尼泊爾瑣記8：斯瓦揚布納特寺老葛 <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">斯瓦揚布納特寺，是尼泊爾為數(shù)不多的佛教寺廟之一。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">斯瓦揚布納特寺位于首都加德滿都郊外斯瓦揚布山頂，距離市中心僅3公里，始建于公元前3世紀，是尼泊爾最古老的佛教寺廟，1979年被聯(lián)合國教科文組織認定為世界文化遺產(chǎn)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">斯瓦揚布納特寺因豢養(yǎng)著四百多只猴子，被國人親切地簡稱為“猴廟”。</span></p> <p class="ql-block">旅行車把我們送到山頂，這里應該是寺廟的后門，我們之所以不走正門，是為了避免爬正門那365級臺階。</p> <p class="ql-block">進入寺廟，首先引人注目的就是好多猴子，無所不在的猴子！</p> <p class="ql-block">猴子成群結隊。</p> <p class="ql-block">放生池中間鍍金的如來佛祖。</p> <p class="ql-block">再過來，映入眼簾的就是這有著一對一對大眼睛的佛塔了。</p> <p class="ql-block">這樣的白色或金色佛塔這里有好多，這所寺廟的主建筑，就是一座這樣的佛塔，我們在下面詳細介紹。</p> <p class="ql-block">斯瓦揚布納特寺的主體建筑——高三十米的佛塔，造型奇特。純白色的塔基，貼金的塔身，高聳的華蓋與寶頂，在陽光照耀下交相生輝。這種在尼泊爾叫做“柴特亞”式的佛塔，被譽為尼泊爾佛教金塔建筑的杰出典范。</p> <p class="ql-block">佛塔分五層，第一層即塔基，她的覆缽形狀象征“地”；第二層為一立方體，象征“氣”；第三層是圓錐體，象征“水”；第四層是傘形，象征“火”；第五層螺旋形，象征“生”。</p> <p class="ql-block">下部宏大莊重的塔基為一巨大的白色覆缽形半球實體，根據(jù)佛教豐富的想象力，白色半球代表孕育生命的子宮。</p> <p class="ql-block">塔基四周有五座三重檐的金佛龕（東、北、西各設一座，南設二座），內供五方如來。</p> <p class="ql-block">第二層是貼金的四方型石砌建筑，四面各繪著一雙巨眼，即智慧之眼，又稱尼泊爾之眼，象征佛陀無上智慧，無所不見。</p><p class="ql-block">智慧之眼在尼泊爾是無所不在，我們在加德滿都老王宮及各大神廟都已見過。</p><p class="ql-block">每對慧眼之下還有一個紅色問號形的尼泊爾數(shù)字“1”，就像佛的鼻子，據(jù)說在佛教中它意味著“只有止惡行善，方能離苦得樂”，象征大千世界的和諧統(tǒng)一。</p> <p class="ql-block">第三層是層層遞減的十三個銅制鍍金圓盤，疊成圓錐體，象征菩薩從因至果的十三道關卡，四面飾以佛像和圖案。第四層是象征日、月之光的兩層圓輪。第五層塔頂承托著一個結構繁復的巨型華蓋，用厚木做底，上覆蓋銅質板瓦，板瓦之間又用銅脊瓦接縫，四周懸繞數(shù)十掛銅質透雕華幔，每掛華幔下又懸著一口小銅鐘，清風吹來發(fā)出陣陣清脆悅耳的聲音，象征涅槃勝果。華蓋頂上又豎起高達數(shù)米的銅質鎦金塔剎，頂端東部是一個碩大的青銅金剛杵，是密宗權力的符號，飾以藏族生肖的圖案，猶如王冠上鑲嵌的寶珠一般閃閃發(fā)光。</p> <p class="ql-block">在主塔的四周，還分布著許多小型的佛塔和轉經(jīng)筒。</p> <p class="ql-block">網(wǎng)上不少人說這是舍利塔或靈骨塔，當然不是，這些都是信徒捐建的佛塔。尼泊爾這里有不少人窮其一生積蓄，捐獻出來建這樣一座佛塔，以示對佛陀的尊敬。</p> <p class="ql-block">這些佛塔有大有小，規(guī)格不一，式樣各異，大多用深色石頭砌成，四周雕刻了各種佛像。</p> <p class="ql-block">除了大佛塔和灰黑色小佛塔，還有比大佛塔稍小一些的幾個白色佛塔。</p> <p class="ql-block">這個佛塔的外形與我們在巴德崗杜巴廣場看到的許多佛塔是一樣的，但這里是白色的，白色代表佛教，巴德崗那邊的是磚紅色的，代表當?shù)氐膰逃《冉獭?lt;/p> <p class="ql-block">由此想到西藏的大昭寺等藏傳佛教寺廟，其外墻一概是白色的。布達拉宮大部分也是白色的，上面部分是紅色的，即白宮和紅宮，這一方面是超大型建筑平衡視覺上的需要，同時也體現(xiàn)了藏傳佛教與印度教的關系，這真是古代建筑學上的神來之筆啊！</p> <p class="ql-block">這座佛塔就像把整個大佛塔縮小以后搬到了七層方形磚塔之上。方形磚塔又使我想起了建于唐代的西安大雁塔。</p> <p class="ql-block">這座佛塔雖不大，但結構多變，更顯精致華麗。</p> <p class="ql-block">這座佛塔卻涂成了紅色。白色、金色和紅色，是尼泊爾寺廟的主基調。</p> <p class="ql-block">佛教寺廟必有的藏經(jīng)樓，這里也涂成了紅色。</p> <p class="ql-block">不管是佛教還是印度教，甚至西方宗教，大鐘都肯定是標配。</p> <p class="ql-block">大佛塔白色基座上供奉五方如來的金佛龕，通體鎏金。</p> <p class="ql-block">轉經(jīng)。</p> <p class="ql-block">大佛塔白色塔基朝南的兩個佛龕前，供著一個巨大的金剛杵。旁邊還有兩只獅子守護。</p> <p class="ql-block">金剛杵，原為古印度武器，用金銀銅鐵錫五種金屬制成，質地堅固，能擊破各種物質。</p><p class="ql-block">在佛教密宗中，金剛杵象征著所向無敵、無堅不摧的力量、智慧和佛性，它可以祛除各種煩惱、摧毀形形色色障礙修道的惡魔，為密宗諸尊修道所持之法器。</p> <p class="ql-block">其實金剛杵有不同的形態(tài)。我們這里佛寺的天王殿大肚彌勒背后、朝向大雄寶殿的韋陀菩薩手里拿的就是金剛杵，但與密宗法器金剛杵的外形已大相徑庭，更像鋼鞭，多突刺，或許是密宗金剛杵的原形態(tài)。</p><p class="ql-block">有趣的是，在網(wǎng)上搜索了“金剛杵”之后，我的手機上淘寶網(wǎng)連續(xù)跳出不少義烏產(chǎn)金剛杵工藝品的推銷信息。</p> <p class="ql-block">這個大眼睛上面的金色十字花科裝飾可不是什么花，也是一種金剛杵。這是用兩個金剛杵成垂直相交而組成的一種特別的金剛杵，稱為“十字金剛杵”，其法力與普通金剛杵比，增加了十倍。一加一等于十？</p> <p class="ql-block">尼泊爾國旗的原始式樣。</p> <p class="ql-block">這座供奉釋迦摩尼的金殿，雖然體量不大，卻是斯瓦揚布納特寺的主殿，被認為是最靈驗的佛寺，所以內部擠滿了前來參拜的人，當然是不可以拍照的。</p> <p class="ql-block">是佛寺就要點燈，在西藏是酥油燈，這里就不知道是什么油的燈了，肯定不是石蠟，那就成蠟燭了。</p> <p class="ql-block">人與動物和諧相處。這里猴子雖多，但顯得溫文爾雅，至少比峨眉山的潑猴文雅多了，沒有看到猴子向游客追討食物的。</p> <p class="ql-block">猴子的教養(yǎng)不是天生的，是寺廟長期的管教下才形成的。我看到這只猴子與鴿子爭食，被寺廟里的管理員用棍棒狠揍，痛得哇哇叫，落荒而逃。</p><p class="ql-block">猴子畢竟是動物，不能養(yǎng)而不管、養(yǎng)而不教，否則尼泊爾滿大街的猴子還不翻了天。尼泊爾的猴子知道自己在社會上的地位，它們對人類是有所敬畏的。</p><p class="ql-block">換做寺廟的說法，這是對神靈的敬畏。</p> <p class="ql-block">這里有三種動物，鴿子、猴子和狗，一定意義上都是人工飼養(yǎng)的寵物。觀察了一番，鴿子地位最高，其次是猴子，地位最低的是狗子。尼泊爾的狗子被稱為懶狗，都吃得滾圓，白天在馬路中間睡覺，見了人都懶得一動。</p> <p class="ql-block">記于2025年3月。</p>