭歸老縣城歸州鎮(zhèn)民主路迎和門外，始建于清光緒十年（公元1884年）。因為三峽大壩建設的原因，2002年復建于鳳凰山麓。牌樓坐南朝北。牌坊為重檐木結構建筑，四柱三間三樓，琉璃瓦蓋頂，高約7米，面闊5.2米，花崗巖基石，柱前后有抱鼓石。主樓匾額“屈原故里”為我國著名書法家、詩人郭沫若書寫。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">屈原故里牌坊制作講究，構筑合理，結構簡潔明快，是民間建筑技術與建筑工藝有機結合的佳作，也是湖北境內極其少有的木結構牌坊。據了解，牌坊在歸州古城時海拔高程116米，2003年，在三峽蓄水至135米水位前夕對其進行拆遷，拆遷前文物工作者詳細繪圖并對其所有構件進行編號，搬到鳳凰山后用原構件按原樣復合，因而我們看到的牌坊是文物工作者經過不懈努力，保證了原汁原味的牌坊。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">牌樓左側有規(guī)格一致的兩通石碑，青石材質，均刻于光緒十二年（1886），方座埋于地下，一塊楷書“楚大夫屈原故里”一塊楷書“漢昭君王嬙故里”字樣，落款為“大清光緒十二年正月吉日立，這兩塊石碑是與牌樓一起搬遷過來的。如今，它們和牌樓一起成為鳳凰山標志性建筑。</span></p> 大詩人屈原其人 <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">屈原(前340-278)出生于楚國丹陽(今湖北省秭歸縣)原姓羋(mǐ) 名平，字原，戰(zhàn)國楚人。屈原是一個偉大的詩人，也是一個政治家，他曾經深受楚懷王信任，任楚國的左徒。有必要解釋一下左徒這個官職，它相當于后來的左丞相，權力僅次于丞相，是楚王核心層一個重要官職。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">戰(zhàn)國時期的楚國曾是七國中最強的國家，楚莊王時期曾經稱霸中原，威名遠揚。楚國的國土面積大于其它六國面積之和。至屈原為左徒時，楚國政權已持續(xù)存在800余年。屈原為官的楚懷王時期，朝廷上下一片歌舞升平、和平盛世景象，君臣處在享樂安逸，不思進取之中。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">此時的秦國正日益強大，虎視眈眈逐漸顯露滅六國奪霸主之雄心。屈原深謀遠慮已看出秦國威脅在即，上書懷王力諫強楚之策、聯齊抗秦。然楚懷王偏信秦使鬼話與齊斷交。朝廷內不乏被秦國收買的權臣對屈原進獻讒言，楚懷王昏暈之下做出對剛正不阿的屈原降職處分。后又多次被奸人離間，致使屈原一代忠臣多次被流放沅、湘。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">“</span><b style="font-size:20px;">極目千里，心悲傷</b><span style="font-size:20px;">”。楚懷王最后被秦國所擄，慘死他鄉(xiāng)。楚懷王被虜后，楚國王朝在風雨中又飄搖了十年，終于臣服在強大的秦國鐵騎下，落下楚國皇城大旗。時間定格在公元223年，綿延800年的楚國就此滅亡。事實證明屈原政治眼光之高遠，但此時被俘的楚懷王再后悔也早已晚了三春。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">國破家亡的消息傳來，正在流放中的屈原悲痛欲絕，于是憤然投江，以示楚國氣節(jié)。屈原用最極端的方式，表達了對楚國朝廷的失望，表達了對楚國的熱愛與忠貞，成為千古流芳的忠烈。屈原投江后，汨羅江沿岸百姓為了不讓魚兒蠶食屈原軀體，自發(fā)向江中投放粽子。以表達對屈原的愛戴與哀思。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">屈原已逝兩千三百多年了，中華民族歷朝歷代都在景仰他，每當農歷五月初五端午這一天，人們依然保留著吃粽子賽龍舟的習俗來紀念屈原。如今也成為我國傳統(tǒng)的節(jié)日之中法定假日——“端午節(jié)”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">屈原逝后留下眾多作品，后人編輯成《楚辭》，屈原的詩風，一直影響到秦漢至今。著名成語“各領風騷”，中的“風”是指《詩經》中的詩風，而“騷”即是屈原的騷體詩風，這也是屈原“詩祖”尊稱的來歷。作為詩人，屈原當之無愧是中華民族偉大的詩人之一。屈原留下的眾多詩作以及六十多句名言名句，一直對后人施以影響。他不僅是中國四大文化名人(孔子、孟子、莊子、屈原)，也是世界四大文化名人之一(中國屈原、波蘭哥白尼、法國拉伯雷、古巴何塞·馬蒂。）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">屈原祠靜謐高潔，氣勢宏偉，翹檐高聳，浩氣激蕩。面對屈原祠，我深深地掬了一躬，以表達我崇敬的心情和無盡的哀思。此時，我的腦海極速的浮現出屈原悲壯投江的身影，耳畔回蕩著《天問》《離騷》的詩句?！?lt;/span><b style="font-size:20px;">曰遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之</b><span style="font-size:20px;">？”“</span><b style="font-size:20px;">路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。</b><span style="font-size:20px;">”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">屈原祠坐落于高高的臺階之上，仰視之間，白墻紅柱赫然醒目，對比強烈，這風格極其符合屈原剛正不阿、威武不屈的性格。正中二層一座樓中樓之間郭沫若書寫的屈原祠三個大字；兩邊白墻之間各有兩個行書大字“孤忠、流芳”。門楣上“光爭日月”，這八個大字，正是屈原生平的寫照。未進祠堂，我已感受到屈原光昭日月的英氣所在。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">進入屈原祠，回瀾向上的兩邊石階之中，迎面醒目位置的漢白玉墻上，赫然長鐫司馬遷的《屈原列傳》全文。白墻紅字仿宋書體，氛圍通透分明，使我從中感受到愛國詩人屈原政治家的赤子之情，字里行間，史學家司馬遷的崇敬之情溢于言表。</span></p> 東方詩魂 <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">屈原的一生，是偉大的一生，光輝的一生。他愛國憂民、行廉志潔的高尚情操，勵精圖治、求索奮進的拼搏精神，改革法制、聯齊抗秦的美政思想，與日月同光，與天地同壽。他歷任左徒、三閭大夫等職，博聞強念，嫻于辭令。但腐朽的楚王聽信讒言，棄忠信奸，放逐屈原，最終致使屈原悲憤投江。以身殉國?！捌脚R楚地三千里；高頌屈子第一人”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">這幅中華詩魂匾額，為時任中共湖北省委常委、中南局宣傳部長的李爾重（1913-2009)所書。李爾重，毛主席生前曾贊譽他為“我們的作家和才子”。曾任中共河北省委書記兼省長等職務。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">天地同壽與中華詩魂是東西相對的詩苑。楹聯：騷經自是六朝祖；德操應稱百世師。歷代文人墨客、仁人志士頌揚評價屈原的詩碑都在這里存放。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">天地同壽匾額由著名國學大師、香港中文大學、南京大學名譽教授，西泠印社社長饒宗頤（1917-2018）所書。</span></p><p class="ql-block"><br></p> 《吊屈原賦》碑 <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《吊屈原賦》是西漢初年著名的政論家、文學家賈誼（前200~前168）所著。本人花費一天時間逐字將碑文錄出。認為賈誼之《賦》全面概括高度評價屈原，是一篇全面了解屈原生平的難得佳作。遂全文錄下，喜歡的朋友可以在本文結束后的【延伸閱讀】欄中繼續(xù)閱讀。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">漢代文學家賈誼于漢文帝四年（公元前176年），被貶為長沙王太傅，來到屈原放逐之地，對竭誠盡忠君主的屈原不幸遭遇痛感惋惜。文中流露出對自己無辜遭貶的憤慨與共鳴。賈誼不贊同屈原以極端方式以身殉國，認為屈原最終的不幸在于他未能“自引而遠去”。他主張“遠濁世而自藏”，以此保全自己，這才合乎“圣人之神德”。通篇騷體賦文充滿沉郁之贊美，氣振山岳之回聲，被史學家認為是開漢初文壇之先河，是漢人最早的辭賦家追懷屈原之佳作。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">本人斗膽穿越時空與賈誼對話，屈原乃中華民族的大英雄，正是他抱石投江的驚世之舉，成就了千古英雄人物的完美形象。本人贊成文天祥“自古人生誰無死，留取丹心照汗青”的氣節(jié)。</span></p> 《古風·殷后亂天紀》碑 <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《古風·殷后亂天紀》</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">殷后亂天紀，楚懷亦已昏。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">夷羊滿中野，菉葹盈高門。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">比干諫而死，屈原竄湘源。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">虎口何婉孌，女媭空嬋娟。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">彭咸久淪沒，此意與誰論。</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《古風·殷后亂天紀》是唐代大詩人李白的組詩《古風五十九首》之一。全詩共十句五十字，通過比干與屈原史實，感傷當世無極言死諫之直臣。在寫作方法上，這首詩很有特點。詩以一、三、五、七句論比干，二、四、六、八句論屈原，而九、十句撇開比干，單承屈原，借以抒發(fā)自己的感慨，更加突出了中心思想。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《戲為六絕句·不薄今人愛古人》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?湘中</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">唐·韓愈</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">猿愁魚踴水翻波，自古流傳是汨羅。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">蘋藻滿盤無處奠，空聞漁父扣舷歌。</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">山猿愁啼，江魚騰踴，水波翻滾，這里自古流傳著汨羅江（屈原）的故事。江邊到處飄浮著可供祭祀的綠蘋和水藻，可是屈原投江的遺跡已經蕩然無存，連祭奠的地方都無從找尋，唯有江上的漁父舷歌依然，遙遙可聞。 《湘中》是唐代詩人韓愈第一次被貶之時所作的詩。此詩描寫了詩人借屈原的故事，烘托出心頭的迷惘惆悵，情景交融，寂寞悲涼。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">“江上荒城猿鳥悲”詩的意思是：楚城如此荒涼，連猿鳥都為之悲傷，而楚城的隔江，便是屈原的祠廟??！?這句詩出自宋代詩人陸游的《楚城》。全詩為：</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">“江上荒城猿鳥悲，隔江便是屈原祠。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">一千五百年間事，只有灘聲似舊時?！?</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">此碑文為唐·劉禹錫《競渡曲》節(jié)選。其全文如下:</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">沅江五月平堤流，邑人相將浮彩舟。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">楊桴擊節(jié)雷闐闐，亂流齊進聲轟然。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">蛟龍得雨鬐鬣動，螮蝀飲河形影聯。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">刺史臨流褰翠幃，揭竿命爵分雄雌。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">先鳴馀勇爭鼓舞，未至銜枚顏色沮。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">百勝本自有前期，一飛由來無定所。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">風俗如狂重此時，縱觀云委江之湄。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">彩旂夾岸照蛟室，羅襪凌波呈水嬉。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">曲終人散空愁暮，招屈亭前水東注。</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">屈原廟賦——蘇軾</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">這首詩是南宋著名詩人陸游的《屈平廟》。該詩表達了對屈原沒有等到秦朝滅亡的那一刻的遺憾心情。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">委命仇讎事可知，章華荊棘國人悲。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">恨公無壽如金石，不見秦嬰系頸時。</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">把生命托付給仇敵的事端是可以預知的，可惜最終還是讓章華臺長滿了荊棘，這讓楚國人民悲痛萬分?？珊兜氖乔瓫]有像金石那樣長壽，沒能看到秦王子嬰投降的那一刻。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">明 王夫之《長沙懷古三首》</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">縱觀屈原祠匾額閃爍著“光爭日月”四個金光燦燦的大字。進大門后是前殿，前殿后是大殿，左右為配殿。屈原青銅像坐落于大殿之中。整個屈原祠分大門、東西碑廊、屈原紀念館、大殿、屈子衣冠冢，五大部分依山而建。左右對稱，古樸清幽，壯觀肅穆。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">屈原青銅雕像高3.92米，總重3噸。只見他微低頭顱，眉宇緊鎖似沉思；體稍前傾，左手抱劍，似有使命欲出行。一座雕像，把屈原憂國憂民的滿腔激情和孤忠高潔的精神境界表現的淋漓盡致。</span></p> 《秭歸祭屈原》碑 <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">屈原祠內《秭歸祭屈原》詩碑，是臺灣著名愛國作家、詩人余光中來秭歸時所寫。長詩八百余字。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">“秭歸、秭歸、魂兮歸來…”那是2010年6月16日，是中國端午成功“申遺”后第一次過節(jié)。當日下午，余光中、流沙河等70多名來自海峽兩岸的著名詩人在屈原故里秭歸舉行端午賽詩會，以詩會友，憑吊屈原，場面熱烈。余光中最新力作《秭歸祭屈原》是他的第7首屈原憑吊詩。在詩中，余光中與屈原對話，抒發(fā)了中國詩人的家國情懷和對屈原的崇敬之情。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">萬世景仰匾額，由北京語言大學教授、博士生導師，《中國楚辭學》主編方銘書寫。方銘著有《戰(zhàn)國文學史論》《經典與傳統(tǒng)：先秦兩漢詩賦考論》等著作，我國著名學者。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">楹聯書法：大節(jié)仰忠貞，氣吐虹霓，天問九章歌浩蕩；修能明治亂，志存社稷，澤遺萬世頌離騷。為中國書法家協(xié)會副主席、杰出的愛國宗教領袖趙樸初（1907-2000）書寫。趙樸初，中國佛教學會會長、中國現代社會活動家。中國民主促進會的創(chuàng)始人之一，曾是第六、七屆全國政協(xié)副主席。</span></p> 屈原紀念館 <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">屈原紀念館坐落于屈原祠內。屈原紀念館匾額為郭沫若（1892-1978）書寫。匾額下楹聯：旨遠辭高，同風雅并舉；行廉志潔，與日月齊光。這幅楹聯是中國共產黨的創(chuàng)始人之一，曾任中華人民共和國副主席、代主席的董必武撰寫，書法為郭沫若。董必武這幅楹聯高度概括了屈原的文學成就，贊頌屈原生平美德，千古傳誦，日月齊光。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">“屈原紀念館”館內分上下兩層。下展廳陳列屈原生平圖片、繪畫、詩詞、樂曲、書法、屈原研究論文和歷代各種版本的《楚辭》以及明嘉靖十六年歸州百姓捐款鐫刻的一尊高1.03米、重500余斤的屈原石像。上展廳陳列有在秭歸境內出土的各種珍貴文物。</span></p> 琦瑋天問 <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《天問》是屈原作品中富有哲理的一篇長詩。全篇提出170余問，問天、問地、問人。涉及天文地理、歷史興衰、古代神話、怪誕人事等等，以問述志，以問寄情，以問說理。其構思奇，創(chuàng)格奇，設問奇。天地之窗冥，萬物之詭怪、歷史之更替，設疑詰之，無所不及，予人以豐富的想象。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">屈原祠內高臺上，春光乍泄，西府海棠盛開，將祠堂內嚴肅拘謹的氣氛渲染的生動活潑，這些花，也是屈原生前追求圣潔、高雅的象征，抒發(fā)了詩人平生昂揚向上明媚的心境，極富感染之力。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">屈原祠內高臺上遠眺，霧光氤氳中，長江三峽大壩巍然聳立在比鄰的平湖之緣。滄海桑田，穿越千年浩渺的江水早已洗去詩人千古奇冤，他已成為中華民族的驕傲，是人民心中當之無愧的民族英雄！在億萬人的心中，屈原，是真正光爭日月之人。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">浩瀚歷史長河，英雄名流數不勝數。有幾人千百年相傳？并以節(jié)日以記之人，更是鳳毛麟角。愛國詩人屈原，當屬第一位。屈原對高尚情操品格的追求，象征著高雅、圣潔和不與世俗同流。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">屈子故里瞻仰屈子勝跡，感慨頗深。這里不僅是一個旅游勝地，更是一個承載深厚文化底蘊的精神家園。在這里，我們深入了解了傳統(tǒng)國學的精粹，深度體驗到楚文化的魅力，感受到屈原精神傳承與發(fā)展的重要。屈原的詩，不僅僅是文字上的美，更是心靈的一份共鳴。屈原的精神，不僅僅是傳統(tǒng)的記憶，更是對新時代不斷探索的指引。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">二十一世紀，信息爆炸，屈子廟卻宛如一座靜謐的港灣,讓我和家人在這個喧囂的世界里品味到歷史的深邃與詩意的悠長，找到一份心靈中美好的歸屬。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">? 圖文編輯/陳年老酒</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 題圖攝影/茵彤、陳年老酒</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 背景音樂/思美人兮</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">歡迎閱讀并提出寶貴意見??</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">【延伸閱讀】</b></p><p class="ql-block">西漢賈誼《吊屈原賦》全文:</p><p class="ql-block">誼為長沙王太傅，既以謫去，意不自得；及度湘水，為賦以吊屈原。屈原，楚賢臣也。被讒放逐，作《離騷》賦，其終篇曰：“已矣哉！國無人兮，莫我知也?！彼熳酝躲枇_而死。誼追傷之，因自喻，其辭曰：恭承嘉惠兮，俟罪長沙；側聞屈原兮，自沉汨羅。造讬湘流兮，敬吊先生；遭世罔極兮，乃殞厥身。嗚呼哀哉！逢時不祥。鸞鳳伏竄兮，鴟梟翱翔。闒茸尊顯兮，讒諛得志；賢圣逆曳兮，方正倒植。世謂隨、夷為溷兮，謂跖、蹻為廉；莫邪為鈍兮，鉛刀為銛。吁嗟默默，生之無故兮；斡棄周鼎，寶康瓠兮。騰駕罷牛，驂蹇驢兮；驥垂兩耳，服鹽車兮。章甫薦履，漸不可久兮；嗟苦先生，獨離此咎兮。訊曰：已矣！國其莫我知兮，獨壹郁其誰語？鳳漂漂其高逝兮，固自引而遠去。襲九淵之神龍兮，沕深潛以自珍；偭蟂獺以隱處兮，夫豈從蝦與蛭螾？所貴圣人之神德兮，遠濁世而自藏；使騏驥可得系而羈兮，豈云異夫犬羊？般紛紛其離此尤兮，亦夫子之故也。瞝九州而相君兮，何必懷此都也？鳳凰翔于千仞兮，覽德輝而下之；見細德之險徵兮，遙曾擊而去之。彼尋常之污瀆兮，豈能容夫吞舟之巨魚？橫江湖之鳣鯨兮，固將制于螻蟻。</p><p class="ql-block"><b>明 王夫之《長沙懷古三首》錄一</b></p><p class="ql-block">渺渺楓樹林，屈子悲神弦。</p><p class="ql-block">云中君不見，意志如孤煙。</p><p class="ql-block">引聲動清歌，幽細咽湘川。</p><p class="ql-block">六代徒仿佛，三唐空流連。</p><p class="ql-block">君子掇其微，不取毛羽妍。</p><p class="ql-block">悠悠江潭水，千載重昭鮮。</p><p class="ql-block">長佩紆繾綣，蘭芷相周旋。</p><p class="ql-block"><b>《戲為六絕句·不薄今人愛古人》</b></p><p class="ql-block"> ——杜甫。古詩全文如下:</p><p class="ql-block">不薄今人愛古人，清詞麗句必為鄰。</p><p class="ql-block">竊攀屈宋宜方駕，恐與齊梁作后塵。</p><p class="ql-block"><b>屈原廟賦——蘇軾</b></p><p class="ql-block">浮扁舟以適楚兮，過屈原之遺宮。覽江上之重山兮，曰惟子之故鄉(xiāng)。伊昔放逐兮，渡江濤而南遷。去家千里兮，生無所歸而死無以為墳。悲夫！</p><p class="ql-block">人固有一死兮，處死之為難。徘徊江上欲去而未決兮，俯千仞之驚湍。賦懷沙以自傷兮，嗟子獨何以為心。忽終章之慘烈兮，逝將去此而沉吟。</p><p class="ql-block">吾豈不能高舉而遠游兮，又豈不能退默而深居？獨嗷嗷其怨慕兮，恐君臣之愈疏。生既不能力爭而強諫兮，死猶冀其感發(fā)而改行。</p><p class="ql-block">茍宗國之顛覆兮，吾亦獨何愛于久生。托江神以告冤兮，馮夷教之以上訴。歷九關而見帝兮，帝亦悲傷而不能救。懷瑾佩蘭而無所歸兮，獨惸惸乎中浦，峽山高兮崔嵬，故居廢兮行人哀。</p><p class="ql-block">子孫散兮安在，況復見兮高臺。自子之逝今千載兮，世愈狹而難存。賢者畏譏而改度兮，隨俗變化斫方以為圓。黽勉于亂世而不能去兮，又或為之臣佐。變丹青于玉瑩兮，彼乃謂子為非智。</p><p class="ql-block">惟高節(jié)之不可以企及兮，宜夫人之不吾與。</p><p class="ql-block">違國去俗死而不顧兮，豈不足以免于后世。</p><p class="ql-block">嗚呼！</p><p class="ql-block">君子之道，豈必全兮。全身遠害，亦或然兮。嗟子區(qū)區(qū)，獨為其難兮。雖不適中，要以為賢兮。夫吾何悲？子所安兮。</p>